有關高考話題作文錦集4篇
在日常的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的高考話題作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考話題作文 篇1
材料、有人騎一匹國馬（指平時養於民間，戰時由國家徵用的馬），另一人騎一匹駿馬，兩人一路同行。駿馬咬傷了國馬的脖頸，國馬血流如注，但若無其事，行走自如。後來駿馬回到家中，草不吃，水不飲，渾身顫抖。國馬主人說：“它大概是爲咬了國馬而羞愧，我把國馬牽來，勸勸它就好了。”國馬奔來後，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個時辰，駿馬就恢復如初了。
閱讀材料，以“寬容”爲話題寫一篇議論文
辨析概念含義，區別於“包容”
題目舉例：
人心貴寬容
寬容，智慧的選擇寬容
寬容，人生中的陽光
開頭段例：
有這樣一則寓言，說的是國馬與駿馬同行，駿馬將國馬的脖頸咬傷，結果國馬反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的駿馬。故事雖小，卻揭示出了天地間動人的品德，那便是寬容。我們要學會寬容。
（簡要概括原材料，引出論點）
說理段例：
例一：“寬容”，即原諒他人一時冒犯自己的過錯，不錙銖必較，不耿耿於懷。寬容如水的溫柔，它使人們冷靜下來，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。
（解釋概念，闡述寬容作用）
例二：寓言中被咬的國馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以牙還牙，結局必然是兩敗俱傷。由此可見，寓言中的國馬其實是很明智的。它的明智在於“以德報怨”，用寬容消除摩擦。
（扣原材料分析）
論據使用；
（事例概括略）試想，張英如果沒有寬容曠達的胸襟，執意要奪回三尺地，定會激化兩家矛盾，結下深仇大恨。張英正是用寬容的力量使兩家和好。 ——分析論據
分論點設置：
寬容是人和人相互溝通的橋樑，是協調人際關係的潤滑劑
寬容是化解恩怨的良藥
寬容，是事業成功的加速器
舉例：
光武帝劉秀大敗王朗，攻入邯鄲，在檢點前朝公文時，發現大量奉承王朗，辱罵自己甚至企圖謀劃誅殺自己的信件。可是，光武帝卻視而不見，他懷着一顆寬容的心，不顧羣臣反對，全部銷燬。這把寬容的火，燒燬了嫌隙與猜疑，化敵爲友，終於成就帝業。
高考話題作文 篇2
一、忌複製話題
話題作文，出題者只是提供一個寫作的由頭，意在引出習作者發表新議論，展開新聯想，講述新故事，抒發新感情。所以，寫作時不能將命題所提供的話題材料照搬不誤——複製一番，然後才進入自己的“話題”。更不能通篇只是顛來倒去的解釋所供材料的含義，引用所供材料的例子在原地打轉轉。
其實，讀者不需要複製，讀者需要創新。因爲試題所供材料，讀者已經聽過了，感受過了，下面得看你的感悟和創新如何?如果寫議，就要能夠幫助讀者深刻領悟其中道理;如果寫記敘文，就要通過描述自己的親身體驗或講述新鮮的故事，使讀者有更具體、更強烈、更豐富的思想感情。有時，根據寫作需要對所供的.一組材料概括出具有“共性”或獨具“個性”的某一見解而適當引用材料，這種情況當然不能算是“複製話題”，反而體現了寫作者的創新意識了。
二、忌穿靴戴帽
近年來，話題作文對學生髮揮想象能力，進行創新思維提供了相當寬泛的寫作範圍。但某些習作者由於領悟能力不夠，想象、創新能力欠缺，同樣會把原來提供的話題變成僵化呆板、穿靴戴帽的病文章。
例如：近年一次以“答案是豐富多彩的”爲話題寫作時，某考生居然寫了這樣的內容：“記得有一次，我們去自然博物館參觀，當我們看到地球儀時，講解員問我們：‘地球爲什麼是圓的?’一位同學說：‘因爲它在地球儀上，比較好轉。’也有的說：‘爲了使人看得清楚。’各種回答，千變萬化，最後講解員說：‘有位航海家在大海中一直向西行，最終達到了他的出發點，所以證明地球是圓的。’”然後，這位習作者又歸結道：“的確，世界是千變萬化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。”
