視愛如劫散文欣賞

最先的萌動，可能都有一些誠惶誠恐和感激涕零，但是除了感動，伴隨而來的還有不安和自責，愛是一種依賴，我看到很多提倡勇敢去愛的，也知道很多因爲愛而粉身碎骨的故事，這是矛盾的，我們不能同時唾棄勇敢的人又評論敬畏的人。就像我們憧憬未來，但是歷史書上分明記得的都是已過的“未來”，而且讓人知道：人生在世，身不由己。這也是給所有勇敢人的警示。

也可以說這是一種悲觀。熱愛之後的冷靜，需要很長時間的冰凍和隔絕去洗淨妄想之後的紛亂，向死求生。需要花很長時間去把過去的設計清理乾淨，把原因歸到自己身上。很多人逐漸對愛情敬而遠之，只是在受到慫恿的時候去裝模作樣表現表現，其實內心深處還是有一種本能的抗拒。世界告訴你有這樣一種你必須去擁有的東西，自己告訴自己，其實未必有想象的那麼美好。這時候，時間是一把雞毛撣，保護你參差不平的心律。

也有人在洗淨傷口之後，從此將心門緊閉，也有人在傷口未乾之際，又沉浮於逐浪的欣喜，享受虛無的安慰。我們其實並不是從來都知道愛情，一開始覺得那是一件永不改變的東西，對擋住你的人視爲仇敵，後來知道就算愛情如此神聖，自己也未必配得擁有，花開花落那是花的事，大有站在火星看地球的感覺。觀諸你的父母親戚，你的周圍男女，那些癡迷不該的人們，很少不是在大悲大喜的週期中糾纏，這樣，獨自其實也是一種明智，因爲他們更加珍惜安靜的價值，比一直貶值的夢想更有意義。

默契其實是最好的，也不要深入和聯接，因爲男女並無真正的友情，只要你們身處同一個時空，友情的結果最後也一定是葷素夾雜的糾結。這種糾結要麼發展成爲玉石俱焚的聯接，經受風雨和寒暑，要麼發展成楚河漢界的.隔絕。都沒有默契恆久而美好。這種精神戀愛的觀念過去稱之爲“柏拉圖主義”，一個叫人不由得嗤笑的舶來概念。我們相愛，只是時空不予。這種憂傷其實是很美好的。

物質主義者把愛情做成本收益覈算，覺得兩個人結婚是最經濟的。男人可以給女人物質和安全保障，女人可以儘可能降低家庭關係的成本，生下孩子可以讓長輩高興。這是一種很多結婚人的理想，但凡自願的結婚，肯定都是期望大於代價他（她）纔會去這樣做的，而其結果也可能是始料不及的，如果男人不能提供更高收益，女人也不能安於後院，就會演變爲最終的逃離，因爲不滿足而比較，開始鄙棄一切束縛。男女的素質在婚姻中得到最完整的體現，因爲必定遇到很多必須靠美好的素質才能處理好的問題。很多品德會重新塑造，也有很多人受到羈絆和折磨，恨不得逃之夭夭，未必是心有所屬。其實，很多人結婚都是戴着面具，還不如一開始就把自己的缺點公諸於衆，不過，這樣的人一般都不認爲結婚比單身更有意義，而且被認爲不浪漫。而那些婚後被認爲戴着假面具的人也很無辜，因爲不信任讓他的面具戴的愈來愈厚。

不過，再理性的分析都對男女都無濟於事，因爲最少參與這件事情的一半是充滿感性而且追求感性的。我不知道爲什麼女人會喜極而泣，既然悲傷那又何必喜樂，既然身處無助，又何必自找折磨。感情不流露在外的女人多數又不讓男人喜悅，或許在她們眼裏，男人也並沒有什麼特別的優點。

時間流淌到30歲以後，會覺得生活越來越平淡，也會慶幸路過了那段激流險灘。在愛的真空中，已經度過了最少15年，已經很了不起了。對自己而言，還是很滿意的。一切的悲喜，都已經過去，歷史只是自己的，來到世界且度過世界，是不得不而又巴不得的事情。

最後，托爾斯泰說過的一句話，幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸。也許我看到的都是雜亂無章的爭持，多數幸福的人家都在默默的歡喜。祝福他們。