描寫冰的散文

描寫冰的散文都有哪一些呢？跟着小編一起來看看吧！以下是小編爲大家蒐集整理提供到的描寫冰的散文，希望對您有所幫助。歡迎閱讀參考學習！

　　描寫冰的散文1

十二月的今天，天空灰暗，外面的風雨一直未停，天氣真的冷了，當西北風停止呼嘯時，氣溫驟降，期待的雪沒有飄然而至，水結成了冰。

冰，晶瑩剔透，冰清玉潔。

冬天裏滴水成冰是水順勢而爲的結果，固化的冰是睡着的水，流水在冬天裏安寧的做着自己的夢，冬天可以做夢，夜長晝短，夢也可以是長長的，不要醒來，就象在童話世界裏漫遊，盡情釋放自己的理想感情，儘管有時候沒有辦法實現。

生活在寒冬裏，真的願意自己是一塊冰，寧可承受冬的寒冷也不要被融化，因爲寒冷，會讓人變得更加堅強，即使粉身碎骨，也無怨無悔。

冰，潔白無瑕，通體透亮晶瑩，堅硬冰冷，似拒人於千里之外，象一個冷豔的冰美人，其實那是冰的的堅貞不屈，一種貞愛的.寫照。冰表面上冷若冰霜，似乎缺乏情趣少了溫柔，其實骨子裏還是水啊，溫柔可人的水，冰只是水在極度寒冷時的化身，當春天的陽光照射在冰的心窗上，冰就會一點一點的融化，將那愛的溫暖情意化作涓涓細流滋潤愛的田地。清澈透亮，甜潤柔美，不再冰冷，柔柔的，婉約的，陪伴在你的左右，繞着青山，順着河流，澆灌花草樹木鬱鬱蔥蔥，把水對大自然愛遍灑。

歷經冬寒的冰，在春暖開化時候，我會看見黃河裏，那積蘊了一冬的愛滿腔情懷釋放開來，洶涌澎湃，沿江奔騰傾瀉，滾滾歸向大海。。涌動着春潮.激盪着人心,冰,你是如此的大氣,渾厚,又是如此的清秀坦蕩潔淨純美。

　　描寫冰的散文2

在那樣蒼白的日子

凝成透明的寒冷

瘦弱的太陽

無力地散出淡白的光

沒有一絲感動

它依然帶着清澈的冷漠

綠色的風

帶來幻妄的一絲熾熱

改變着沒有笑的顏面

清純的冷酷綻出一絲溫馨

將面頰染得火紅

燃燒的冰卻沒有融化

　　描寫冰的散文3

緣爲冰，我將冰擁在懷中

冰化了，我才發現緣沒了

——題記

“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿！”

喜歡讀禪道，有一天卻讀到這樣另類的一段。之後，周杰倫新歌《伽藍雨》（即《煙花易冷》，當時盛傳歌名《伽藍雨》）出來了，查閱歌詞及其背景時不經意查到倉央嘉措，看了他生平簡介，查閱了他的詩集，掩閱心潮起伏，世間總會有那麼一些人，才華橫溢，卻又經歷坎坷，偏又留下那麼些讓人不忍卒讀的詩篇。

後來，非誠勿擾2的《見或不見》讓這位命途多舛的另類喇嘛火了一把，他的詩篇也進入更多世人眼裏，讓我們來共品其中幾篇。

讀詩之前，先來了解作者生平：

1683年，倉央嘉措出生於西藏南部一個農奴家庭。家中世代信奉寧瑪佛教。這個教規不禁止僧侶娶妻生子。

1682年2月25日，五世喇嘛在剛剛建成的布達拉宮去世了。其弟子桑結嘉措爲了繼續選用的權威掌管黃教，密不發喪。欺騙衆僧侶和康熙皇帝達15年之久。

1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然得知五世已死多年，十分憤怒，並致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一方面向康熙承認錯誤，一面派人尋了一個15歲的少年作爲五世的轉世靈童。這個15歲的少年，便是西藏曆史上有名的浪漫詩人，六世喇嘛倉央嘉措。

1697年（藏曆火兔年），倉央嘉措被選定爲五世的“轉世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）爲師，剃髮受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措，學習佛學、天文歷算、醫學、文學，對詩歌造詣最深。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐牀典禮，成爲六世喇嘛。然而，六世倉央嘉措雖然身居西藏政教首領的地位，卻不能掌握政教大權。他只不過是桑結嘉措找來應付康熙皇帝的傀儡。

此時的西藏，政局動盪。1701年（藏曆金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳。1705年（藏曆木雞年），桑結嘉措買通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。事變發生後，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，並奏稱六世倉央嘉措不守清規，是假，請予“廢立”。康熙帝准奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。火狗年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時去世，據《聖祖實錄》，“拉藏送來假喇嘛，行至西寧口外病故”，時年24歲。

有的傳說，他是捨棄名位，決然遁去，周遊蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，後來在阿拉善去世，終年64歲。

相傳倉央嘉措在入選前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念着民間多彩的習俗，思戀着美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順着腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。

關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。然而，倉央嘉措的《情歌》詩集，詞句優美，樸實生動，熱情奔放，在民間還是被廣爲傳誦。

作爲，格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對於這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本。可見，《情歌》不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。

所幸當時不容於藏教的倉央嘉措，在後世卻得到了藏傳佛教高僧的高度評價：“六世以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！”也正因爲如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉爲六世，而把後來指定的六世稱爲七世。

情歌幾篇，思緒萬千。

1、

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得兩全法，不負如來不負卿！

2、

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

3、

那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言

那一月我搖動所有的轉經筒不爲超度只爲觸摸你的指尖

那一年磕長頭匍匐在山路不爲覲見只爲貼着你的溫暖

那一世轉山轉水轉佛塔啊不爲修來生只爲途中與你相見

4、

你見，或者不見我

我就在那裏

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那裏

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那裏

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手裏

不捨不棄

來我的懷裏

或者

讓我住進你的心裏

默然相愛

寂靜歡喜

5、

問問傾心愛慕的人兒：

願否作親密的伴侶？

答道：除非死別，

活着永不分離！

6、

珍寶在自己手裏

並不覺得希奇

一旦歸了人家

卻又滿腔是氣

7、

佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線

佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返

佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散