我本是臥龍崗上散淡的人散文隨筆

越是有大才華的人，孤獨感和寂寞感越是強烈。

這不是小子胡說，有根據。一方面，凡是才華橫溢的人，一生中有兩種人不可或缺，就是伯樂和知音。都有固然好，二者取其一，恐怕要先選伯樂。當然，如果換個說法，伯樂也當得起知音的稱呼。如果都沒有，對於他們來說，那種“把欄杆拍遍，無人會，登臨意”的感覺，實在是很難受。另一方面，就算沒人能賞識，哪怕有一個足以抗衡自己的能人也行。就像金庸小說中的獨孤求敗，終其一生，苦苦找尋對手，欲求一敗而已。他們的想法，普通人是很難理解的，普通人更享受“問天下豪雄誰能敵”的自得之意。也許，這就是賢才與庸才最大的差別。

殷商末年，年邁的姜子牙以一根針垂釣於渭水，不屑於漁者的質疑，傲然答曰：願者上鉤，終於等到了周文王。文王被姜尚的才華所折服，親自爲他牽馬墜鐙。民間傳說，周文王牽着馬走了很遠，累了，也想上車，這時候聽姜子牙說：你牽馬走了八百步，我保你周朝八百年。但是，姜子牙仍然是寂寞的。因爲，不論文王，還是武王，對於他來說，於公是值得施展才能終生服務的君主，於私，他們只是伯樂而不是知音。

秦朝末年，張良懷揣萬里平戎策，幫助劉邦誅暴秦、滅西楚，位列漢初三傑之首。然而，在他的心裏，劉邦只是伯樂，遠遠稱不上知音。所以，當天下既定，張良毅然急流勇退，納了象簡從赤松子遊。征戰一生的張良是寂寞的，世上諸多英才如蕭何、范增，儘管都是才華滿腹，卻當不起自己的知音。

東漢末年，劉玄德三顧茅廬，終於感動諸葛亮出山。在他的`輔佐下，劉備從一個連像樣的地盤都沒有的“赤貧”，十幾年的功夫，躋身於三鼎之列。從下山之日起，諸葛亮一生閱人無數，然而無一可稱知音。

古人講究投桃報李，既然有人賞識自己，那就要竭盡所能回報這種賞識。與其說，周文王、漢高祖、劉玄德是幸運的，遇見了姜尚、張良和孔明。不如說，能得到賢主的賞識信任，是三位大才的幸運。因爲，才華再高，也要有施展的舞臺，如果沒有舞臺，他們的感覺就不僅僅是寂寞，而是孤獨抑鬱了。

誰敢說孔聖人不孤獨？如果不是，何至於發出：“苟有用我者，期月而已矣”這樣的感慨；

誰敢說韓非子不孤獨？如果不是，他的《八奸》《五蠹》何至於被束之高閣而蒙塵；

誰敢說屈原、賈誼不孤獨？如果不是，屈子何至於歌罷《離騷》投汨羅，賈誼何至於自傷自憐而鬱郁。

有人講，既然“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”，何不縱情山水，臨滄海而忘憂，觀層雲而抒懷？但是，孤獨是才子骨髓深處的病，心病須得心藥醫，如何能借助於外物？君不見，太白自稱酒中仙，卻嘆：“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”；唐寅自稱桃花仙，慨嘆：“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。”

才華橫溢的人，骨子裏都很驕傲，寧願孑孓獨行，寧願避世隱居，也不願意隨波逐流，以附和他人求得賞識。竹林七賢中的嵇康，昔日的知己山濤舉薦他擔任朝廷的小官職，讓嵇康很生氣，甚至覺得受到了侮辱，於是寫了《與山巨源絕交書》，明確告訴山濤：原以爲你是我的知己，現在看來，我認錯人了。直到面對刀斧加身，嵇康仍不爲所動，一曲《廣陵散》罷，從容引頸就戮。

小子是個凡人，也許讀不懂大才的寂寞孤獨，但他們卻依然能時時觸動自己心絃，蕭蕭秋雨中，耳邊恍惚聽到他們的喃喃自語：我本是臥龍崗上散淡的人，憑陰陽如反掌保定乾坤……。閒無事在敵樓我亮一亮琴音，我面前缺少個知音的人。