散文欣賞：莊子的風骨

《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構成了瑰瑋的藝術境界，具有散文詩般的藝術效果，但《莊子》畢竟是哲理散文，和其他諸子說理文一樣，屬於議論文。只是它的說理不以邏輯推理爲主，而是表現出形象奇詭的論辯風格。《莊子》常以寓言代替哲學觀點的闡述，用比喻、象徵的手法代替邏輯推理的論述。較少直接發表自己的`觀點，表明自己的態度，而是讓讀者從奇特荒誕、生動形象的寓言故事中，去體味、領悟其中的哲理。而在論辯過程中，往往又表現出作者精闢的思辨能力。莊子站在相對主義的立場上提出的一系列命題，如齊是非、等壽夭、合同異等等，從形式邏輯上來說，都近於詭辯。

《莊子》中一些比較純粹的議論文字，則注重邏輯推理，常運用演繹歸納等邏輯方法，層層推論。但若仔細考察其推論過程，在邏輯上並非十分嚴密。如《馬蹄》、《駢拇》、《胠篋》等篇，都以一個假言前提爲基礎開始論述，但這些假言前提與推導出的結論，事實上並無必然的聯繫。《莊子》的論辯，與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術境界、充沛的情感所感染。如《逍遙遊》末兩段，莊子與惠子辯有用無用，均爲寓言。惠子先說大瓠無用，莊子認爲他是拙於用大，又在寓言中再套寓言，以不龜手之藥，說明所用之異，無用即爲有用。惠子再以大樗爲例，說明莊子之言大而無用，莊子以狸牲跳梁，死於網罟爲例，說明汲汲追求有用之害，然後是一段抒情意味十分濃厚的結束語：

今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無爲其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所因苦哉？

不僅回答了惠子的無用之辯，而且十分形象，情感濃郁地描述出全篇所追求的心靈自由，精神無待的至人境界，真是得魚忘筌，大辯不言。這樣的辯論，超越了形式邏輯的規則，進入了無言無意之域。正因爲這樣，莊子哲學充滿了詩意。