讀《瓦爾登湖》有感（通用42篇）

當閲讀完一本名著後，大家一定都收穫不少，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編整理的讀《瓦爾登湖》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《瓦爾登湖》有感 篇1

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。

擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木製房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。

身處鬧市，你內心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。

究竟什麼才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什麼，房屋又提供了什麼？只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這裏的聲音、色彩，這裏的春，這裏的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。

作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們人類的過去。那時，鐵路才剛剛發明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那麼大，夜晚還是那麼神祕，人類的活動大部分還是在那百十公里內。

而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這裏又還是處於人類矇昧狀態的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節點，更能帶來返璞歸真的震撼。

這樣一本書，對現代人繁忙浮躁的生活，彷彿一劑心靈良藥。對於我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農村”呢？是否我們也要有這麼一片心靈的淨土呢？

讀《瓦爾登湖》有感 篇2

一湖水，周圍密集的綠色植被，這一連串的景象都會讓你心如清澈的鏡面，去審視周圍一切事物。

看到了湖，會立馬想到之景象描寫的詞彙。這也是當初借《瓦爾登湖》一書時的想法。但，當我翻開書頁去感受這湖水帶來的優美文字時，發現裏面的描寫並不侷限於景色或抒情，而更多的通過景物引伸出對當下生活的感悟和見解。

“為什麼一桶水很快就會變臭，而凍成冰以後就會永遠保持新鮮？人們常説，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話，這類的句子在整本書中佔據大多數。

其實，一本描寫景物的書，可以將景物切入到類式上句話的哲理中，不得不由此想到作者的心境並不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫景，就是一個虛託，托出作者內心真正想表達的意願。

用一年多的時間居住在一個人煙稀少的地方，一種無憂的生活也許或帶來不同凡響的境界，可在作者的心裏，始終堅信一種獨立和個性的宣揚，所以他這段經歷，可以説應該是一種生活上的體驗，出於對世態不滿，或對當時政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發泄渠道，從某種意義上來説，也只是在順應大勢。

全書共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來寫，可文章常常將你帶到另一個境界中，對人類，對社會，對環境的哲理。“如果我終生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對我來説，世界就還是那麼大”，這種思想境界不僅與身體侷限的思考，讓我不由聯想到的是一個人該如何將自己與世界相融合。

人，就是萬物中的一物，除此之外，植物、動物都在這片土壤中生長，而這片土壤是為了整個生靈而築，可人類的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書中作者是嚴厲批判。

所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動物的經歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴厲的詛咒來發泄不滿。瓦爾登湖隨着環境破壞漸漸失去原有的美貌。可惜的同時，感慨這本書的存活。

多少年來，人們對環境意識薄弱所造成的影響，至今已無法彌補。就像書中的一句話“如果我們沒有把時間消耗在彌補失去的機會上，我們稱之為盡責”盡責與彌補間的差異就是一個是犯錯在先，另一個是預防及時。錯誤所留下的痕跡無法磨滅，但人又無法避免或完美達成。

一切進步都是在悔恨與過失中結晶總結，所以對於曾今犯下的錯，只有靠彌補。思維跳躍在地平線上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身於地球與天空中，共享着人類和宇宙的顏色，在藍、綠間轉化，又融合。

陽光不再僅僅是照耀光芒的發光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽到他的聲音和絲絲愜語的震動，因為他流淌心中，如一面鏡照耀進陽光，也照耀進最純潔的物體。

讀《瓦爾登湖》有感 篇3

《瓦爾登湖》中沒有敍述什麼波瀾壯闊、曲折離奇的情節。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敍説他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關於動物和植物的觀察記錄。他在這裏花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。

剛開始讀時，這些故事情節讓我感覺很枯燥繁複，看了幾頁我就萌發放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當我靜心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意藴深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是隻有些許吧。

如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自己認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，採集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。

讀《瓦爾登湖》有感 篇4

我想要問大家一個問題，此時此刻當你閉上雙眼，眼前浮現出了什麼樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決於你的內心。

在這個快節奏的生活環境裏，我們努力奔忙着，卻又擔負着泰山般的壓力。如果説想要讓自己浮躁的內心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌盪。

徐遲先生在序言中説道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的梭羅，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中！

"我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創造生活的勇氣與智慧。儘管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇於堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。

或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑑。在盲目改造自然環境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執地指向了最初的簡單和質樸。可我們應該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和醜陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經歷了一次次"內心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬於自己的清澈的瓦爾登湖。

讀《瓦爾登湖》有感 篇5

我花了一個下午，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。那是一個靜靜的下午，世人忙着他們的事情，我做的只是閲讀。徐遲在譯本序言裏説這是一本靜靜的書，然而收穫的快樂，使我想叫喊，無法安靜。我讀了多久，就快樂了多久。之後，夜慢慢瀰漫了上來，我走到户外。腳踩大地，感覺它已變成了一個富礦，我面對着數之不盡的珍寶，非常歡喜。抬頭望天，星空像是為我開啟了天幕，在那裏我看得到天使的笑容，那麼美好與玄妙。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴温和的淚，滴到了我心上。

梭羅從哈佛大學畢業後做過一段時間教師。那段生活賦予了他細緻入微的觀察技巧。他發現每個人都可以變的富足與無憂，只要我們“有蹼的腳穿上帶翼的靴”。他用博大温和的心，一針一線密密縫，為我們縫出了一雙這樣的靴子。

瓦爾登湖附近是他的老師和朋友愛默森的私人領地。徵得他的同意後，梭羅拿起一把斧頭，勇敢地走了進去。“人類在過着靜靜的絕望的生活……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表徵。”在湖畔，他用雙手建起了一個約14平米的小木屋，開始了他兩年兩個月零兩天的生活。在這段不朽的時間裏，他自己開荒種地，或漁或耕，得以餬口，思考和寫作。

他過着至儉的生活，生活在大自然的懷抱裏，和瓦爾登湖水，岸上的鬆，飛翔的小鳥，林間的花叢一樣，沐浴在無量的光輝裏，他的思想變得更加深邃和寧靜。文明社會把生活變得越來越複雜，人們卻找不到原始生存狀態下的充實和幸福。看着那些勞碌了一天的人們，我想告訴他們：親愛的你們啊，快到這裏來，聽聽梭羅怎麼講。

他不勸説大家放棄掉我們的文明，走向深山老林，都過上自耕自種的簡樸生活，而是説，“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我願意每一個人都能謹慎地找出並堅持他自己的合適方式。”選擇了你的方式並堅持，一個貧困的人也可以富足的象國王。

對那些愛對別人的生活指手畫腳的人他説，“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇。”你認為成功的路只不過是其中一條。不要拿你的尺子來去衡量和鄙薄另一個。這就象我所看到的一首詩：今日為是，昨日為非；法國為樂，英國為悲。兩千年前，蘇格拉底用他的生命已為我們上了課：我去死，你們去活；我們究竟誰活的更好，只有神知道。

“幾百萬人清醒得足以從事體力勞動，但是一百萬人中，只有一個人才清醒得足以有效地服役於智慧；一億人中，才能有一個人，生活的詩意而神聖。清醒就是生活。”我們應該清醒，為了保持我們的理性。雖然一億人中才有一個人過得詩意和神聖，但有了這個嚮往，我們就可以“去探尋生命中更高的緯度”。去探尋，去追求，我們是永遠不會來不及的，即便從現在才開始上路。

“我對於每一個作家，都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活，還要求他遲早能簡單而誠懇地寫出自己的生活，寫得好像是他從遠方寄給親人的信一樣。”《瓦爾登湖》就是那封“遠方親人的來信”，是150年前的梭羅用他的清醒與誠懇寫就。

小澤征爾第一次聽《二泉映月》，説“這樣的曲子應該跪着聽。”《瓦爾登湖》卻讓我站起來，從水沼中走開，並給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙，於是我開始飛翔。那是怎樣的一種美好啊，我禁不住熱淚盈眶。

海子卧軌前，書裏放着四本書，其中一本就是《瓦爾登湖》。可憐的孩子，連死也要帶着它上路。我想另一個天國裏會有他的幸福，在那裏，和梭羅一樣，他開始每天“關心糧食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一樣：“面朝大海，春暖花開”。

