歸與隱散文

“採菊東籬下，悠然見南山”、“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。這些美不勝收的景色被隱士們的眼與心收藏，化爲文字，煙霞滿紙。

隱士，這個中國古代歷史上特殊的羣體。他們以隱的姿態出世，可是他們的詩與名卻“入世”頗深；他們大多是賢人，滿腹經綸，入仕或有所爲，但是卻選擇做個閒人。那麼在隱士的光環下，他們的心是否真的看透紛繁世間，他們“隱”了之後“歸”了嗎？

隱，是身體所處何地的變遷——遠離了繁雜喧囂之地；歸，是心所處一地的狀態——寧靜致遠。

隱而歸的是真隱士，半隱半歸的是半隱士，半隱而未歸的'是僞隱士。

先說一個真隱士吧、陶淵明不爲五斗米而折腰的事被廣爲傳頌，他“復得返自然”的原因除了“性本愛丘山”外，也有當時大環境的影響。黑暗的政治使他厭惡了官場，所以抱着眼不見心不煩的心態歸去來兮了，爾後息交絕遊，登高舒嘯，臨水賦詩，好不快哉！他的心也隨着山山水水“歸”了。

因爲“歸隱”了，他纔不以心爲形役，獲得了真正的自由。

在我們國家，從古至今榜樣的力量總是無窮的，陶淵明可帶起了一股“隱君子”的風潮。

不過模仿者往往不如開拓者，比如王維。

“行至水窮處，坐看雲起時”王維隱居輞川，悠閒自在，寫下了不少田園詩。《東坡志林》中還說，味摩詰之詩，詩中有畫。

但是也有“澗戶寂無人，紛紛開且落”這樣點染寂寞的句子，可見王維還是不甘寂寞的，他的心只是“半歸”。

這與他“隱”的原因有關，古時文人受儒家文化影響入仕爲官，可是官場傾軋又讓有些人嚮往起了“無爲而治”的道家的境界。王維就是其中之一，安史之亂後，時局動盪，他作爲一介書生又無力挽救，爲了生計，只好頂着個只是個名稱的頭銜領一點俸祿，但是寄情山水，過着亦官亦隱，半歸半隱的生活。

再來說一位也是亦官亦隱但心沒有“歸”的僞隱士——蘇軾。

衆所周知，蘇軾是一位百科全書式的人才，可是仕途不順，不受皇帝重用，一貶再貶。身處逆境內心鬱悶，反正是閒人，索興擁抱自然，吟詠山野，一尋解脫。可是蘇軾心中始終有夢想的火苗，這是再大的暴風雨都無法澆熄的。但是現實與夢想的距離是那麼遙遠。東坡矛盾掙扎，最終還是沒能放下，沒有離開他已經輸了的官場，心靈漂泊了一生也沒能找到歸宿。

這是三種中國古代歸隱常見的現象，實質是歸與隱的分離或統一，歸與隱的徹底與不徹底，我們也該感悟點什麼。也許“隱”是迫不得已的選擇，但是隻有心也“歸”了，才能得到真正的解脫,放下也是一種智慧,淡泊更能享受人生。

歸與隱，如是而已。