以上這段文字，根本沒有理解原話題的豐富的內涵，僅僅是摘引了一些語句生硬地給自己的文章“穿靴戴帽”而已，習作仍然走在缺少想象力、缺乏創新思維的老路上。
三、忌轉移話題
一位考生，他的“心靈悟語”一文開頭是這樣的：“心，我的心不要悲哀，你要忍受命運的安排。嚴冬掠走的一切，新春會給你帶回來。心，我的心，只要是你情乏所鍾，你都可以儘量去愛。”可是後面他又接着寫道：“平淡，不是與世無爭，也不是無所謂，而是平常與淡然。用一顆平常而且淡然的心去面對社會的艱難和壓力，就不會過於煩惱和緊張了。就象面對高考，我從小學到真是12年寒窗苦，爲的就是在這人生的轉折點上有一個好的開始，但這一路上卻充滿了艱辛與痛苦，即將要達到終點時，還要考慮萬一沒有考上大學怎麼辦?這時，我的平常心和淡然的心對我說話了，他告訴我不要有太多顧慮，在這12年裏流的汗水會化作春雨毫不吝嗇的澆在你身上，嚴冬奪取的一切，新春會給你奪回來。”
這篇習作，開頭談的是“愛”，後面寫的卻是如何看待人生路上的“難”與“苦”，明顯屬於“轉移話題”。“心靈悟語”，可“悟”的話題有許多，“愛”心可以去“悟”，“人生”也可以“悟”，但每一篇“悟”只應圍繞一箇中心來寫，如果前言不搭後語，驢脣不對馬嘴，誰知道你“悟”出了什麼道理呢。
四、忌文意散漫
一般來說，話題提供的是寫作範圍，並沒有規定寫作的主旨。所以，在話題規定的範圍內，還要“煉意”，也就是提煉自己文章的中心思想。如果在這一環節下功夫不夠，沒有考慮好自己究竟要寫什麼，要表達什麼意思，就匆匆忙下筆，就有可能東拉西扯，多頭指向，文意散漫，不知所云。
例如：有位習作者寫《答案是豐富多彩的》，開頭三段寫學生學習負擔太重;接着寫李素麗如何在平凡的崗位上成爲勞動模範;再下來寫一個故意開槍傷人的派出所所長被判死刑;最後又寫到做數學題可以一題多解。這樣一篇文章，七零八落，讓人不知所云，是典型的文意散漫，東拉西扯的病文。
五、忌缺少創新
話題作文的審題難度大爲降低，內容更加寬泛，而且更加淡化文體觀念。圍繞一個話題，可以議論，可以記敘，可以說明，甚至可以編寫出小小說或短劇，形式非常自由。
正由於話題作文在內容和形式上徹底鬆綁，學生可以極大地發揮創造力和想象力。可是，由於舊教學思想的影響，學生的作文中仍有不少八股味。寫記敘文只會一味贊“心靈美”，編造虛假題材;也有寫“悲壯美”的，以損害父母身體健康爲代價編造所謂“車禍”換來“我追求的品格——堅韌”、“戰勝脆弱”的作文得高分者也大有人在。(由於以前作文命題的欠缺，造成虛假、編造的作文已越來越此路不通了。)
現代社會，人文精神已滲透到生活的各個領域，在作文中寫出活生生的富有個性的人，極有創意、大膽想象的科幻故事等是我們中學生應該盡力追求的目標。但要達到這個目標，必須廣泛閱讀課外書籍，關心未來世界，着眼科學素質的培養，重視想象力的開發，只有這樣，才能使你的作文有創新、有特色。
高考話題作文 篇3
1。“朋”可理解成兩個月亮坐在天空，相互關懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋樑！人間的長旅充滿了多少淒冷、孤苦，沒有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。
2。朋友是夏天的樹陰，爲你送來一片清涼；朋友是人生中的風景，沒有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時無言地安撫你的人，朋友是你高興時與你分享的人；朋友是你驕傲時提醒你的人，是你自卑時鼓勵你的人…
3。友誼，源於愛心。跌倒時，伸出扶持的雙手，憂傷時，送上一縷安慰；孤獨時，捎去一瓣心香。
4。我們用友誼寫一本書，一本厚厚的書。在書裏：友誼如珍珠，我們共同穿綴，聯成一串串璀璨的項鍊；友誼如綵綢，我們共同剪裁縫製成一件件絢麗的衣衫;友誼如花種，我們共同播撒，培育出一個個五彩的花壇；友誼如油彩，我們共同調色，描繪出一幅幅美麗的圖畫。
5。友誼要用真誠去播種，要用理解去護理，要用熱情去澆灌。
6。友誼之火溫暖了朋友受傷的心，照亮了迷途者前進的方向，驅散了孤獨者心中的陰雲，點燃了失敗者新的希望。