梭羅説瓦爾登湖是大地的眸子，更是“神的一滴淚”。我也想去看看這個神奇的地方，還有沒有垂釣種莊稼的梭羅，看看他的小木屋，破舊的四壁閃爍着怎樣的光芒。但是梭羅告訴我，我不必跑到康州去朝聖，瓦爾登湖就在我心中。

讀《瓦爾登湖》有感 篇6

若要表達對閲讀了梭羅的作品，尤其是閲讀《瓦爾登湖》之後的感受，是一件並不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座聖神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這並不是説他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閲讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所藴藏的美麗。

應該説，如果單單只是生活方式，那麼《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用於當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那裏過上半周時間，嚐嚐用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然後在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩。或是像《河上一週》那樣，給自己一到兩天的時間，沿着河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有着特殊的浪漫。然後，回到現實之中。嗯，在這繁忙的現代社會，在這樣的環境下看來，那河上的，湖畔的生活是多麼吸引人，更不要説那許多次的，説走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現代人感到羨慕，或許是吧。迴歸自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多麼美麗，又是多麼的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。

我相信很多人在這樣説，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶着的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎並喜愛梭羅的文字，部分原因就在這裏吧——儘管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那麼就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種着玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。

《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什麼？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。

讀《瓦爾登湖》有感 篇7

他以神聖而深邃的目光去尋找，終於，他發現了。這是一片安靜的小湖。

瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多麼大使人震驚的喧囂，即使在許多年以後，它依舊沉澱在瓦爾登湖湖底，上面纏繞着千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。

孤獨

“黃昏時分，屋主應該在他的院子裏停留大約擠一條奶牛的時間，如果他願意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責，等待的時間足夠洗一羣奶牛的奶了，但是並沒有看到有人從市鎮裏來。”

他獨自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風佇立，對月長歎。瓦爾登湖，縱是一個偏遠而聖潔的地方，但湖裏還是充滿着孤獨。清冷的黎明，湖上還漂浮着幾根細小的櫟樹枝幹，梭羅便駕着一葉扁舟，出沒於風波中了。我與他遙遙對望着，可我們中間卻彷彿隔了遙遠的年代。

我不明白，他為何要遠離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光。恐怕他是經歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。他聽從自己內心的呼喚，執意要去追尋一個遙遠而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾。或許，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現實，沉入到安靜的生活裏。

法國作家辛涅科爾説：“是的，對於宇宙，我微不足道；可是，對於我自己，我就是一切。”梭羅深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨地傲立在人生的頂峯，以憐憫而充滿愛的目光注視着這個世界。因為他孤獨，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙淒厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平説：“由於懷着愛的希望，孤獨才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。”無愛的心靈是無法享受到孤獨的。

對抗

“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經傳遍全鄉鎮了，它已經用骯髒的工業腳步使湖水混濁了。”當我讀到這些文字時，我震撼了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節儉的理念，不僅僅是獨善其身，更是以自己的行動去對抗現實中無所不在的物質與狂躁。這位智者已經認識到工業革命轟轟烈烈地闖進人們的生活，帶來經濟飛速發展，也任性地破壞自然。許多年後，當瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之後，早已沒有當年莊嚴的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護好他的湖。“對它，就算只有一瞥，也已經可以洗淨現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。”他在譴責和呼籲，他不忍心看着他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。

我們的生活忙碌不定，生活節奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅。“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨着人羣匆匆而過呢？

“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪。”當我們真正靜下來與自己獨處的時候，與自己的思想進行深刻而微妙的談話，在現代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終於快樂了，因為整個世界都在陪伴着我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。

黎明

殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！

黎明，這是一天似至未至的時候，“它象徵着人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的慾念”，而這種慾念，彷彿清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時，人們開始清醒，正如梭羅所説的一般，我們是被自己的創造力喚醒，是被自己新獲得的內心的力量和強烈願望喚醒的，並且還伴隨着抑揚的仙樂和瀰漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來了英雄時代”。讀到這裏，我不禁愛上了梭羅的黎明。

失去了黎明，就等於失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰，如果一個人，他已經沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰勝的希望，那麼，每一個清晨就不應該屬於他。

古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶和古寺的暮鍾，梭羅也眷戀着他的黎明，他的清晨時光。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林” 的冷落蕭條，它有着心生萌動的慾望和生機。它雖然清冷，卻總是輕盈，彷彿少年時剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。久經沙場老兵的沉鬱哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光裏，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內心，穿越時空距離，引起無數人的精神共鳴。詩人海子説：“梭羅這人就是我的雲彩，四方鄰國的雲彩，安靜在豆田之西我的草帽上。”

結束語

那一處湖畔，他自耕自食，長達兩年之久。

那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循着野性的法則。

那一處湖畔，他與他的思想矗立着，看夕陽西下，繁華起落。

“但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠不會破曉的明天。對於我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒着的時候，黎明才會到來。會有更多的黎明！”呼喚着我們的正是對自身時刻的反省和對人類行為的審視。

有一天，我看見那自然風景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖。”

讀《瓦爾登湖》有感 篇8

我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當漁夫悠閒地享受海風和簡單、樸素而悠閒的海浪時，富人教漁夫努力奮鬥賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他嚮往的生活。“我不是已經過着這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

在某種程度上，與富人複雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內心的捷徑，簡單明瞭。恐怕我已經失去了生命。目前，大多數人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標，人們為所謂的“詩與距離”進行了不懈的努力和不懈的鬥爭。然而，他們可能會在不經意間迷失在複雜的現實中，無法逃脱。

然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林裏矗立着一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質，從而徹底擺脱一切不是生命本質的東西，迫使生命進入死角，過濾掉其餘的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然後用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田裏的自由工作，朋友們不時的來訪，當然，它也是遠離小鎮的喧囂，對他周圍鄰居的關心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日裏取暖，還是在初夏的樹林裏漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。

當談到人們喜歡談論的“金錢”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個不守規矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，並以簡潔的方式追求最簡單的生活。

事實上，生活並不複雜。願你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

讀《瓦爾登湖》有感 篇9

生活在二十一世紀的人類處於一個快生活環境，尤其是居住在上海這座現代都市中的我們。

早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓裏，職員門飛快打着各類報告;學校中，學生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……

人們忙於自己的生活，他們忙着工作，忙着學習。同樣在這樣一個快節奏城市中的我，作為學生忙於“兩點一線”的緊張生活。

《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閲讀，在那不焦不燥、井然有序地生活着。《瓦爾登湖》中的一切都靜謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。

在梭羅看來，大多數人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而並沒有真正生活。這説的不就是我們嗎?我們為了活而活，為了生而生，大片大片時間都用於獲取物質。但有了足夠條件後又因“上進心”而繼續花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發現自己沒有了解過這大千世界。

我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙裏偷閒”一下呢?減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午後蜷在沙發邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細細地欣賞這個世界。

慢一點兒，再慢一點兒……

或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一隻與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……

你慢一點兒，會發現有“瓦爾登湖”的魅力。

讀《瓦爾登湖》有感 篇10

合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來説，《瓦爾登湖》是屬於大自然那純淨的心靈的。

梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過着寂寞的生活在湖邊，他完全憑着自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那裏生活、閲讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。這真是有一點像《魯臏遜漂流記》中的故事情節。梭羅想以他的漂流經歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質文明的發達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閒雲野鶴般離羣索居的生活的真實描寫。現如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。

現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面沒有一點塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，造成惡性循環，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脱，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。

種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來説，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢?

