仲氏-姓仲的名人-仲姓起名字-仲姓的起源與家譜

郡望 據《郡望百家姓》中記載雲：仲姓望出中山郡。又《姓氏考略》中有記載雲：仲姓望出樂安、中山。樂安郡：東漢將原有的千乘郡改爲樂安郡，相當於今山東省高青、博興、廣饒一帶。中山郡：漢高帝置郡。在今河北省正定縣。

「仲」源出

仲姓源出有四：1、出自上古高辛氏，爲黃帝的後裔，以人名爲氏。黃帝有曾孫，號高辛氏，有“八才子”，號稱“八元”，與顓頊之子“八愷”齊名，高辛氏的“八元”中，有仲堪、仲熊兩兄弟的後代子孫，以祖上的名字的“仲”字爲姓，遂成仲氏。2、出自任姓，氏商朝開國君王湯的佐相仲虺的後代。仲虺，本奚仲之後，輔佐湯治理天下，立有殊勳。仲虺之後以祖字命姓，遂爲仲姓。周朝樊侯仲山甫即其後。3、出自姬姓，春秋時魯國公子慶公，字公仲，因亂魯而遭譴責。慶公死後，其子孫有由於避仇者，以其字爲姓，稱仲氏。4、出自子姓，以祖字爲姓。春秋時宋國君主宋莊公之後。宋莊公的兒子字子仲，子仲的子孫字“仲”爲姓，成爲仲氏的一支。

得姓始祖

仲堪。仲姓一支，據《元和姓纂》記載上說，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之後代，以父字爲氏。從《名賢氏族言行類稿》上看來，另一支是魯桓公子慶父子孫號仲孫，亦稱仲氏，又仲虺湯左相，子孫氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。由此可見我國的仲氏家族來源端多。不過有一個共同特點，這些古人的後裔之以仲爲姓，都是在歷史上的秦漢以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有來頭的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古時名列“八元”的賢者。所謂“八元”是指當時8位最有才德、最善於治事的人。他們的當時職務，相當於現在的'教育部長。仲姓後人尊仲堪爲仲姓的得姓始祖。

繁衍播遷

仲姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古時候，黃帝是著名的氏族部落首領，他的部落崇拜龍圖騰。黃帝有一個曾孫名叫帝嚳，也是氏族首領，身邊有八才子，史書上稱爲“八元”，都是很賢能的人。這八個人當中有兩個分別叫作仲堪和仲熊，是兄弟，他們的後代都以仲爲姓氏，是仲姓的先祖。另外，一說黃帝的後代中有個叫奚仲的，奚仲的子孫有的以他的名爲姓氏，稱爲仲氏，是仲姓的另一個起源。到了春秋時期，宋莊公和魯桓公分別有一個兒子以仲爲字，他們的後代中有的以仲爲姓氏，成爲仲姓發展史上的又一支起源。據《仲氏族譜》載：“漢更始元年赤眉琅笽樊崇等亂山東逃於濟寧延就亭遂家焉，更名橫坊村即今仲家淺”。仲氏在仲淺村落腳，後來常有外出另居的，以至仲姓佈於許多省份，北至黑龍江訥河也有仲氏。唐開元七年（公元719年），在任城（今濟寧）任官的賀知止見到仲子三十六代孫仲文，念其祖英烈，遂於仲淺村建廟以祀仲子，仲子廟建成後，仲氏後裔、官員名士路過或專程前來祭祀，香火不絕。（餘略）

堂號

仲姓的主要堂號有：“三善堂”等。

【仲姓宗祠四言通用聯】

八元留譽；二仲啓源。——佚名撰仲姓宗祠通用聯全聯典指仲姓的得姓始祖仲堪、仲熊兩兄弟事典。

雷精感孕；崧嶽降靈。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指春秋時魯國卞地人仲由，字子路，孔子弟子。性情直爽勇敢，喜聞過，事親孝，有政事才幹。孔子任魯國司寇時，他爲季孫氏的家臣，後做衛國大夫孔悝的家臣。據傳其母感雷精而生他。下聯典指周宣王時大臣仲山甫（一作“父”），受封於樊，又稱樊仲，宣王“料民（調查戶口）於太原”，他曾勸諫，輔佐宣王中興。《詩經·大雅·崧高》有句：“崧高維嶽，峻極於天。維嶽降神，生甫及申。”

聖門高弟；商鼎元臣。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指春秋魯仲由，字子路，孔子弟子。下聯典指商仲虺，爲成湯王左相。仲姓宗祠七言通用聯。

人傑地靈鍾毓秀；中流砥柱挽狂瀾。——佚名撰仲姓宗祠通用聯此聯爲以鶴頂格鑲嵌仲姓的“仲”字的析字聯。

聖門高弟仕衛宰；江都詩人集浮山。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指春秋時，魯國有仲由，字子路，孔子的得意弟子，仕衛爲邑宰。下聯典指宋代進士仲並，江都人，官到光祿丞。工侍文，有《浮山集》。

光華梅譜流芳遠；翰村詩集播譽長。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指北宋畫家、高僧仲仁，會稽人。住衡州華光山，號華光長老。擅畫梅，用水墨渾寫，創爲墨梅，亦畫山水平遠小景，有《華光梅譜》。下聯典指清代詩人仲馮保，號翰林，常熟人。有《翰林詩稿》。

到此便爲浮海客；於今誰是問津人。——佚名撰仲姓宗祠通用聯此聯爲山東省濟寧市仲家淺仲氏（由）祠聯。

句爲偶拈無次第；夢常半記不分明。——林紓撰仲姓宗祠通用聯此聯爲近代古文家、翻譯家林紓贈仲珊聯。

一時遜國難爲第；千古名山尚屬虞。——佚名撰仲姓宗祠通用聯此聯爲周太王次子仲雍祠聯。祠在江蘇省常熟市虞山。“遜國”，辭讓國位，指周太王次子，爲成全太王立幼子季歷，與兄泰伯同避江南事。仲姓宗祠七言以上通用聯。

敷教寬平，德留內邑；以人爲本，哲論昌言。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指宋代良吏仲大年，淳熙中知內江，敷教寬平，人感德之。下聯典指東漢哲學家仲長統，字公理，高平人。好學，敢直言，官至尚書郎。他提出“人事爲本，開道爲末”的論點，否認“天命”，著有《昌言》一書傳世。

允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必爲。——佚名撰仲姓宗祠通用聯