結善緣優美散文

從廣義上講，善緣是指一切好的緣分。從狹義上講，善緣是指佈施、與佛結緣。無論廣義還是狹義，我認爲善緣是與惡緣相對、引人向善的緣分。人之爲人，多有善、惡二念，只因倫理道德的規範，法律的約束，世間才惡少善多。據此，我認爲人若能揚善棄惡，廣結善緣，小則可修身齊家，大則能治國平天下。《周易》坤卦雲：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”由此可見，積善的重要性。

那麼，要如何結善緣呢？《了凡四訓》中即有積善成德的方法。譬如與人爲善、勸人爲善等。下面，我們來看兩個小例子。

《了凡四訓》的作者袁黃，在六十九歲時結合自己的親身經歷，寫下了《了凡四訓》。袁黃在認識雲谷禪師之前，一直聽天由命。認識了雲谷禪師之後，經禪師點破，悟得立命的大智慧。從此，不再相信自己的命運由上天安排，開始積善行德，改變自己的命運，終於修成正果。不僅後半生諸多事情如願以償，而且其所著的訓子書《了凡四訓》，也廣爲流傳，影響深遠。袁黃是積善成德的範例。

不結善緣，又將如何？不結善緣者，輕則庸碌一生，重則陷入違法犯罪的深淵。

意大利作家拉齊婭*戴萊達獲諾貝爾文學獎的成名作《邪惡之路》，講述的'是由於人的慾望，對愛情的追求，使彼特羅與瑪利亞彼此相愛。這種沒有物質和社會倫理基礎的愛情，使女主角陷入矛盾之中。最終，女主角嫁給了門當戶對的富農。女主角的背叛使男主角萌發出原始的慾望之一——殺人。他謀殺了富農，取得了財富，並且最終娶了女主角瑪利亞。當女主角瑪利亞得知男主角彼特羅殺死自己的前夫之後，陷入了極大的痛苦中。毋庸置疑，彼特羅和瑪利亞的一生，都葬送在孽緣中。

以上兩個例子，一正一反，說明結善緣與結惡緣的天壤之別。誠然，結善緣者不一定能得好報，結惡緣者不一定會被懲罰，但是，當我們面對內心的譴責，面對社會輿論的譴責時，也會惶惶不安。

道理很淺顯，不用講述，相信讀者也能明白。但是，大多數人能認識到，卻未必都能做到，特別是細節。

結善緣不是簡單的理解爲做好心事。有些時候，好事與壞事並不好區分。譬如，夫妻打架，你當一個勸說的人，這本身是好事。可是，第二天人家夫妻和好了，反過頭來一起說你多事，這時，好事又變成“壞事”了。那麼，究竟什麼是好事、什麼是壞事呢？這就需要具體問題具體分析，因地制宜，根據當地的風俗習慣和具體事情來區分。同一件事在不同的時間或環境下做出，結果便不同，可以是好事，也可以是壞事。

結善緣要有敬畏心。敬畏什麼？筆者認爲，要敬畏自己的內心。人的內心是可以自我反省的，說話、做事，不僅在有他人的情況下要謹慎，即使在自己獨處時，對自己內心的思想也要時刻警惕。所謂“舉頭三尺有神明”，說的便是這個道理。人是一種很複雜的動物，唯有時刻不忘修煉自己的內心，才能使內心清澈透明，真實、準確地映照世間萬物。

結善緣要有菩提心。要不計回報，發出自己內心最真誠、真實的善念。如此，即使你做的事情並非好事，但是由於你的出發點是好的，也能得到別人的認可和感謝，並因此結緣。