讀完後，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書裏的思想和行動更不能去認同。而在多年之後的一次初夏的夜裏，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，並讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意藴。

最後，我明白了：不管你的生命多麼卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院裏，你依然還擁有喜悦、開心、榮幸時光。

梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那裏生活得宛若在皇宮裏一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。

《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。

感謝《瓦爾登湖》給我帶來的精神支持。

讀《瓦爾登湖》有感 篇11

讀這本書，心需是靜的。

找一個愜意的午後，伏於案邊，焚一炷香，執一杯清茗，洗淨了雙手慢慢翻開書頁，一點點探視那位偉大的思想家——梭羅的內心世界。

瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢，不知誰能與共。無法轉醒，無法企及。清幽的夢境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。

獨居於瓦爾登湖畔，兩年的風風雨雨，春去秋來，他思考了許多，他經歷了許多，他感悟了許多。一個人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅韌的意志，他從渴望、矛盾，變為失望、落寞，最終再次渴望，複雜的心靈之路，讓讀者的心也跟着起起伏伏。

他是這樣描述生活的：“我願意深深得扎進生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實、簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，簡單，最基本的形式，簡單、簡單、再簡單。”

的確，這世上有許多人，緊緊攥着物質的享受，卻拋開了精神世界，拋下了簡單生活。

名韁利鎖，雨劍風刃，不堪重負的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來內心剩下的只是空虛，努力換來的也只有寂寞，而那些選擇了簡單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂和愉悦。

他厭倦了那個時代物慾過剩的風氣，於是，他在沉靜的湖邊寫到：“我願我行我素，不願塗脂抹粉、招搖過市，我也不願——我不願生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，沉思着，聽任這世紀過去。”

他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，於是，他選擇了離開，離開那個骯髒的、物慾橫流的社會，他尋尋覓覓、走走停停，來到了瓦爾登湖畔，這裏靜謐、美好，重要的是，沒有了瘋狂的追名逐利，沒有了權力的勾心鬥角，有的只是安詳，和遠離世事的悠然。

他離開了社會，但並沒有放棄拯救社會。他執起了筆，將自己在這片田園風光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢麻痺的心靈，他要讓人們睜開雙眼看看被工業機器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂趣。

可無奈的是，時隔多年，這個世界依然沒有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個苦苦堅守寧靜內心的倖存者。名利、物慾像貪婪的稗草瘋長，擠兑着內心留給純淨的空間。車水馬龍的喧囂，觥籌交錯 迷離。這個世界的樣子，何其可惡！

當你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯綜複雜的人際關係中覺得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽生活的節奏。

只願在不斷流淌的長河中，儘管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻仍然能聽到“過真正的生活”抑或更響亮、更不同於他的啼鳴！

讀《瓦爾登湖》有感 篇12

不願把美好的夏天犧牲在多餘的玩鬧中,時而坐在陽光下的門前,坐在樹林間,從日出坐到正午,甚至黃昏。在寧靜中凝思,認為這樣做不是從生命中減去了時間,而是比通常的時間增添了許多,超出了許多。這,讓我想起了梭羅。

梭羅,誰是梭羅？一個能從一片葉子中讀出春夏秋冬的人；一個為大自然所吸引着,去觸摸大地那隱祕根鬚的人；一個不被束縛在紛繁現實條條框框之內的人；一個棲居在黛山晚林之內的人。他是獨特無二的,他是一棵樹——它的傘樣的形狀，它不斷迸發的枝條，它的蓬勃向上，它的扎進土壤深處的根鬚和承受陽光雨露的綠葉，尤其是它的支撐和獨立。

845年，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一把斧頭，就孤身一人，跑進了無人住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹搭建，造了一間小木屋，過着出世的生活。從此，瓦爾登湖便成了他的湖。就如他所説的，那是神的一滴淚。在這樣一個蟲鳥鳴叫、魚吻着水波的寂靜處，他並不比一張豆葉、一枝酢醬草或是一隻馬蠅孤獨；他並不比一朵毛蕊花或是牧場上的蒲公英孤寂；他不比密爾溪，或是一隻風信雞或是北極星，或是南風更孤獨更孤寂。他既可如溪流中的浮木，亦可比擬為高高在上的英陀蘿。按我們中國人的説法，那是不為濃粧淡抹所遮掩的底藴、靈性。《瓦爾登湖》是屬於心靈的，梭羅走進了她的心，用他的赤子之心來交換。因此他和自然間有一種若即若離，千絲萬縷相系的關係。他和自然是水乳交融的，這種感覺是活在血脈裏的。我相信你我皆有，或多或少或隱或現，只不過它像那捉不住的風、飄蕩的雲，只當它臨近了，輕輕拂動了你的心頭，你才感知它，輕呼“它來了”。

梭羅懂她，愛她。他能讓自己的靈魂因她得到平復。可他也説過，這樣的生活並不適合每一個人，也不是每個人都能選擇那樣的生活。丟棄塵世，不顧城市，一門心思鑽進自然，那隻能説是一種效仿的形式，是虛假的。“人的價值並不在他的皮膚上，所以我們沒有必要去碰皮膚”，重要的是心本身。世界無窮之大，世上沒有相同的兩片樹葉，更沒有兩種相同的生活，不同才是“人”稱號獨特性的體現。而人心本是向善的，對一切美好的東西，人心總能為其所吸引。不同的人為不同的美所吸引，順着美的吸引，順着心，跟着心走，你才能真正握住生命的鬚根，你才能找到你的摯愛與專有，打磨它，專心致志地做好只屬於你的事——哪怕一輩子也許只有一件事。所以梭羅並不同他人一樣，他希望自己不是過去所是的人，他只應了他的心，他並非一心鑽進了隱士的理想，所以他想來時，他便來了，他覺得夠了的時候，他也就走了。他不是順從別人，他也不需要他人的順從，他就是他本身。

我們也許也應該只是我們本身，不，我們定須成為我們本身。但無論哪種的不同，它們卻也有着共同的交點。在我認為那是，深刻和清醒，簡單和平靜。

什麼是深刻與清醒？那是一種抽象的感覺，有時周圍很喧囂，可卻沒有一個聲音能進入我的心底，無關緊要的談話令人心生煩厭。而深邃且充滿人生哲理的一刻對視，卻令人頗為興奮。我想那便是了。知道自己要什麼，做什麼，信什麼。

而簡單就是心靈的單純。它不是要以多餘的錢和精力去購買多餘的東西，而是最基本的生活需要，生命的最下限的東西；也可以是一種用最簡單的視眼看世界。在繁雜的外表下，也可以簡單的，就好象一個不解的數學問題，在撥開層層面紗後，始終離不開最基本的原理，而那就是生命本質。

最後是平靜。在《聲音》一章中的文字，引發了我對平靜與躁動的認識。在我眼中，他們像極了兩首曲子。一支來自森林深處，來自冥冥夜空。羣魔在那裏亂舞，圍着篝火，張牙舞爪。幽怨從地底下爬上來，像蝙蝠伏在頭上。這支曲子夾達着車鳴聲、鉚釘敲打聲，寒冷和懼怕爬上脊樑骨，幽哀懼怕。而另一支來自月光下，花從中。是自然的琴聲，嬰兒的酣睡聲，知了聲。在潛意識中吸引着他離開噪音，漫漫走向瓦爾登湖，走向心湖。

在春天開始，經歷夏天、秋天和冬天，又在春天結束時，在心中盪開層層漣漪，在視野盡頭總有一個亮得發白的光點。這是一個美好的日暮。全身只有一個感覺，每一個毛孔充滿期待，赤腳在自然裏走來走去，成了瓦爾登湖的一部分。

讀《瓦爾登湖》有感 篇13

散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。

它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨的書。它屬於一個人的書。如果心未安靜，很難進入書裏。

作者活了44年，人生短暫，簡單馥郁，孤獨而芬芳。讀者發現，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見。現實生活中和他交往的人並不多，更多的人和他的文字神交。

譯者在序中對讀者寫到：

你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心並沒有安靜下來，我説，你也許最好是先把你的.心安靜下來，然後你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云。

讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”着。記得朱光潛先生在《談美談文學》中的“情與辭”中提到，一切藝術都是抒情的，都必表現一種心靈上的感觸。又，不表現任何情致的文字就不算是文學作品。

我不知道其它讀者怎麼理解這個文學觀點，理解“抒情”兩字在文學作品中所起到的重要功用，相信大多數有一定品位的讀者會認同的。譯者還提到一個詞，就是“超凡入聖”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學藝術評價了。

《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關鍵詞展開敍述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以説是一本現代生活指南書，綠色經典文庫範本，西方環境科學名著。

在《種豆》的篇章裏，我特別喜歡開場的句式。

“這時我的豆子，已經種好了的一行一行地加起來，長度總有七英里了吧，急待鋤草鬆土，因為最後一批還沒播種下去，最先一批已經長得很不錯了；真是不容再拖延的了。”

瞧，文字極易地鬆軟，蓬鬆，字裏行間，似濕漉漉的黑土，長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鑽出土地，抽着地氣，打着哈欠，迎着小雨粒茁壯成長。

