《金剛經》在佛法中的地位和價值

不管是不是學佛，大多數人都知道金剛經，至少我們學歷史會知道，現存最早的雕板印刷品就是一部金剛經。另外，像“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”等句子，也經常被提及。學佛的人就更是基本上無人不知金剛經，古往今來誦的人也都非常之多。

不過這部經比較特別，它的文字很簡單，每句話的意思也一目瞭然，但放在一起就很難明白究竟在說什麼，以及爲什麼要這麼說，還有各章節之間的前後關係是怎樣的也不容易明瞭。它的句式“佛說、、、即非、、、是名、、、”含義也很深。

這部經非常著名，在佛學中的地位也非常高。禪宗六祖慧能大師就是因兩聞金剛經而開悟：一是在集市上聽人讀誦，便發心到五祖處求學;二是聽五祖親講，至“應無所住而生其心”時開悟，並領受衣鉢。禪宗本來主要以楞伽經印心，五祖六祖以後就多用金剛經，這也對此經的廣爲流佈起了重要的推動作用。

正因爲這個典故，很多人雖然喜歡誦金剛經，但往往只着眼於“空性”方面。這樣一來，金剛經的真正價值就被打了很大的折扣。如果只是因爲談“空性”，那金剛經在佛學歷史上就不應該有這樣的地位，它也不應該有這麼大的分量。因爲談空性的經典很多，爲什麼偏偏是它呢?就因爲它的譯文很流暢?就因爲六祖的經歷?未必吧，或者不盡然吧。再者，金剛經爲什麼有那麼大的感應力?難道也同樣僅僅因爲它是談“空性”的經典?

要找到答案，那我們就要研究這部經典是怎麼來的，或者說是怎麼產生的。還有，佛教最核心的價值觀是什麼?什麼樣的經典才能真正體現這種價值觀?從這兩方面思考，我們或能明白金剛經的歷史地位和永恆的價值。