我們的心可以遨遊多遠的閱讀理解練習題
我們的心，可以遨遊多遠
于丹
①從很小的時候就喜歡《莊子》中的一句話“乘物以遊心”，但是用了很長的時光也沒有想明白：我們的心究竟可以遨遊到多遠？
②在我床頭放了好幾年陳鼓應先生的《〈莊子〉今注今譯》，卻一直不敢以為讀懂一二。天地大道，法乎自然，莊子於虛靜中揮灑著他的放誕，於達觀中流露出些許狡黠，我情願用一生的體溫去焐熱這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著他去“獨與天地精神往來”。
③讀大三那一年，中文系浩浩蕩蕩去遊泰山，對中國文人而言，秦皇漢武曾經封天禪地的五嶽之尊就是一個成人儀式的聖殿，可以凌絕頂、小天下、見滄海、現我心。我們一群半大孩子，從凌晨三點就意氣蓬勃，趕著去看泰山日出。自中路而上，兩邊的石刻碑文像一卷徐徐展開的大書，古聖先賢端莊肅穆，一重又一重的激勵怦怦盪開我們青澀年紀上正在長成的襟懷，因為相信“登山必自”，所以我們沒有人用柺杖助力，一步步用青春軀體丈量過這條千古礪志之路，真真切切體會到“士不可以不弘毅，任重而道遠”的況味。一路晨光熹微，從墨黑的天色裡透出月白、水藍，直到嫣紅奼紫，燒出滿天雲蒸霞蔚……此一刻，我們剛好迎著山巔長風，感受了“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”的豪邁，這條迎著生命朝陽的'朝聖之路，讓我忽然頓悟：這就是儒家的踐行之道，千里之行，積於跬步，直至天下擔當。
④下得山來，第二天休整，我心中卻隱隱懸著一個不甘的願望，想去看看傳說中的後山。於是一個人偷跑出去，自清晨開始從後山小路獨自攀援。80年代中期的這條路並沒有修得太好，常常斷路，需要四肢並用，一路上除了泰山挑夫，罕見遊人，然而那是怎樣一番山川奢華的氣象啊——遍山蔥蘢，蓊蓊鬱鬱，山花肆意爛漫，怒放得不計成本，整座仲夏時節的泰山，生機盎然，充滿了靈動的深情……我心中反響出莊子的“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”這句話，第一次開悟：鮮有碑銘的後山用自然造化完成了對我生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。
⑤前山之路是儒，授我以使命，教我在社會人格中自我實現，以身踐行；後山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心靈遨遊。儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。儒家教我們承擔了重任，而道家讓我們舉重若輕。
⑥那一年，我十九歲，莊子成為我心中隱形的翅膀。
⑦流光一閃二十年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。生命的成長一如莊子的另一句話：“外化內不化。”對外在世界越來越多寬容感恩，融合於規則，而內心的執守日益打磨得堅毅無悔，不再懷疑是否真的可以用一生把夢想刻畫成真。
⑧在電視的講壇上，論的不是南華真經，讀的不是哲學典籍，能用來“講”的只是一己心得，但願千心萬心，有感有悟，性情所至，以莊子之名給自己一些華麗豪邁的夢想，讓生命境界擺脫“有用”事功，化為鯤鵬，暢意一回天地遨遊……
⑨此刻，我乘坐的航班從香港飛回北京，一座光影斑斕的城市在機翼下舒展開它的輝煌。再一次想起少年時儲藏於心的那句話：“乘物以遊心。”我如同反芻一般咀嚼了二十多年，仍然感到力不從心……“雖不能及，心嚮往之”。
⑩任心緒穿越千古塵埃，用莊子的名義問自己一個問題：今生今世，我們的心到底可以遨遊到多遠……（選文有刪改）
1．“我們的心到底可以邀游到多遠”這句話在文章的開頭和結尾重複出現，這樣寫的好處是什麼？
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2．如何理解文章第④段中“鮮有碑銘的後山用自然造化完成了對我生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑”這句話的含義？
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3．通讀全文，思考本文第③④段寫自己從前後兩條路登泰山的經歷的用意是什麼？
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4．閱讀③④段，用簡潔的語言概括出前山和後山的區別。
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5．文中作者說“儒家教我們擔當重任，而道家讓我們舉重若輕”，二者人生態度截然不同，結合全文，聯絡實際談談你對此如何理解。
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參考答案：
1．呼應開頭，使結構更嚴謹；凸現文章思想內容，揭示文章主旨；使文章筆斷意連，形散神聚。
2．莊子讓我回歸自然並獲得身心自由。
3．作者通過寫兩條路景象的不同，藉此表達自己保持思想獨立，超越自我，追求自由的人生境界和感悟。
4．前山：人多，浩浩蕩蕩；古聖先賢端莊肅穆；前山之路是儒，授我以使命，教我在社會人格中自我實現，以身踐行。
後山：罕見遊人；山川奢華；後山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心靈邀遊。
5．示例：儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。在生活巾既要踐行儒家的“人世”之道，敢當天下重任：也應堅守道家的“出世”之道，保持思想獨立，超越自我，追求自由的人生境界。（意對即可）
