四年級作文愛護小動物從你做起800字

人，自認爲是萬物之中的傑作，因爲人性已從動物羣中分離出來，且高懸於衆生之上。而“野物”們，依然矇昧未開，即使經人馴養，也僅顯示一下本能而已。於是，有人把行惡造孽者稱爲衣冠禽獸，將罪責自然地推給動物。

禽獸不能申辯，就成爲野蠻、貪婪、殘忍的化身。然而，在人們如是說的時候，是否自審呢？報上披露過一個宰狗的場面，居然把狗皮活活剝下來，像脫一件衣裳，再牽着系在狗鼻子上的繩子玩耍。血淋淋的剝皮狗如一團紅肉，哆哆嗦嗦地在地上亂走。痛楚已經讓狗麻木了，充血的眼中溢出無限的柔順和乞求。禽獸們尚保持原樸的習性，而人心在光天化日之下表現出來的殘忍去集成禍水，橫流世間。

人猿揖別了，人有了楚楚衣冠，自詡有了通視天地的思想，有了道德和良知，他的智慧可以更有效地去行善，也可以更有效地去作惡。爲了一己之私慾，他要處心積慮，運用謀略去佔勝同類，這同類有他的朋友、同事甚至同胞。

記得前蘇聯一位小說家曾說過：“世界上任何一隻狗都不會把普普通通的忠誠看作是什麼特殊的品格，而人們卻偏要將其提到豐功偉績的高度，這是因爲並非所有的人都像狗那樣具有忠誠不渝的品德。”的確，被物引誘的人，常常輕而易舉地放棄先祖的遵奉，在名利場上明爭暗鬥。何必詛咒惡人爲衣冠禽獸，其實，人的天敵不在動物那兒，恰恰是在人羣裏！

傳說上帝要淹沒惡貫滿盈的史前人類時，讓義者諾亞造方舟。並囑咐：“你同你的妻，與兒子兒妻都要進入方舟，凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，好在你那裏保全生命。你要將各樣食物積蓄起來，好作你和它們的食物。”古老的經文裏，就暗示了人與動物共有的權利，而且還用了“它們”這個詞。上帝在這裏強調了生命的共存和生靈之間的平等，保護禽獸，原是上帝之愛的一個組成部分。

法國人道主義思想家史懷澤在非洲蘭巴雷內建立叢林診所，義務治病。一天，他駕船在奧戈維河行駛，看到母河馬托起河馬幼仔遊動時，產生了對生命敬畏的概念，於是把他同情的範圍擴大到所有生命。而人類對動物的傷害，不是以文明戰勝了野蠻，恰恰是以理性的野蠻對付天然的天性，這纔是可怕的野蠻！