“真是不容再拖延的了。”是道春光無限好，時間流散無奈？其實，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風光再現。我想。

再讀《孤獨》篇，梭羅寫到：

“大部分時間內，我覺得寂寞是有益於健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”

梭羅把寂寞當成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了。可能，這是世界上關於寂寞的最好詮釋。

講到時間概念，梭羅這樣形容。

“時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多麼淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恆留了下來。”

梭羅把時間放入手下垂釣。時間如流水，一去不復。垂釣時間，時間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現代詞“把握”之意。珍惜時間，把握當下。

梭羅在結束語中開頭講到：如果生病的話，醫生要明智地勸告你轉移個地方，換換空氣。

試想，一個人到達生命的某個階段，習慣把某個地點視為可能安家落户的處所，也想換換空氣，安靜下來，閲讀自己，審視自己。

瓦爾登湖給了梭羅一個儘可能的好去處。如果我們每個人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那裏生活、閲讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內取暖。如此，居住湖畔完成一項人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產生美好聯想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閲讀人生。

而我，你，他，我們大家呢？彼時，我彷彿站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉於瓦爾登湖無邊的意象中。

於是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來。《瓦爾登湖》如在黑暗中點燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閲讀光明的世界，美麗的世界。

讀《瓦爾登湖》有感 篇14

荀子在《勸學》篇中説：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”荀子認為，“君子”只要廣泛地學習並且每天堅持檢查反省自己，就會智慧明達行為沒有過失，如此也就達到了聖人的境界。基於這一點來説，梭羅完全做到了，所以他是一位聖者。從《瓦爾登湖》中可以看出，年輕的梭羅閲讀了大量的著作，不僅有古希臘的的經典，而且有東方的經典，中國的和印度的。他引用經典信手拈來，可見他博聞強識。他愛思考，思考需要安靜，於是他選擇孤獨，逃避紅塵的喧囂，孤身隻影來到瓦爾登湖畔，親身建起一棟小木屋，每天與飛禽走獸為伴，靜心觀察，從大自然中獲取智慧。梭羅記錄下他的觀察和思考所得，字裏行間閃爍着智慧的光輝，照亮人們人生旅途中佈滿荊棘光線暗淡的小徑。

司馬遷在《貨殖列傳序》裏曾引用過當時的諺語：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”這句話揭示了追求利益是普天下全人類的本性。追求利益無可厚非，因為人首先要解決生存和生活問題。但問題是，如果生存和生活已經沒有什麼問題了，卻還無止境地全身心地追逐利益就有問題了。本來追求利益是手段，現在卻變成了目的。在利益至上者的眼裏，“他可以把風景，甚至可以把上帝都拿到市場去拍賣，如果這些可以給予他一些利益……在他的田園上，沒有一樣東西是自由生長的，他的田裏沒有生長五穀，他的牧場沒有開花，他的果樹上沒有結果，都只生長了金錢；他不愛他的水果的美，他認為非到了他的水果變成了金錢時，那些水果才算成熟。”梭羅毫不客氣地譏諷瓦爾登湖附近的田莊主人。其實這種人永遠不會斷子絕孫。曾幾何時，某些人看到一望無際的蘆葦蕩，不想怎麼保護好世界罕有的寶貴的濕地，而是想怎樣把下面幾百米深處的石油抽取出來變成金錢；或者把原本用於保護濕地的資金在蘆葦蕩裏修建木板路，美其名曰“發展旅遊經濟”，收門票賺遊客的錢，嚴重危害了濕地的動植物的生長和繁殖。對這類人，梭羅甚至這樣罵道：“在一個高度的文明底下，人的心和人的腦子變成了糞便似的肥料！”

人的心和腦子是怎麼變成了肥料的？利慾薰心，利令智昏。對金錢、財富的慾望與毒癮一樣難以剋制。其實人的絕大多數慾望都是多餘的。梭羅在《瓦爾登湖》中詳細列出他在瓦爾登湖畔建造木屋所需費用，他第一年種地所獲得的收入以及支出。梭羅用他親身實踐告訴人們，僅僅為了生存和生活，其實是不需要太多的時間精力和金錢。他用一部分時間勞作，其餘大部分時間徜徉於湖山之間，觀察，感受，思考。梭羅説：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。”他的這句話讓我聯想到現在人們常説的一句話“窮得只剩下錢了”，金錢和財富，並不代表“富有”。小品《不差錢》裏的一句經典台詞：“人生最痛苦的是，人死了，錢還沒花了。”

《羊城晚報》上曾刊登一篇題目為《砍掉百分之九十九的慾望》的文章，作者申霞豔説：“常立在窗邊看到園藝工人修剪樹枝，常感到納悶，這樣的大刀闊斧不會損傷樹幹嗎？園藝工告訴我，修剪枝葉會讓樹的主幹獲得更多營養，長得更好。我此後天天觀察，發現一段時間之後，樹的確更加挺拔更加茂盛了。由此，我想到人。身體的肥胖是可見的，我們可以像園藝工人修建枝條一樣來定期減掉多餘的脂肪；可是心靈的肥胖呢？我們可有給慾望減肥的意識？”“砍掉一些慾望。我們可以通過沉思默想和靈魂對話，將虛假的慾望從心上剔除。”

讀《瓦爾登湖》有感 篇15

《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動物‘時，我才發現先生並不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》並不是先生在自説自話。然後暗自歎息自己的淺薄與狹隘，同時更加喜愛《瓦爾登湖》。我得承認，當我聽到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺察到狐狸在皓月當空的夜裏尋找松雞，偷窺到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡直對先生妒忌的要死。呵，這羣明火執仗的盜賊，不知道松鼠和野鼠為了堅果爭吵會是怎樣的有趣?

再這樣下去，我會陷入一個怪圈：單純的妒忌、敍述(而且頗不精彩)《瓦爾登湖》的魅力。但事實就是這樣，原諒我的淺薄吧，因為梭羅先生的敏鋭。

梭羅先生並不是單純的敍述，他也在思考，思考着生活，什麼是健康的生活?思考着大自然，什麼是自然的大自然?思考着人，什麼是本來的人?那麼，親愛的你，有沒有思考過?

人們往往把一種生活方式視為成功的生活方式，於是無數人為之疲於奔命卻不知道自己丟失了什麼。你能夠在陽光下的青草地上坐上一下午而不歎息浪費了一下午時間嗎?你能夠衝路遇的陌生人微笑嗎?你能夠在週末靜靜地讀一本書而不是去東大街羅馬市壓馬路嗎?你能夠安靜的傾聽自己的內心而不是費盡心機的揣測別人的心理嗎?你能夠心平氣和的接受發生在你身上的一切嗎?幸運的或者不幸的。

真的很幸運能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個匆匆忙忙為掙財產掙地位的世界裏，也許我們真該放慢腳步聽聽自己的內心。去閲讀真正的文學，去思考，去豐富自己、服務社會，而不是為功利、為娛樂。真正的和諧是與大自然合拍，如春天花開秋天葉落一樣自然。《瓦爾登湖》絕不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實踐者。那麼，親愛的，你準備好安靜的閲讀《瓦爾登湖》了嗎?

