子罕弗受玉真正的可貴散文

宋國有個人得到一塊璞玉，將它獻給宋國的國相子罕。子罕不肯接受。於是獻玉者言：這塊玉石，我已經給玉石匠看過了，玉石匠認爲它是珍寶，所以我纔敢獻給你。子罕道：我以不貪爲寶，你以玉石爲寶，如果你把它給了我，我們都會丟失我們的珍寶，不若我們各自擁有自己的寶貝。

子罕以不貪爲寶，獻玉者以玉石爲寶。子罕看淡富貴， 富貴皆浮雲，爲之敬佩。可獻玉者所言也不無道理，不同的人有不同的看法和品味，無所謂誰對誰錯。“不貪”是寶，“寶玉”也是寶。“不貪”是“精神之寶”，而“寶玉”則是“物質財富之寶”。馬斯洛理論（基本需求層次理論）把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重、和自我實現五類，依次由較低層次到較高層次排列。人們既需要“精神之寶”，也需要“物質財富之寶”。“物質財富之寶”可以保障生理需求的實現，“精神之寶”是自我實現的外顯。在較多人眼裏，“物質財富之寶”比“精神之寶”更爲重要，望經拜道，各有一好，僅此而已。

子罕真正的可貴不在於他不看重寶玉，而在於他能夠分清什麼是自己所追求的，所需要的。要學會明辨是非黑白，要善於區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。求言非難，聽之難；聽之非難，察而用之難。最難的莫過於辨邪正，能辨真假，明辨是一種大學問。