讀《想做一棵樹》有感作文賞析

列夫．托爾斯泰有一句名言：“詩是人們心裏燒燃起來的火焰，這火焰燒着，發出熱，發出光。”優秀的詩歌作品，是詩人從心靈深處發出的顫音，和諧悅耳。詩人好比一勤勞的農夫，在智慧的田地裏播灑希望的種子，經過培肥和灌溉，其結晶猶如開出的絢爛之花，光彩奪目，熠熠生輝。好的詩歌讀時不僅給人產生愉悅的感覺，讀後還給人思想上的啓迪，如百年茅臺品後，醇香宜人，有回味的感覺。藍田籍詩人吳足道的一首詩歌《想做一棵樹》，我讀後產生類似的印象。

想做一棵樹——

最好是黃帝陵前的一棵古柏；

最好是武候祠前的一株蒼松。

或者是沙漠中的胡楊——

生而千年不死，

死而千年不倒，

倒而千年不朽。

想做一棵樹——

做一棵孔子給三千弟子在下面講學的桃李，

做一棵醫者治亂世民衆遍植的杏林，

做一棵關羽岳飛曾歇馬的白楊，

做一棵會走動的樹——

春在溫帶，夏在寒帶，秋冬在亞熱帶，

越過長江黃河，

跨過黃山秦嶺，

汲取了五色土的養料，

浸潤了八面水的精華。

做一棵接納燕子鳴叫的春天的樹；

做一棵有知了和布穀的夏天的'樹；

做一棵刻着戀人名字的秋天的樹；

做一棵枝椏凸向天空的冬天的樹；

做一棵火燒了焦尾琴的樹；

做一棵斧砍了會流血的樹；

伐木丁丁，不要伐我——

決不做阿房宮的梁木

鑽木取火，寧願獻身——

點亮燧人氏冰冷的火把。

願化作木漿，爲蔡倫造紙提供一點原料；

願制就木板，爲雕版印刷鋪架文明底片。

願刻成木舟，載着杜甫西去長安，載着李白東下江陵，

願變成符節，託付了張騫的使命，成全了蘇武的大義；

願做成琴板，被嵇康一曲廣陵散，助文姬胡笳十八拍；

願做成鏟柄，大禹用它治水疏導，神農用它稼檣耕種。

我要做佛家的木魚；

我要做道家的廛尾；

我要做儒家的驚堂木、皇帝的鎮山河；

願做好大一棵樹；

供人們乘涼、擋雨、遮風。

願做一棵菩提樹——

讓每個人都能成佛般的頓悟！

首節詩人開門見山，直抒胸臆，“想做一棵樹”，“一棵樹”採用象徵的手法，寄寓詩人的各種理想。“最好是黃帝陵前的一棵古柏/最好是武候祠前的一株蒼松/或者是沙漠中的胡楊”這三句採用排比的手法，希冀自己擁有的美好品質，古柏高潔，蒼松耐寒，胡楊生命力頑強，寓意堅韌。“黃帝陵前的一棵古柏，武候祠前的一株蒼松”更反襯出詩人那種崇高的理想，他身殘志堅（雙腳殘疾）潛心鑽研國學，對中國傳統文化有研究，如佛學、老子的《道德經》等深入研究。在物慾橫流的今天，顯得難能可貴！“生而千年不死/死而千年不倒/倒而千年不朽”這三句採用遞近的手法，比喻人的精神永存，有的人可以流芳百世，是他的精神有感召力。如諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而後已精神，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的愛國主義精神，是可以永載史冊的。