能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。

讀《瓦爾登湖》有感 篇16

合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風吹拂着我的心，我瞭解到，靜心感受，原來自然真的是那麼美好。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！

這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智着，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中！

“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這裏是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意藴深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。

《瓦爾登湖》的偉大之處就在於梭羅能夠通過藝術來實現自己決意要做的事業。通過創造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果説那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。

如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者説他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載着他對社會的抱怨。甚至説，如果他想把這兩者都合到一本書裏，那麼《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。

正像一切所進展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關係，人在社會中的困境和人希望提高自然的關係，人在社會中的困境和人希望提高自己精神的習性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什麼；他一會兒為自己辯護，一會兒充滿了喜悦、自由、奔放、創造出了一個獨特的煎蛋卷，讓人們在飢餓的一天不斷從中汲以營養。《瓦爾登湖》是最早一盤充滿維生素的菜餚之一。

讀《瓦爾登湖》有感 篇17

沒有什麼比讀書更令人喜悦的事了，一個人的夜晚，點亮一盞枱燈，讓另一個時空的朋友為你講述來自於他的，或喜悦或憂傷的故事。有些故事只能聽一遍，聽過了會恍然大悟，然後離開。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽。漸漸地，你發現你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語言，通過文字，你彷彿能觸碰到來自另一個時空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之於我，就是後者。下面我想來談談他的作品《瓦爾登湖》。

這部作品初稿創作於1845年梭羅在瓦爾登湖獨居時期，因為之前在康科德鎮過的並不舒心，梭羅逐漸萌發了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛默生以每英畝八美元八美分的價格買下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，於是梭羅便在此動手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長的小木屋，開始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一週》。不過這兩部作品在他生時都未十分暢銷，後者還被梭羅自己調侃"現在我擁有一座藏書近900冊的圖書館，其中700冊是我自己寫的。"直到百年後，《瓦爾登湖》才開始走進人們的視野，慢慢被奉為經典。它的滯銷，一部分原因在於它思想的先進性。其中標榜的個人主義，時至今日已成為美國文化的重要組成部分，但於當時不得不説有些超前。"我寧願獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不願混在這盛裝打扮的人羣中招搖過市。我不願生活在這躁動不安的，神經兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀，我寧願站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。"

他以犀利的筆鋒直接抒發自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定擁護者，他提倡人人平等。"生活在社會最底層的人，雖然是那麼卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨到的見解，從未不懂裝懂，儘管他們的外表可能是骯髒邋遢的，他們的思想卻可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個人主義觀念，對於今天的我們，無疑有很大的現實意義。如果思慮什麼是人生的主要目標，我們就會發現，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時做出的選擇。然而我們並沒有仔細思考是否有其他模式可選。

我們為了工作而學習，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計而勞碌奔波。也許你已經工作，過着朝九晚五的規律生活。在每天上下班時的地鐵口，隨着成千上萬的人進進出出。你多久沒有靜下心來好好讀一本書；你多久沒有離開這裏，去看看別處的風景；你會不會停下匆忙的腳步，看一看你頭頂的天空？或許你已足夠努力，但依然感覺不到足夠的幸福。幸福是對重複的渴望。如果你喜歡一個人，你會想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現在的生活，你會想就這樣不做任何改變，日復一日，年復一年。那麼，現在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那麼令人豔羨的，你已經過上了清醒而又詩意的生活。如果答案是否，現在放棄你的偏見還不算太晚，因為沒有那種思考或者做事的方式，無論它是多麼的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過你想過的生活，體驗生活中的美好。美是被背棄的世界，當你將它遺忘在某個角落後，你還會與它相遇。

你可以在《瓦爾登湖》裏找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現的自然如此詳實細膩，不是"樹木"或"飛鳥",而是真實鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。

社會的洪流太過迅猛，每個人都有迷失自己的風險，每個人都有淪為機器的可能。清醒得足以從事體力勞動的人數以百萬計，但清醒得足以從事腦力勞動的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所説，"讓我們如大自然般悠然自在的生活一天吧。別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。讓我們該起牀時就起牀，該休息時就安心休息。保持安寧而沒有煩惱的心態；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。讓鐘聲迴盪，讓孩子哭喊，下定決心好好地過一天。

讀《瓦爾登湖》有感 篇18

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來説，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立着無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示着我們別的一點什麼？梭羅説：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界裏，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上説，《瓦爾登湖》又是屬於現時代的。 由此，《瓦爾登湖》在閲讀空間中佔有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代裏，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。

因此，斑斕的ＶＣＤ節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脱，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。 種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來説，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？ 現代生活給人生存製造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態的陷阱，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。然而，笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經輕輕地從正面翻轉到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。

如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞説：保護綠地，就是保護我們的生命線。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。 梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”給“我”什麼真理？我想，這真理該是：熱愛自然，創造生活。

心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太複雜。雜這個東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個角落，充斥在我們每一個人的心裏，讓我們心慌意亂，手足無措。或許生活中本就有我們每個人都無法擺脱的雜，本就有許多每個人都不得不面對的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學校園本該有的詳和與寧靜發生衝突，我們往往就顯得很無奈甚至無所措手足。

在踏進大學校門之前，自己似乎也從未認認真真地端坐在書桌前，端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什麼也不放，只是任意地隨着書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽光，陽光透過窗户傾斜地照進來，於是手影同書影一塊兒跳動。---我想要的快樂其實很單純，我想要的生活其實很簡單。上了大學之後才發現，大學校園遠比我想象中的要繁複蕪雜。

正如我們系的一位老師在課堂上對我們説的，你們現在誘惑太多。大學校園裏的誘惑的確不少，有物質的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認為我説得太過，但至少，在我看來是如此。我進了一個很不被看好的專業，成天抱着一疊磚頭似的書穿梭在校園裏，在其他人或驚異或好奇的目光下游來游去。其實我並未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺。蕪雜的心緒會慢慢寧靜，流逝的時間彷彿也會止步---當你沉浸在書香瀰漫的大千世界中的時候，當你用心去感觸穿越時空的偉大的時候，當你伏案奮筆疾書的時候，當你披着晨曦的微光書聲琅琅的時候。越是複雜的環境，越是需要一份難得的沉澱和寧靜。也許這個專業並不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽到師兄師姐們説過，這個專業教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無窮的。如果再給我一次選擇的機會的話，我還是會微笑着選擇它。

我想是的。每個人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡單、寧靜、踏實不僅僅是我想要的，也是每一個人都從心底裏真正渴望的吧。於是乎我們不難理解梭羅為什麼要遠離塵囂獨居湖邊的小木屋過着那種原始的生活，只是因為他要守望自己心中的那片寧靜，守望心中的瓦爾登湖。在寧靜中拋開繁蕪，找到真正的自己。 我不敢説我也找到了，只是沒有放棄努力的希望。任庭前花開花落，天上雲捲雲舒，執着地堅持你內心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍着粼粼的波光。

讀《瓦爾登湖》有感 篇19

一百六十多年前，一個年僅28歲，名叫大衞梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

哈丁曾説過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。《瓦爾登湖》

字裏行間都洋溢着梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試着把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧！更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必須得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚！

讀《瓦爾登湖》有感 篇20

在某種程度上説，《瓦爾登湖》就像是康科德地方誌中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力於觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。

梭羅不論對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠説是曠世罕見的華章。

梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。

不但如此，他還主張社會內部各族羣之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸後不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。

梭羅在書中談天説地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少積極性的批評與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建築、生態環境、學校、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。

當今中國，到處能夠見到人們侵犯生態環境，環境治理成了社會和諧的一大問題，且不論生態物種，就説樹吧!

樹，是我們人類最先的寄託，在樹上吃住行，樹為我們人類帶給了最根本的家園;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?

自然給予人類那麼多，人類當予，來感恩這地球上最偉大的母親!

讀《瓦爾登湖》有感 篇21

我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡塗鴉一番，不敢言“讀後感”，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總説“讀後”，是不是感悟，並不在意。

原來你是這樣一本書！也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過，看到密友手邊放着一本，作者是美國的亨利？戴維？梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情散文類書籍，或是一碗雞湯，並不是我愛翻的類型。只是臨近春節，突然想讓自己更慵懶一番，於是拿起翻閲，想象着拉薩的陽光、午後的咖啡，斜躺於沙發，應是一種美妙地享受。

書中內容描述的是一個半世紀前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子裏所見所聞、所思所考，所以書本推薦標準了這是一本集文學、哲學與博物學於一身的書籍。我看的這個版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過度優美，恰到好處，讀來非常舒心，還能學習一些現在已經不常用但是略顯古典的詞彙，這些句子和詞彙，就如一個優雅的女子，沒有濃粧豔抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時隔快一兩百年，依舊適用當今時代，不論中外。

梭羅的鄉下生活，在我人生頭20年，有所經歷，只不過我沒有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火；梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆；梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹；梭羅……梭羅反思着人類物質生活、開發自然，而我盼望着長大，思索着這輩子做些什麼才不至於在世界枉存。

不過，這本書的最後幾個章節，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動物、冬天的湖，太過博物，略顯科學，不那麼有趣。不知道是梭羅經過幾年，想説的盡説了，或者已經急切地期盼熱鬧的人羣，不再有更多人文關懷和哲學思考。

