心有多大,舞臺多大散文隨筆

晉忻李看世界，看的是，任他池魚變幻，閒看雲捲雲舒。

藥看晉忻李，看的是，雲捲雲舒的心與舞臺。

直呼李老師大名，並非藥不敬，而是藥想以平視的角度，感受晉忻李的心，感受由文字搭建的晉忻李的舞臺。

這些天藥流連於晉忻李文集，一個突出的感覺在心裏逐漸清晰地紮了根。如果說晉忻李的心情散文是心，那麼，戲劇作品就是舞臺。

以心當舞。舞入人心。晉忻李旗幟鮮明地在歌功頌德。《絕唱》唱給反對封建強權政治的司馬遷；《九原三義救孤記》唱給忠信的程嬰；《千秋遺山》唱給元好問；《國殤》唱給郝夢齡……如此放歌，是滾燙灼熱的心，而絕非矯情念唱。不是麼？置身於晉忻李的舞臺，我們是不是能夠深切感悟到晉忻李作爲文化人對文化的深度思考和對民族魂的深情呼喚？

正性引力的心，成就正性導向的作品。

——“我們的當代作家們，幾時真正能尊重自己的良心，無私、無畏，發現和揭示出歷史的祕密、生活的真相，寫出人性的本質，不虛美，不隱惡，不爲名利所劫持，不爲時髦所裹挾，不爲權力所恐嚇，獨立思考，挑戰權威，關心民生，體恤良善，推進民主，激揚正義，維護人權，推進社會進步。”我們離諾貝爾獎還有多遠？藥想，晉忻李已在《我們離諾貝爾獎還有多遠》一文中手勢明確地爲我們的作家們指出了捷徑。而這樣的手勢，到了藥這裏，便迴響成爲高調的樸素，低調的吶喊——真情感造就真文字。真文字直抵人心的擴張力、感染力、震撼力消融國界。

——“愚者如我，自知命途多舛，平生不喜歡打卦算命、求神拜佛。愛讀書儘管讀，嗜飲酒儘管飲，萬事只求順其自然，率性而爲。”這是晉忻李的《讀書夢》。夢，率真。逼魘。藥心頭一驚、一熱——還有比做自己愛的事更容易的麼？還有比做自己愛的事更艱難的麼？成人世界，愛的釋放，難與易，受制於太多背離自己預期的因素。“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，千年的飄逸和豪放，藥今日得幸在晉忻李的舞臺有了現場版的觀賞。精彩。經典。

——與藝相伴。與綠相伴。與笑相伴。與德相伴。與美相伴。好一個“心如止水”，藥亦隨亦趨！是的，世界之大，各有生存之道，各有生活之重。他人如何我們不能左右，惟做好自己，固守自我，也可算我們這等平凡人一生的最爲圓滿和最高境界了吧。至於那些受人追捧和津津樂道的物化的“快樂和成就”，真的哪天從天而降，說不定咱還消受不起呢。物化的入口，是物質，物化的出口，定然還是物質，與純粹的精神不搭界。

遠離物化，拒絕物化，固執地高唱自己的正性之歌，固執地期待有更多人能夠感受正性的力量，沿襲正性的趨勢，這就是晉忻李，一個自稱愚者的人的心如止水。大智若愚。率真率性。

——“農民”與“劇作家”絕不僅僅是兩個含義不同的名詞，而是兩種截然不同的生活狀態。我們一直驚歎他的生存能力之強，把“種田”和“筆耕”，把“農民”和“劇作家”那麼渾然天成地統一到自己身上。

晉忻李看到這段話，激情澎湃。藥看到這段話，亦激情澎湃。誰是誰的誰？王侯將相寧有種乎？農民。劇作家。誰限定了，農民不可是劇作家，劇作家不可是農民。身份很重要麼？身份圈定我們的視野麼？身份約束我們的情感麼？呵呵，抱歉，藥又作憤青狀了。哎，四十多歲了，還如此逆反，完全不像樣子。晉忻李莫笑。晚些時候藥一定自罰去面壁。其實，藥只是想說，無論什麼身份，狀態都是自己的。率真率性地按自己的意願去思、去想、去生活、去寫字，我們，必將得到一個完整的、協同的.、純淨的自我。

