若滿山花開便是你的全世界散文隨筆

曾經有一個人對我講過， “要多看書，提高欣賞美的眼光，你想想你這輩子，你能去的地方有多少？爭取在同樣的穹頂之下看到的美好事物比別人多，”當時很不能理解他的話語，隨着年齡的增長，慢慢地也感受到了當初他說這話的無奈。

首先，人的生命是有限的，能經歷的事物也是有限的，某些經歷的事物能帶給我們各種各樣的感受，或者說形成經驗，這裏打個比方，比如真實經歷帶給我們的感受就爲第七等級——最高等級。根據不同程度的代入感，書中主人公所經歷的事物帶給我們的感受在第一，二，三等級，那麼存不存在這樣一種可能，最近所看書的感受能不能壓倒幾年或者十幾年前真實經歷的感受？前幾天，看了張國榮，張豐毅的《霸王別姬》，講的是兩位京劇人幾十年的辛酸苦辣，片中張豐毅飾演的段小樓多次對張國榮飾演的程蝶衣說“不瘋魔不成活。”講的就是程蝶衣代入感太強以致於性格潛移默化而轉變，這裏代入感的強弱就在於書中主人公的經歷和讀者真實經歷的接近程度，或者書中主人公的經歷雖不似於讀者但能起到點燃作用的，現如今電視的映像傳播加強並增快了這一作用，細想電影爲什麼會是大衆文化就知道了，因爲世界上普通人多啊！當虛構角色的經歷等級一，等級二，等級三通過數量壓到本身的經歷七時，當你的想象力配合文字不斷構建內心世界到達出神入化時，如同中國玄幻小說裏的一樣，在大天地之下，你可以創造出你的小天地——就是你想象中的世界，可以獨立於大天地之外，在不同空間，但還是要相互連接着，吸取大天地的靈氣，這個連接點就是你，這就所謂須彌納芥子。每個人構建內心世界的方式都不同，但最終都是一樣，感受世界和自身的關係。

每個人想象中的世界不會相同，因爲我們接受來自於大世界的'信息不可能百分百相同，並且構建想象中的世界也就是你腦中對世界的模糊概念（可能用概念這詞不達標）與回憶掛鉤。

文字更深一層的作用就是配合想象構建虛無的東西，爲什麼這樣說呢，我打個比方，比如一張紙上寫着蘋果兩字，你腦中就會有蘋果的虛像形成，寫着，蘋果擺在白色的盤子上，你的腦海就會顯現出來，而不是出現雞蛋，因爲真實世界裏的東西被我們命名好了，你腦中的蘋果不是真實的蘋果，但是世界已經定義下來了，通過文字對應着我們的想象。也會有真實世界不存在的，通過想象構建出來並由文字記錄下來蔓延人們想象中的，就比如歐洲中世紀想象巔峯之作《聖經》影響了多少人，改變了多少歷史，這就不談了。

談到構建內心世界，就必須牽扯到唯心主義，通俗講法就是世界和我，我的意識毀滅了，世界也會接着毀滅，其實說實話，這感覺應該每個人都能體會到，但是要我們口訴出來就比較難，即使語言化出來，傳達到其他人腦中，還會有誤差，就比如說A通過文字想象到再說出來經由B腦中想象，肯定會有誤差，前輩們語言系統化後纔會有唯心主義這說，莊子所說類似“天地與我並生，而萬物與我爲一”就屬於唯心主義。構建內心世界的前提是認識自己，認識孤獨。認識孤獨不是這樣一回事——朋友不陪我，我自己一人在黑夜秋風中冷的瑟瑟發抖，而是——你感覺到你的意識獨立於世界之外，但是肉身在世界之內，這種玄之又玄的東西解釋起來還是困難，有點純屬雜談，那麼只可意會，不可言傳吧，就相當於“子非我，安知我不知魚之樂？”所以說，每個人心裏都有點哲學，想象中的世界有大有小，其中的事物或多或少，但一旦感受到了，一定要去仔細探索下，雖說沒什麼實際用途。

若滿山花開便是你的全世界就是，不是風動，不是幡動，而是仁者心動，滿山花開雖開花，但是你心裏的花更多，心裏的世界更廣闊，所以在心裏貼磚加瓦，爭取感受天地變化，即使遍地荒蕪，心內也是春天。

但是要提防物極必反這種情況，爲什麼這麼說呢？我說個新聞，在很久之前看到的，講的是這麼一回事，有一家子人，父母含辛茹苦把他們的女兒養大成人，並學又所成，一流大學畢業出來之後突然開腔了，出家當尼姑（真尼姑，萬象皆空那種，不是現在這種高工資，高學歷的和尚尼姑）一家人那個傷心阿，你說這是不是坑了所有人？

所以說在追求構建內心世界時，要和大世界接軌，別活在自己心裏，讀萬卷書，還得行萬里路，實踐出真理。

還有最後一個問題，我們現在基本上在內心世界裏構建的都是偏於大世界下人類社會的反饋，那麼如果我們從小沒有生活在人類這個圈子，我們接受到來自世界的信息是怎樣的？形成的內心世界又是怎樣的？