關於愛蓮新說的作文

汝城，一個地處南嶺深處，緊鄰廣東和江西的湘南小縣；一處跨越1600年時空，憑一篇百字短章寫入歷史長卷的人文聖地。

在汝城縣城西郊不遠處，至今仍保存一座古書院。它座北朝南，依山而建，腳下是舒展開闊的廣場，廣場過去是潺潺流淌的小溪，小溪過去是逐級而上的梯田，梯田兩邊是層巒疊嶂的青山，青山中間則是一望無際的藍天……整個環境瀰漫着一種天人合一、古今貫通的思想。

這是一座典型的四盒小院，青磚黑瓦，古木參天。小院正中有一尊銅像，戴高冠，着寬衫，留長鬚，神情自然，目光深邃；銅像基座刻有“理學鼻祖周敦頤”七個大字。雖然書院的房室不多，擺設也極其簡陋，但正堂右室上牆懸掛的一幅長卷卻龍飛鳳舞、力透紙背，這就是短短119個漢字而在中國幾乎婦孺皆知的《愛蓮說》：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉！予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣！

《愛蓮說》的作者周敦頤（1017－1073），湖南道縣人，我國理學的首創者。北宋仁宗慶曆年間（1046-1049），周敦頤“移郴之桂陽令，治績尤著”。這裏說的郴之桂陽也就是今天的湖南省郴州市汝城縣。那時候，學識淵博的周敦頤，在汝城邊做官邊教學，深得百姓愛戴，期間所作《愛蓮說》一文更成千古絕唱。

多少年來，中國封建社會的官場裏，盤根錯節，爾虞我詐，充滿着殘酷的權力鬥爭，許多人一入其中，便喪失了道德倫理。因此，怎樣在弊端種種的封建官場保持自我的純潔與高尚，就成爲許多儒家學者長期思考的問題。而“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清”的蓮花品格自然也就成了周敦頤從政、立身的根本。

周敦頤一生著述很少，全部加起來亦不過6248個字。他的著作從解釋《易經》入手，探天地之根、萬物之理、社會人間何以立等基本原理，爲儒家學說在宋代的中興奠定了堅實的基礎，最終形成宋明理學，影響了中國思想史700多年的走向。而其一手創辦的濂溪書院，也成爲當地最早的官辦學堂，自明代以來，人才輩出，賢達如雲，其中範輅就是這些人當中受周敦頤清廉爲官思想影響最大的一位。這位明代監察官員一生清正廉潔，憂國憂民，無私無畏，敢於堅持原則，頗受百姓讚譽和朝廷信賴。

在如今汝城縣城郊鄉益道村範氏宗祠旁，仍保留明巡按湖廣監察御史毛伯溫率領一批地方官員於正德十四年十二月（1520年元月）專門爲監察御史範輅所建的一座牌坊。牌坊青石結構，四柱三門，雕龍鏤鳳，中門門額正中鐫刻“繡衣坊”三個大字。據史學和文物專家考證，此坊是中國現存最早的專門表彰監察官員的牌坊，全國倖存的.很少，湖南僅此一座。

“繡衣”爲古代監察御史別稱，也稱爲“繡衣御史”。早在2000多年前的西漢武帝時期，就有“繡衣直指”一職，其職能是討奸猾、理大獄。爲了顯示其特別的身份，表示皇帝對他們的尊寵，朝廷還特別頒發繡衣作爲他們的官服，後來“繡衣”逐漸演變爲監察御史的特指。

周敦頤一生以蓮自喻，以蓮自勉，做人清正廉潔，做官克己奉公。在江西南昌擔任知縣時，殫精竭慮、日夜操勞，終昏死在廟堂之上。親朋好友趕來爲他料理後事，檢點家產，衣服雜物不足一箱，饢中錢財不過百文——要知道，那時的他已經做了多年的地方官員。由此看來，在周敦頤身體力行的人生哲學裏，蓮則“廉”也！

世事更迭，滄海桑田，如今知道愛蓮故地以及周敦頤其人其事的恐怕越來越少了。但《愛蓮說》所洋溢的和美氣質，所倡導的高尚品格，早已浸染在泱泱中華的青山綠水，根植於古往今來人們的心靈，成爲取之不盡、用之不竭的一筆寶貴精神財富。