無數次感慨於網絡作者職業、界別的多層面。身份所不能論證的，在文字中，論證盡現。一如晉忻李，農人、商人、旅者、作者，多身份交織，多角色穿梭，終不迷失——無論怎樣，我就如此率真率性地大唱自己的正性歌、大寫自己的正性字了！藥自愧定力不及晉忻李。多身份、廣角度對藥有難度，那麼，就準藥做一介農人吧。在合適的季節播下合適的種子。勤奮于田間管理。合適的季節給藥合適的收成。

高粱紅、棉花白、瓜豆飄香。藥是農人。藥不能免俗。藥埋頭耕耘，也問收穫。

晉忻李與藥來自同一個特殊的年代。人性磨滅。傳統顛覆。文化扭曲。那個時代，沒有個性，只有共性。我們的最高統治者格式化每一個公民的大腦。整齊劃一的思想。整齊劃一的行動。整齊劃一的言詞。從那個年代過來的我們，習慣了整齊劃一，突然跌至講求個性、渲染自由、信奉物質的90後年代，迷惘。頹然。哀怨，消極。從一個極端走向另一個極端，需要的不僅僅是步伐上的調整。所幸晉忻李爲我們做了楷模。依然的積極向上。依然的正性灼灼。

只是，藥可能還沒有完全從那個年代調整過來吧，還偶有迷失、迷亂於真善美的糾結中。如何真善美？如何的真善美是真的真善美？從晉忻李充滿正性光芒的文字中，藥體味到的是曾經那個時代再熟悉不過的時代特質的真善美。時代的真善美。人性的真善美。他們間需不需要替代？需不需要滲透？藥迷惘。藥從事的是生命學科，面對人這個自然羣體，這個自然羣體的生老病死，藥更多受感的、更多觸摸到的，是本源的人性。以人爲本。不是政客們的官話，而是我們處在現代文明社會每一個公民的需求。如此，藥就不由地期待，晉忻李作品如果能夠從時代的真善美轉型融入人性的真善美，那麼，再成就的作品定然是另一番天地。引力是相同的。正性是一定的。但因爲有了人性元素，引力將會更加強化，正性將會越發放大。

說晉忻李，藥依然說的是一杯清茶在手、一盞熱酒在手的對飲、對酌。

說網絡文字，就總免不了被揪着說雅俗。雅是什麼？俗又是什麼？是某種印跡還是某種情結？

是個問題，又不是問題。藥只知，如果我們的網絡作者都能如晉忻李般爲人認真、執着、激情，爲文認真、執着、激情，那麼，雅又如何，俗又如何？只要心境到，雅咱就陽春白雪地淺唱低吟，俗咱就下里巴人地原野晨露。不好麼？難不成，咱一定得高坐於某個學術廳，像模像樣地討論，因爲服務於不同羣體，文字就必須在定位和品相上有所區別？

使命感。是藥對晉忻李最直觀的認知。

——在我看來，一個熱愛文字、以寫作爲使命的寫作者，要想介入生活，表達自己的思想情感，施展才華，並指望早日得到社會承認，體現自己的人生價值，並取得一定的勞動報酬，影視劇本寫作將是年青寫手們一個比較現實的選擇。

——忻州挖掘地域歷史文化正當其時，大有文章可做。可惜像我這等民間文化人，人微言輕，無力迴天啊。但我還是不放棄，永不言敗。

——作爲一個受儒家傳統思想浸潤出來的讀書人，“位卑未敢忘憂國”，即一種所謂的“家國情懷”。

——我是農民，有幾畝地；開有糖酒門市，幫妻子做生意養家餬口；忙裏偷閒出去旅遊；其餘時間就是看書、上網、寫作。苦中尋樂，自得其樂。如此而已。

好一個“如此而已”。晉忻李，一個農人、一個商人、一個作者、一個旅者，提筆就滿懷使命，落筆就四溢使命感，這絕不僅僅是智力上的優勢，藥分明看到，晉忻李心理上與使命的高度融入和兼併。