說說中國的禮初二作文

先來說說中國的禮。中國是禮儀之邦，有着五千多年的華夏文明，然而中國人在“禮”這一路上走來卻是曲折而漫長。

在封建時期禮可分爲等級制度和倫理道德兩大方面。夏禮、殷禮、周禮、皆是作爲典章制度存在的，夏、殷、週三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。至於倫理道德方面，中華上下五千年論禮的人之多，卻沒有一個能和孔子相提並論的，他是論禮最多的一個，並且自成體系。作爲觀念形態的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的。孔子說：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰國時期，孟子把仁、義、禮、智作爲基本的道德規範，禮爲“辭讓之心”，成爲人的德行之一。

禮，即使中國法律的重要組成部分，又是古代法律的淵源之一。在“禮”兩個方面的屬性中，等級制度爲“禮”的本質。而倫理道德方面的屬性則爲等級制度的外在顯現。封建禮數實際上是通過向人們灌注孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等，把這些外在於人的倫理道德觀念變爲人的內在需求，去束縛人們的思想，限制人們的行爲，把人們變爲統治階梯的忠實奴僕，以達到維護封建等級制度的目的。正因爲如此，所以中國封建社會的歷代統治者都把封建禮教作爲維護其統治的不二法門。儒家宣傳的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行爲符合他們在家族內的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行爲規範，這就是禮。禮具有鮮明的階級性和差別性。所以古人指出禮的特徵爲“別異”。然而，就現在看來，禮節儀式只不過是表達禮的一種形式，根本不在儀式而在內心，我們要從內心和情感上去領悟禮。

自從民國以來，中國的禮儀制度在不斷變得簡單化、人性化，吸收了西方一些可以借鑑的模式。“禮”，只是人們日常生活中所必需遵守的道德規範和行爲規範，已經脫離了原先爲封建時期森嚴的等級制度服務的本質，而是維繫社會良好風氣的道德規範。

說完了中國的禮，再來說說西方的禮。東方的禮儀和西方的禮儀都是在一定的社會歷史條件下產生和發展的，相比較而言，西方更加大膽，而東方則比較含蓄，沒有孰優孰劣。“禮”促進人類發展、提高文明素質，必定會有縱向的傳承和橫向的借鑑和融合。其隨着時代的變化而改變，不能當做絕對的僵化內容一味復古。

然而，漫漫的歷史中到底何爲"禮"呢？