“想做一棵樹/做一棵孔子給三千弟子在下面講學的桃李/做一棵醫者治亂世民衆遍植的杏林/做一棵關羽岳飛曾歇馬的白楊”第二節充分發揮詩人的浪漫奇想，想做一名國學大師，如孔子一樣“傳道、授業、解惑”；也想做一名醫生，救死扶傷，身有殘疾的人，深受疾病的折磨和困繞，更想幫助別人，減輕精神的負荷和肉體上的痛楚。這一點，我自己體會很深。當自己在做幾次手術過程中，頭腦中不止一次閃過“做一名醫生，哪怕來世”的念頭。“做一棵關羽岳飛曾歇馬的白楊”，幫助別人是一種做人的美德，爲別人做一階梯，或者爲弱勢羣體提供幫助，尤其是精神上的鼓勵和安慰。“贈人玫瑰，手留餘香”。凡身體殘缺的人，受外來的幫助比較多，所以，他（她）們更有一顆感恩的心，回報社會或更關心需要幫助的人。“做一棵會走動的樹/春在溫帶，夏在寒帶，秋冬在亞熱帶/越過長江黃河/跨過黃山秦嶺/汲取了五色土的養料/浸潤了八面水的精華”這一節我充分聯想到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，視力正常的人也許很少會產生那樣的人生感悟或感慨，不珍惜光陰，因爲對待眼前的一切熟視無睹。從這一點上說，這幾句詩歌抒發了詩人“讀萬卷書，更想走千里路”的理想，吸天地之靈花，採日月之精氣。我想作者博採衆長，總有一天，會形成自己的學術體系。

“做一棵接納燕子鳴叫的春天的樹/做一棵有知了和布穀的夏天的樹/做一棵刻着戀人名字的秋天的樹/做一棵枝椏凸向天空的冬天的樹/做一棵火燒了焦尾琴的樹/做一棵斧砍了會流血的樹”這一節詩人筆鋒一轉，濃墨重彩渲染自己的許多願望：春天的樹有詩情畫意；夏天的樹代表成熟和收穫；秋天的樹色彩斑斕，浪漫而瑰麗，象徵着美好的愛情；冬天的樹堅韌，有生命力。可以承受不良環境或承受挫折，冬天的樹在風雪中，在逆境中，更顯示出生命的韌性；焦尾琴的樹是智慧之樹，寓意人身體有殘疾，但心靈的健全，可以用智慧彌補缺憾；會流血的樹寓意人的骨氣，人不可有傲氣，但不可無傲骨。“伐木丁丁，不要伐我——決不做阿房宮的梁木/鑽木取火，寧願獻身——點亮燧人氏冰冷的火把”這幾句詩充滿哲理，體現出做人的準則或者說是人生的價值觀，不趨炎附勢，也不譁寵取寵，要做照亮人心的火種，相信詩人能做到這一點。

“願化作木漿，爲蔡倫造紙提供一點原料/願制就木板，爲雕版印刷鋪架文明底片/願刻成木舟，載着杜甫西去長安，載着李白東下江陵/願變成符節，託付了張騫的使命，成全了蘇武的大義/願做成琴板，被嵇康一曲廣陵散，助文姬胡笳十八拍/願做成鏟柄，大禹用它治水疏導，神農用它稼檣耕種”最後一節詩人採用大面積的隱喻鋪排，氣勢恢宏，闡釋了自己的抱負或者信念。中國傳統文化博大精深，自己在國學某一領域能有所突破或者說創新，就彌足珍貴。首先是傳承，消化和吸收，最後是發展。這一組排比句，詩人用幾個典故抒發自己的抱負，詩人的視野很開闊，所以行文洋洋灑灑。“我要做佛家的木魚/我要做道家的廛尾/我要做儒家的驚堂木、皇帝的鎮山河”這幾句詩中：“佛家的木魚、道家的廛尾、儒家的驚堂木”幾組意象分別代表着智慧，能給人讀來啓迪或頓悟。“願做好大一棵樹/供人們乘涼、擋雨、遮風/願做一棵菩提樹/讓每個人都能成佛般的頓悟”最後幾句更抒發了詩人的志向或者心聲，“詩言志，抒心聲”在這首詩中得到淋漓盡致的宣泄。

這首詩歌大氣磅礴，充分體現了詩人思維空靈，個性灑脫，桀驁不遜的性格，文字中盡顯才氣、傲氣、志氣，也盡顯詩人的浪漫主義情懷和悲天憫人的思想，是一篇優秀的詩歌作品。