散文隨筆：人生三寶

什麼是寶？寶就是珍貴的東西。金銀珠玉、難得之貨、稀有之物是物質的一種珍貴，大愛、約制、合作則是一種精神和人文的珍貴。物質的珍貴要受到時態和境遇的限定與限制，精神和人文的珍貴則與生命和生存長相廝守到始終。

大愛是人類特有的情感，所以人類世界被稱爲有情世界。愛的適度就是理，愛的過度或不及就是孽；造愛就是在造福，造孽就是在造禍。造愛是人類生生不息的一個樞機，是生命與生存的生門、生機、生地；造孽是人類衰亡的一個樞機，是生命與生存的死門、死機、死地。“讓世界充滿愛”正是生命與生存的經典歸納和有情宣言。約制是人類特有的理智，是人類區別於其它動物的一種能力和能量。道德是一種內在的約制，它的特點是軟，儒家的“三省”和“慎獨”以及民間的“三尺之上有神明”均屬此類；法律是一種外在的約制，它的特點是硬，是規則的威懾和強制。道德是爲了喚醒人類的記憶，法律是爲了糾正人類的`迷失。無法無天、沒有方圓、我就是黨、我就是法，這些都屬於失去了約制，於是死門開啓、生門關閉，死機蓬勃、生機式微，死地擴張、生地收縮，這種狀況如果長久地持續下去，最終的結局就是人類的整體。約制就是人類保持生生不息的絕對控股，道德是內在的控股，法律是外在的控股。人類社會之所以能夠延綿數千年，正說明好人處於絕對控股的狀態，如果哪一天人類社會滅亡了，那麼根本的原因就是壞人已經絕對控股了。合作是人類特有的社會性質，是人類社會基本的生命形式和生存狀態。人類從單個來看，力不如牛馬，猛不如獅虎，快不如黃羊野兔，靈巧不如飛鳥游魚，適應環境不如鼠蟲；人類之所以能夠成爲靈長成爲梟雄成爲羣龍之首就是因爲人類會凝和講協作。魯賓孫是人類的一種幻覺和妄想，人若沒有了社會性充其量就是一個低等動物。所謂的隱士是藏在羣之皺褶和毛髮中的單，羣是皮，隱是毛，沒有了皮，毛還能隱藏在何處？所以做小事靠個人，幹大事靠大家。一個人不會凝合、不講協作，這個人一生就只能做點小事；一個團體不會凝合、不講協作，這個團體就不可能有任何前途；人類整體不會凝合、不講協作，人類就將滅亡。

人生三寶，唯愛爲大。愛的適度就成理，說明愛本身是講究理智的，而且愛別人本身就是一種態度及行爲的凝合與協作。愛是人類理智與合作的一個源泉。愛必須有心，有愛的心就是良心；愛必須有行動，有愛的行動就是仁德；因爲愛才能堅定不移，有愛的堅定不移就是良心和仁德的堅定不移，這種堅定不移是生命與生存的最大動力。大愛無疆，所以纔會具有“救”的功能。“救”在《辭源》中的第一義是“阻止”，阻止什麼？阻止罪惡。“救”的第二義是“援助、救護”，援助、救護什麼？援助弱者、救護傷病者。“救”的第三義是“治”，治什麼？治生命與生存中一切不安全、不合理的思維和行爲。觀世音爲什麼能夠救苦救難，因爲觀世音有大慈大悲，大慈大悲就是大愛。有愛就有救，無愛則無救；要救自己就讓自己生愛長愛，要救人類就讓人類生愛長愛。

然而理有種類，道有說法，人的地位、身份、境遇、素養、視角不同，那對於理和道的表述就會有所不同。比如大愛，政治家的表述是“代表最廣大人們羣衆的根本利益”，思想家的表述是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，文學家的表述是“慈母手中線，遊子身上衣”，老百姓的表述是“朝前多少年，我們都是一個祖先”。再比如樂羣合作，老子的表述是“不敢爲天下先”，政治家的表述是“羣衆路線”，平民百姓的表述是“大家好纔是真的好”。不過，人生三寶是甘泉，不管你用桶挑、用碗盛、用瓢畫還是用手捧着喝，那營養與滋味都是一樣的。