讀《瓦爾登湖》有感 篇22

《瓦爾登湖》我看到題目時，猜測，這一定是寫了一個島，島上有個瓦爾登湖，湖旁邊定然是一簇一簇的花朵，成羣結隊的鳥兒在林中自由地飛翔，叢林中小蟲鳴叫，一片和諧的氣氛,我幻想着。

我翻開《瓦爾登湖》，書的封面並不像我想像的那樣鳥語花香。而是濃濃郁鬱的森林，靜謐的湖水和深藍色的月夜。那安靜的氣氛，仿若一個哲學家在靜夜無人時刻的沉思。

《瓦爾登湖》的作者是美國作家亨利·戴維·梭羅。他是著名的美國作家、哲學家。他在瓦爾登湖的一處再生叢林中度過了兩年零兩個月的生活，以及期間他的許多思考。這是我們常人無法體會的一種感覺。亨利·戴維·梭羅把這次經歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試，也正是因為這次嘗試，才成就了這本著作《瓦爾登湖》。

亨利·戴維·梭羅的這段時間在大自然中的經歷，每時每刻都提醒着市井生活的人們，淡泊才是人生真理。返璞歸真。徐志摩是這樣評價《瓦爾登湖》的：“入世一天深似一天，離自然一天就遠似一天。”所以徐志摩就“帶一卷書，走十里路，選一塊清靜地，倦了時，就身在草綿綿處，尋夢去。”

瓦爾登湖是個神聖的地方。亨利·戴維·梭羅覺得瓦爾登湖十分崇高，亨利·戴維·梭羅説：“它不是我的夢，只用來裝點一首詩；我不能更接近上帝和天堂，甚於我之生活在瓦爾登；我是它的卵石岸，飄拂而過的微風；在我空空的手中，是它的水，它的沙；而它最深邃的源流高卧於我的思潮中。”由此看出他是多麼的謙虛。

雖然時光流逝，而黎明卻永遠不會到來，這就是明天的特徵。讓人目眩的光芒猶如黑暗。唯有我們覺醒之際，天空才會破曉。破曉的不僅是黎明，太陽不只是晨星而已。

讀《瓦爾登湖》有感 篇23

這是一個有點像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們可以活得更簡單，而且更安靜，而無需放棄追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活。

現代生活的人幾乎任意的便利，建築水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，並在同一時間改造自然，並給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在迴歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少衝動，其實不是時髦，而是一種必然。

豆類和住房建設，烤麪包，並享受城市最文明的人，是一個遙遠的夢想。如今，越來越多的方便和先進的城市生活的今天，還有那些誰渴望呢？在越來越緊張，收縮自然環境今天的土地上，人們可以有這樣的夢想在哪裏做呢？

看完後，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年後，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最後，我明白了：無論多麼卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。

梭羅所看見的人民，那裏的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，並樂意這樣做平靜和安寧。

讀《瓦爾登湖》有感 篇24

蘇東坡有言：”幾時歸去，作個閒人。對張琴，一壺酒，一溪雲。”梭羅在《瓦爾登湖》寫道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。”《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現實的銅牆鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導他人，只真誠地給我們讀者拋出一個憑窗遙望的機會。

這個快節奏的時代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧譁浮躁的風沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脱時空的藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態，找尋一種更詩意的生活方式。“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長達兩年的時間裏，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。”他崇尚自然，樂於湖水、森林和飛鳥，閒來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。

《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代鉅變，社會發展迅速，人類世界上天入地無所不能，繁華髮達無所不在。然而，瓦爾登湖在今天仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所説，“在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得‘語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸’，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。”梭羅是一棵樹，超脱人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

我們都要努力去找尋並堅守內心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，願你也停不下來，心裏那泓湖水還在，“那裏風清月朗，湖光十色，那裏日暮温柔”。

讀《瓦爾登湖》有感 篇25

“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。

從這個書上來説，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施捨或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活着，並給自己留下閒暇時間，以用來做偉大的事和培養自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閒暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。

當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對於小屋的愛，對於山林的愛，對於林中小動物的愛，以及對於大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其説是孤寂，我到更傾向與説是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然後靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產生一種震撼， 然後靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然後一步一步的實現，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。

讀《瓦爾登湖》有感 篇26

沒想到在我的人生裏能認認真真讀完的一本文學作品不是四大名著之一，也不是唐詩三百首，是孩子留在家裏的一本書，起先對它並不感興趣，所以讓它在家的一個抽屜裏面沉睡了快一年之久，後來出於好奇翻開看了幾頁慢慢的就對這本書深深吸引住了，尤其是這本書讓我感悟到了很多值得學習的東西。縱觀現在浮躁的社會，原生態嚴重破壞，環保意識是靠強制的時代裏，能在靜靜的時間裏翻閲它和160年前的梭羅一起感受他所寫的一切原生態人與自然動物和諧的故事，讀着讀着它會感染你的靈魂，好像把你的靈魂在瓦爾登湖裏一點一點地慢慢清洗慢慢清洗……

限於人生閲力和學識淺薄，我不敢説這十幾萬字的書我能讀透，更何況它囊括了太多的內容。然而無論如何，每個人的結論都是相同的。只不過理解的程度深淺不一而已。的確這本書對我來説很難讀，尤其是浮躁的時侯是跟本看不進去的。不過，一旦沉靜的心讀這本書，必獲益匪淺。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書，他只是一本一個人的書。”

梭羅喜愛東方文化，閲讀了大量東方著作，他很讚賞道家思想，這也與古人相似。古人的隱逸生活與梭羅相似，都是為了尋找遺失的純淨美好。不同之處在於古人是歷經滄桑後的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來的超然。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土――桃花源。千百年來多少仁人志士渴望的精神聖地，又在另一個國度重視了，是不是每個文明都是需要一個用以昇華的場所來凸現實呢？

讀《瓦爾登湖》有感 篇27

梭羅説，人捨棄越多就越富有。居無定所，就會享受每一個地方的好時光，讓自己變成富人，思想中獲得一片自然風景，每年再看也就會都有此收穫。就如詩人離開田莊，他享用了其中的精髓，把田莊寫進詩篇，只把空殼留給了農場主。

仁者見仁智者見智，對於自然風景也是如此，不同的人就會有不同的感受，比如，喜愛的就會感覺到悽美，不喜愛的就會感覺到寒冷。梭羅告誡人們，儘量遠離約束，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋裏。田地，少而勤，呵護在心，自然會得到很多樂趣。

梭羅來到林間居住，像報曉的晨雞，來喚醒鄰人。生而為人，應該追求什麼才是最好的，希望人們多去親近自然的、有思想的東西，感受自然而然，享受自然而然的詩篇。梭羅居住在林間湖邊，享受到了開闊的世界，享受到了幸福的時刻。他對此的描述，給人帶來清新之感，世界是如此遼闊，思想是如此深邃。大多數人卻如井底之蛙，一生也沒有去看一看，去感受一下真實的世界，只顧隨波逐流，任世俗的物慾橫流過自己的思想，把自己思想的一切淹沒，這是多麼可悲的事情。

人居於時空之中，宇宙萬物之間，所佔不過一隅之地，像自然一樣簡約純潔，思想如世界一樣豐盈飽滿，充滿神祕的不可知。人居於某處，人又為何而生？

每日清晨是自己更新的時候，清晨最有價值，萬物醒悟的時辰。清晨，有清醒的頭腦，一日之計在於晨，清晨也是人精神最純潔的時刻，梭羅關於清晨的描寫詩意又富有哲學意味。梭羅提出覺醒便是生活，對清晨的覺醒，那是一種精神，要心懷無限嚮往，那是生命昇華的狀態。梭羅提出，讓時光昇華，才是境界最高的藝術，雕刻品味生活，讓思想煜煜生輝。

讀《瓦爾登湖》有感 篇28

讀完《瓦爾登湖》，我深感這本遊記散文語言之艱深、晦澀難懂。其中涉及大量不常見的動物植物名字，名字難認且生物不知，在上網查詢之後我才清晰地將梭羅描寫的畫面聯想出來。記得一次偶然在百度上看到瓦爾登湖，她形成於山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白雲與湖面互相倒映，野鳥成羣——當然，梭羅是能一一叫出每種鳥的名字的。他還引用了中外經典著作裏的典故，對於一般讀者，若非有一定文學功底，難以將其理解透徹，若只循着書中的註解，將這形散而神不散的文章的理解通順也不成問題。

