這個世界的散文

有時候你對世界發出呼喚，世界聽不到你的聲音。有時候世界聽到了，但它選擇沉默不語。

我來到了這個世界，就意味着一個全然不同的意識誕生了，這個意識將創造和呼喚出一個新的世界。

有一種與生俱來的感覺：這個世界不是我的，還會有一個更美更好的世界在等着我。

世界彷彿已經走到了現代，但人類仍在矇昧之中。即便再過一萬年，人類整體仍將矇昧。因爲天才和覺醒者永遠只是人羣中的少數，相對於他們，矇昧將是衆生不可擺脫的宿命。

人類世俗的聰明已經高度發達，而心靈和悟性卻無限退化，一種新的矇昧在現代悄然漫延和滋生。這是一種靈性的幽暗，在世俗的白晝之下，遁去了影形。

在奇點大爆炸的初始，宇宙遠沒有今天這樣的規模，星辰之間的距離也一定沒有今天這樣遙遠，那時的天空一定是光華閃爍，美麗無比。同樣，在2500年前的知識大爆炸之後，整個世界也沐浴在聖人和偉人們智慧的光輝之下，人類的心智得到了前所未有的燭照和開啓，人類精神的星空也一定是光華閃爍，美麗無比。

聖人和偉人爭燦星空的時代，絕對是一個光明的核心。所有神聖的，神性的，精神的，悲憫的東西在這些聖人身上都具有了。那是一個真正的產生完人的時代，而在今天，人成了一個殘缺的物種，世界成了一個殘缺的世界。

當我們相信這個世界是由神創造，並由神主宰着時，我們是把這個客觀世界人性化了。而現在我們只把世界當成與我們相對的客體，不再相信有神存在。但世界對於我們仍然神祕。世界只有在它完全脫離人性臆想之後，纔會歸於真正的神祕。我們完全可以想象神，但我們無法想象世界極處之神祕。

古代世界就是一個被賦予人性的世界，這個世界與我們密切相關，從不是我們之外的異在。它關聯着我們，我們由之來，歸之去。血脈相通，骨肉相連。而現代世界是一個去人性化的世界，世界是一個的客體，被人這個主體觀察和認知。

有神論是相信人在神之下，無神論是相信人超越一切。現代世界是一個無神的世界，所謂基督和佛陀其實已經完全被世俗化了，他們只是擔着一個神的名，骨子裏的東西已經完全被偷換。

我孤獨的走在自己的路上，以獨行者的寂寞來消解世界的喧囂。但也許只是爲自己的心沉靜下來，與世界無關。當萬衆喧譁之時，一個人的'沉默便勝過萬千聲音。

每個人都匆匆走在利慾的路上，這是這個世界基本的景象，但在他們中間如果有了一個匍匐跪拜的朝聖者，那麼他們的腳步會不會不自覺間的慢下來哪？他們的心會不會也油然而生一絲敬畏和虔誠之感哪？

每個人眼中的世界都是屬於他自己的世界，而不是所有人共同的世界。因爲每個人的心靈都不會絕對等同於他人，所以每個人眼中的世界都會與他人有所區別。我們不能深入到他人的內部，與他體驗同樣的情感，觀察同樣的事物。

沒有一個所有人“共同”的世界，只有每個人眼中的世界。但我們總是錯覺的以爲自己眼中的世界，就是世界本身了。

每個人都是一個世界，它的意義在於：每個人的心靈都是不同的。

從某種意義上說，整個世界就是一種心靈存在。我感受到世界，我意識到世界，我覺知到世界-------沒有一樣不是以我爲基點，沒有了我，世界也將不存。當然，沒有我，那個本然的世界仍然存在。但沒有了我，我眼中的那個世界何以衍附。

對於這個業已成型的世界，我總是不由自主的抱着否定的態度。但有的時候，我也會適度的和世界達成和解。因爲在那一刻，世界契合了我，我也契合了世界。

你愛這個世界嗎？這是毋庸置疑的，對世界最深沉的愛，讓我欲罷不能的憂傷。

唯物主義者說：我在世界之中。唯心主義者說：世界在我之中。我說：做爲現實存在，我在世界之中。而做爲我心靈的映射，世界在我之中。

世界是一頭大象，我們每個人都是摸象的盲人。我們自以爲看到了整個世界，可我們看到的永遠只是“部分”，甚至連部分都不是，我們看到的只是一種假象。世界的“不真”就在這裏了，就像遙遠的地平線，我們看到它，但它只是一種視覺現象，我們永遠無法抵達。

有時，會荒謬的覺得整個世界，就是一支浩浩蕩蕩的走向死亡的隊伍。地球是一口懸棺，宇宙是一座墳場。

世界是我們的外在存在，而自我是我們的全部存在。當你所發出的聲音只是外在世界的模仿，而不是自己獨特的歌唱，那就說明你已經在不知不覺間被世界同化了，你已不再擁有自我。

在自我和世界之間，我寧願失去世界，也不願意失去自我。失去了世界，你還擁有自我，但你失去了自我，你就失去了一切。

毋庸諱言，世界對於我始終是一個誘惑，但我從未想過把自己完全投入其中。對於世界，我本能的保持着一種警覺，在“當局者”和“旁觀者”之間，我更願意做一個旁觀者。但不是冷眼旁觀，而是積極的投入其中，但又讓自己擁有一份內在的清醒，不至於讓自己迷途。

對於這個遲鈍的世界，我不會無條件的接受，但也不會全然的拒絕。我只會接受與我心靈有益的那一部分，而不會違逆我的心靈，把它加於我的照單全收。我的世界是我心靈的選擇，它將阻止一切心靈之外的異在。

人來到這個世界，其實就是爲了感知這個世界的全部美好和神祕，當他第一次睜開好奇的眼睛，諦視這個五彩繽紛的世界；當他第一次在鏡子中困惑於那個熟悉又陌生的自己；當他第一次對異性感到好奇，並進而發現了一個奇異的異性世界，這些都是在接受和感知這個世界的美好和神祕。

當世界不能確立你的價值時，你就有必要自我確立價值。因爲世界都是淺見和短見的，它用公共平均的通用理念來觀視一切有個性的東西。所以，每一個獨特的個人都要力求“超越世界”，這是你努力的方向，也是你放置在精神之上的一個命令。

在世界和自我之間存在着一種關係，即自我本然的價值和世界對這種價值的確認，當這種確認出現空置和非對等的交集時，那個低於你的世界就出現了。就像梵高和卡夫卡的所處的世界，是低於他們的世界一樣

也許，所有世界發出的聲音加在一起，也比不上一個個體在孤獨中獨自探索所擁有的沉默，更有力量。在精神層面上，個體總是高於羣體，個人總是高於世界。

我們努力的方向不是讓世界確認我們的價值，而是給世界增添新的價值，當你做如此的努力時，你就是在創造一個世界。