7。社會需要愛心，人類需要幫助。也許只是一根小小的木樁，就可救活一個溺水的人；也許只是薄薄的一條毯子，就可以溫暖一個凍僵的人；也許只是一句話，一隻溫暖的手，就可以喚回失望者的希望。那麼爲什麼我們不去做呢？別走開，讓我們一起來奉獻自己的愛心，一人是人，二人爲從，三人成衆，建設祖國美好的未來需要的不正是這種衆志成城嗎？
高考話題作文 篇4
在人類社會中，因互動頻繁，彼此互“爭”或互“讓”的情事是必然的。
爲爭奪奧運金牌，選手無不拚全力一搏，他們是在競技場上爲榮譽而“爭”；美國四年一度的總統大選，候選人無不卯足全力競選，他們是爲總統寶座而“爭”；同學努力爭取全班第一名，是爲求課業日益精進而爭。
這類競爭，是在既定的遊戲規則之下，彼此爲最高榮譽而爭，他們多半爲求自我突破，他們保有勝不驕，敗不餒的風範，這是君子之爭，也就是孔子所說的“君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
“讓”是一種美德，是一種禮節的表現，由於許多人懂得謙讓，才使這個社會顯得更和諧，如傳誦千古的“孔融四歲讓梨”，就是尊重兄友弟恭的傳統倫理表現。
“讓”，不是懦弱的表現，往往是一個人爲了實現更高的理想之前的短暫隱忍，是勇者的襟懷。韓信年輕時，能忍受“胯下之辱”，以後他纔有機會統率大軍，南征北戰，爲漢朝打下江山；戰國時代，田單以小小的莒和即墨兩城，十年生聚教訓，他的暫時忍讓，使他等到了最佳時機，一舉光復了齊國七十多個城鎮；印度聖雄甘地，爲了要以不流血的方式拯救印度脫離英國殖民統治，他甘心忍受絕食，坐牢的痛苦，他的忍讓，終於爭得了印度光榮的獨立。
歷史上，爲後世尊崇的偉人，他們所甘於捨命力爭的，往往是維繫家國存亡的千秋之業，爭的是“大我”的和諧安定，而甘心忍辱退讓，犧牲“小我”的利益，這種“讓”的情操，又是何等高潔！戰國時代，趙國大夫藺相如奉命攜帶和氏璧赴秦，與秦國交換十五座城池，在秦廷，藺相如洞悉秦王並無交換的誠意後，他無視廷上滿朝文武百官，及自身性命的安危，義正詞嚴地力爭到底，他爲國家尊嚴，爲使命而“爭”，是何等磅礡的氣勢！藺相如“完璧歸趙”後，被封爲上卿，因而引起另一位大將廉頗的不滿，廉頗認爲他爲國出生入死，戰功無數，卻比不上只是動動口，略施計謀的藺相如，藺相如得知此一消息後，處處迴避廉頗，避免正面衝突，此時，他的忍讓，更是智能和勇氣的至高表現。
清朝末年，國父孫中山先生看到滿清政府的腐敗，民不聊生，乃毅然決定推翻滿清，前後發動十次革命，屢仆屢起，終於在武昌起義，成功推翻了滿清，締造了中華民國，國父的“爭”是爲國家的存亡而爭，但民國成立後，爲加速全國的統一，他捨棄了唾手可得的大總統位置，而讓予袁世凱，這是何等寬大的胸襟。
再看看民主意識逐漸擡頭，民生日趨安定富裕的今天社會，人與人互動頻繁，“爭”的現象日益增多，而“爭”的品質卻漸趨低落，以至於世界局勢仍顯動盪不安，社會亂象有增無減，民衆傾向於短視近利，以爲“只要我喜歡，有什麼不可以。”因此，馬路上開快車，闖紅燈，爭先搶道的比比皆是，不排隊擠公車的更是屢見不鮮。在金錢方面，錙銖必較，偶有金錢分配不均情事，甚至導致夫妻反目，兄弟對簿公堂，大部分民衆扭曲了民主的真義，遇有政府政策與個人利益稍有衝突時，便糾衆走上街頭抗爭，甚至破壞公共設施泄憤。這類之“爭”，已不再是爲“大我”而爭，爲公理正義而爭，而是基於自私心而爭，人心淪喪至此，實在可悲！
在校園內，偶有學生衝突事件發生，究其原因，只是爲些細微的小事，或是言語上的衝突，或是肢體上的擦撞，由於彼此互不相讓，漸漸形成尖銳對立，以至於大動干戈。其結果遭致校規處分，自己受到皮肉之痛外，自己寧靜的內心世界也遭破壞，必須時常提防他人報復，想想是否值得呢？
好勝爭勝之心人皆有之，在公平的遊戲規則下，爭取勝利，是人力爭上游求自我突破的表現，是“勇”的表現，但爲爭勝而不擇手段貶抑對手，或事事要求超越他人，以滿足自己的自大心、虛榮心，或爲一己私利而不惜犧牲整體的和諧和利益，這種“爭”是絕對不值得的。想想，就算“贏得了世界”又算得了什麼，小則落個“勝之不武”的罵名，大則惹來殺身之禍，何苦來哉！
謙讓，是高度智能與情操的表現，尤其是在爭執中懂得退讓，更是勇者的表現。“退一步海闊天空”，“讓”並不一定就會吃虧，有時退讓一步，反會使我們因暫時的退出，而有時間冷靜思索問題的癥結，及時調整自己的腳步，而有“失之東隅，收之桑榆”之效。我們可以說懂得“讓”的藝術的人，纔是真正體會到“有豁達胸襟之後的幸福感”的人。