“我願意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實，簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”我覺得這是對梭羅的生活態度最準確的表述了。我喜歡這樣，若不是在外，在家我都會一身寬鬆舒適衣裳，躺在樹蔭下，搖椅上，或讀一兩篇喜愛的文章，或遠眺兩三裏山外凝神片刻，放低心態，放寬胸外，感受攬萬物於胸懷的豁然。於是“我看到那些歲月如何奔馳，捱過了冬季，便迎來了春天。”在這番超脱的神遊中，風隨着我的思想紛飛，她刮落了病弱的樹葉，從我身旁飄過。誰又在歎息“大多數人過着一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳墓。”她不理，又捲起一個小漩渦，從屋檐下那塊風吹雨打不動的石頭上翻過，差點在石頭上那條日益加深的裂縫裏翻溝，誰又笑“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。”她不懂，幾個漩渦騰起，徜徉在樹梢花枝中，留戀花香不走。誰在大笑“世界不過是身外之物”。她一驚，迅速遠離我的思想逃走。片刻間世界安靜下來。

“天空既在我們的頭上又在我們的腳下”。

讀《瓦爾登湖》有感 篇29

在優美的瓦爾登湖畔的次生林裏，有一人居住在那裏，以孤獨為伴，嘗試過一種簡單的隱居生活……

他隱居在那裏，自力更生，不必為事業奔波勞碌，過着簡單而又閒適，自由而又寧靜的生活。

在那裏，他用自己的心靈去探索自然與人的心靈，去品味人生，去感悟人生。

他就如同秋日天宇間的那一抹閒雲，那麼淡淡然，悠悠然，悄悄遠離塵世，對俗世的悲歡擾攘，不再有動於衷。他擁有一切，卻並不想擁有任何，但僅憑《瓦爾登湖》這本書，他就超越了我們所擁有的一切。

他的一生簡單而又精彩。他在瓦爾登湖畔一片再生林中度過了兩年零兩月的簡單生活，他的精彩思考打動了眾多讀者。

他嚮往着簡單美好的生活，他用自己的實際行動向我們證明了：生活就要簡單，簡單，再簡單。

喬治·艾略特説：“《瓦爾登湖》是一本超凡入聖的好書，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閲讀和懷念了。”人們懷念的僅僅是梭羅的著作嗎？不，也許,他們懷念的是簡單寧靜的生活，新鮮的空氣和人與人之間和諧親密的關係吧。

生活的美好不在於富貴與貧窮，而在於一顆會感悟的心。多一份開心，少一份痛苦；多一份快樂，少一份愁苦；多一份安心，少一份恐懼；多一份踏實，少一份浮躁。這，就是生活的真諦。

人生苦短，開心是一天，不開心也是一天，何必在乎太多，倒不如簡簡單單，快快樂樂地活着。簡單是一種生活方式，簡單的美，有着快樂與幸福。

生活也可以簡單，只要踏踏實實地做好自己……

讀《瓦爾登湖》有感 篇30

我的一個書友讀《瓦爾登湖》已經20多年了。也許隨着年齡的增長，我們會在瓦爾登湖的故事中讀到不同的味道。

這是我最近第四次讀它。前兩次讀起來難，一知半解就放下了。雖然它的自然原理和哲學思想是獨一無二的，但卻有一些難以理解的晦澀，就像失去的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言一樣。

後來在我深愛的島城，在寧靜的鄉間，我真的讀完了它。那是黃昏，鄉村被黑夜籠罩，周圍寂靜，心漸漸安靜。看完這本書，我突然覺得很有味道。那個夜深人靜的時候，我甚至覺得清澈迷人。有時候，我想知道白天的忙碌和浮躁是否讓我沉迷於這本孤獨但平靜的書。每一個用心的人，都能動心，梭羅用他的沉靜，在文字中表現出清新舒適。他的《瓦爾登湖》物我相觀，達到了述景文字的最高境界。

1845年3月，梭羅借了一把斧頭，走進瓦爾登湖畔的森林，開始砍伐一些高聳入雲的白松……那是一個快樂的春天，人們感到悲傷的冬天像凍土一樣溶解，休眠的生活開始舒展。他的工具只有一把斧頭，但他很快就建造了一座堅固的小木屋，足以避風擋雨。在與湖為伴的日子裏，清晨與朝露為伴，白天與勞動融為一體，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水，樹給了他冬天生火的材料，土地給了他工作的鄉村，魚、昆蟲、鳥和動物給了他世界上最原始的視聽體驗。他已經與湖融為一體，自然給了他最美麗的禮物。我住在瓦爾登湖，不再離上帝和天堂更近了。我是它的石岸，是他經過湖中心的微風。在我的手心裏，是他的清水，是他的白沙，他最深的泉水懸在我的哲學上。他坐在湖邊，自由呼吸，觀察，近距離傾聽，靜靜思考。透過瓦爾登清澈的湖面，我們可以像鏡子一樣看到我們內心深處的感滋潤了他的湖水，達到了他的精神高度。

讀《瓦爾登湖》有感 篇31

一直想拜讀美國大作家梭羅的著名散文《瓦爾登湖》，奈何卻苦於沒有時間和機會。今年暑假終於拿起了這本文學鉅作，沒想到一讀就入了迷，因為梭羅筆下的瓦爾登湖實在是一個讓人心馳神往又求而不得的地方。19世紀上半葉的美國，處於經濟轉型階段，社會發展迅猛，人人都為了名利而奮不顧身，但作者卻在此時投身於大自然的懷抱，這份勇氣實在是令人欽佩。他厭倦了城市工業帶來的喧囂，只想遠離一切，去尋找內心深處真正的平靜。

一抱起這本書，我就覺得放不下來了，為作者筆下那個神祕而寧靜的瓦爾登湖而深深着迷，也為他這種勇於追求靈魂生活的精神而折服。在瓦爾湖旁，作者與木屋相伴，跟飛鳥對話，親自開墾荒地，耕田勞作，這種生活狀態，在我看來才是真正的活着。反觀當下社會的我們，為了追名逐利，早就拋棄了內心世界，每天早上坐着擁擠的地鐵上班，為了雞毛蒜皮的小事跟他人爭吵，我們沒有在生活，只是為了活着而活着。試問，你有多久沒有停下腳步好好直面自己的內心了?你有多久沒有離開繁華的城市回到淳樸的鄉村了?想到那句很有名的話“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方”。話雖如此，可是我們做不到像梭羅那樣迴歸自然，也缺少陶淵明那份“採菊東籬下，悠然見南山”的逍遙。因為我們肩上的擔子太多，我們的思想負擔太重，我們沒有辦法把什麼都拋下，只去尋找那種詩意的世界。

讀完這本書，我還是要為了學習和生活所奔波，但這並不意味着《瓦爾登湖》對我沒有影響，相反，它對於我來説，是一種精神的寄託，是我理想中的烏托邦，是能時時刻刻地讓我找到內心的淡然與恬靜。

永遠不要遠離自然，在這個浮躁的社會更是要如此。

讀《瓦爾登湖》有感 篇32

我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠是我們最忠實的夥伴!

《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。

他在這裏固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物夥伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以採摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多麼的令人嚮往啊!沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都瀰漫着自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活着，為了什麼?為了錢?可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。

與此同時，我發現作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強權，他會在任何場合説出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。

其實，我倒是十分欣賞他的性格，那麼的桀驁不馴，那樣的真實。恐怕現在沒有幾個人能像他這樣了。

他熱愛自然，熱愛故鄉的一草一木勝過愛自己的生命。

美麗的自然，我們只有真正遠離喧囂，才能走近她，感受她的氣息與活力。不過，現在或許我們永遠都感受不到了。難道還有哪一片森林是完整的嗎?由於人類的介入，她變得殘缺不全甚至是狼藉斑斑。我們，是我們，都是人類毀壞了她的容顏，使她變得“喜怒無常”。是了，我們永遠也無法貼近她了，是了……

讀《瓦爾登湖》有感 篇33

大自然既能適應我們的長處，也能適應我們的弱點。

——題記

我認為梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。

我認為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施捨或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活着，並給自己留下閒暇時間，以用來做偉大的事和培養自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閒暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。

梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到村鎮中修鞋卻被捕時，可以發現他嚮往的是美利堅的和平與自由。“什麼也不能正當地迫使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。並仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。並且他有着同樣並且他有着同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹慎而智慧的。

梭羅探索着大自然的美妙與歷史，同時從大自然的歷史中探求着人類的歷史。梭羅從中領悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那麼渺小！

最後，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因為，在梭羅看來，生命永遠沒有想象中的惡劣。

讀《瓦爾登湖》有感 篇34

在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》裏，我找到三張散亂地放着的椅子，很簡陋，它給人留下深刻印象是因為梭羅的幾句話：我的屋子裏有三張椅子，獨坐時用一張，交友用兩張，社交用三張。

“人只有一個半朋友”，一個肝膽相照的，半個能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長的知識，一張給促膝而談的樂趣。如果還有其他的椅子，就顯得多餘了。有四張，想湊一個麻將桌或牌桌;如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進來，躋身其間，旁若無人地坐下，蹺起二郎腿。對過着純粹內心生活的梭羅來説，這是無法忍受的。他是一個從社會結構遊離出來的原子，五張椅子會讓他回到原有的生活狀態。三張椅子，梭羅的需要就這麼簡單。

更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會客廳看到一張簡單的餐桌和兩把簡樸的椅子。居里的父親曾經要送他們一套豪華的傢俱，他們拒絕了，原因很簡單：有了沙發和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費時間未免太可惜了。為了不讓閒談的客人坐下來，他們沒有添置第三把椅子。

居里夫人後來説：“我在生活中，永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”兩張椅子，讓他們有了事業上攜手共進的伴侶，沒有多餘的椅子，使他們遠離了人事的侵擾和盛名的渲染，終於攀上科學的頂峯，閲盡另一種瑰麗的人生景觀。

梭羅純粹，居里夫婦高尚，在生命的質量上都是常人無可企及的。他們都沒有多餘的椅子。

讀《瓦爾登湖》有感 篇35

記得曾經有人對我説：當我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脱並接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》後，我的心彷彿也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在説“人，當詩意地棲居”。 並純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽着自然的聲音。始終穿梭於行行親身耕作的豆田，耐心地鬆土、施肥;始終光着腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴着草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾着舊樂譜來採集植物標本而樂此不疲;時常頂着最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考… …

而他從來沒有受過職業培訓，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛讚他已打開了財富之門，他卻説以後再也不做鉛筆了;作為哈佛大學的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領袖，而他卻更願意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術家。這也正如愛默生所説：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業放棄他在學問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業，一種生活的藝術。”

不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，並在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純淨的眸子，帶領我們去探索和發現生命與生活全新的可能。

讀《瓦爾登湖》有感 篇36

在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像遊覽一個人的人生歷程。

梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學畢業的他，決心獨自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閒適而又恬淡地過着隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學書籍，對中國哲學也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力。

在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鑽研學術。他説：“我的寧靜只有微瀾盪漾，而無巨浪翻騰。”他適應孤獨，愛上獨處。沉醉於學術與自然，在獨處中發現自身的不足，看清事物的本質。

在現實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如獨自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適於孤獨，學會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅定自己的信念，無畏面對。

梭羅認為“社交往往太廉價。”在獨處中找到那個本真的自己。在期中考後，我的成績可謂不堪入目。我的大腦似乎陷入漩渦之中，天旋地轉，我彷彿迷失了自己。漸漸地，我終於發現自己過多的壓力反倒使我的精神在崩潰的邊緣。整日患得患失，我看不到未來的希望……

孤獨讓我清醒下來，我終於緩緩走出陰影。我彷彿站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。

從孤獨中走出，願少年初心不改，一往無前……

讀《瓦爾登湖》有感 篇37

第一次讀梭羅，讀的是這本《瓦爾登湖》，大概是因為我懷有一期一會的希冀去同它相遇，投桃報李之下，每一次的窺探都有所得，於是才有了今天這番心情的鋪陳：他實在是有幾分陶潛的味道，兩者貫通中西方的深澗得以共鳴，採菊人生東籬之下，可曾擷得一抹馥郁？

我開始探索他，同時接受他，在文字中我終於找到我所應該做的：平和。這個世界太浮躁了，當燈紅酒綠鋪滿城市的重心，邊緣的陰暗角落反而有幾分風骨，我們應當清醒一點——作為國家未來的中流砥柱，青年一代不能垮掉。縱觀過去，各路觀點交鋒不止，我們讀書然後曬在社交媒體上，但是書的骨髓卻未必吸收；我們去健身然後在網上發圖，但我們可能根本不理解追求健康的意義。換言之，我們做了太多人云亦云的事情，卻從來沒有想過跳出來，主流的價值觀從來不是附和，而是內心的真正認同。

我們是否也能在被裝點地越來越花哨複雜的生活中，還原他的本來面目？其實我們都受到了浮躁的影響，而這時平和就顯得尤其可貴。我們讀書，只為了和這本書的作者交流；梭羅寫書，或許也沒有帶着什麼去改變誰的意願，他只是把自己的想法傾訴出來，而我恰好在合適的年紀看到了，瞭解了。於是我讀出來幾株孤菊的清矜，從方方面面教我們不拘束地放下。平和是一種難得的智慧，我們在求學生涯中最忌諱的兩種情況都得到了解決：荒廢學業者他幫助你找到樂趣所在；勤勉于思者他告訴你如何保持平常心。

跨越地域和時間，隔着語言和文字的差異，我還是受到了他的教誨，如他所言：知道自己知道什麼，也知道自己不知道什麼，這就是真正的知識。

讀《瓦爾登湖》有感 篇38

讀完了《瓦爾登湖》，作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時的所見所聞所感，這其中也穿插着作者以前對瓦爾登湖的記憶。

最深的感觸就是在這個喧囂、繁雜的世界裏我們隨着社會的腳步，生怕被這個社會落下。我們快速而匆忙，甚至找不到了內心的平靜。恰恰相反地，作者梭羅在文中引起了我們的思考，我們應該主張生活簡單，不應該過分的追求物質上的享受，而我們應該注重心靈方面的提升，探索內心的未知領域。

《瓦爾登湖》中作者通過在湖邊自己的親身經歷與體驗，引起了我們的共鳴，人在沒有了自己內心的貪念和雜欲之後，心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適，也會有更多的時間和精力去審視自己的內心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進行了對比，突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會上無法找到內心平靜的人和作者形成了鮮明的對比。在這個繁雜的社會上，追求心靈的崇尚往往比自己的貪慾更加的重要。作者選擇獨自在瓦爾登湖生活了兩年，看似作者選擇隱居是對生活的逃避而實則是作者熱愛生活，熱愛自然的表現，是我們應該追求的高尚的內心境界。

如今，在社會上的人們都不停的忙碌，不停的工作，追求物質上的享受。彷彿對財富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復一日，年復一年，生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅硬，與我們這些人相比梭羅過得才能算得上是生活，快不快樂與貧富無關，與精神財富有關。

清風明月，花開花落，只有在寂寞和清淡裏，才能淡然平靜，才會懂得什麼是真的生活。

讀《瓦爾登湖》有感 篇39

本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經歷的一切，與周圍農夫、鄰里相處，去親身經歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。

在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣説：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看！這是一位超凡脱俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。

《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典範。或許在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現在還有多少人願意親近自然呢？

在紛擾的城市裏我們離自然越來越遠，看風景不需要在户外，只要有網絡就行，隨便一搜索心中所想的就呈現在眼前了。對於我們學生來説每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起牀，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗户外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。

在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做着他喜歡的事。他追尋着自己的內心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個人待在那裏，就算有再美的風景我也無心欣賞，因為我覺得一個人太孤單了，再美好的風景也會變得單調。我更不會想着與動物植物做朋友了。但現在看過此書後，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然裏，體驗一回沒有任何困擾的生活。

我們是時候迴歸自然了，讓我們帶着一顆最純淨的心走進自然，去發現曾經遺失的美好。

讀《瓦爾登湖》有感 篇40

昨日潦草的看完了這本書，為何如此説，因為書中有太多我看得懂的字，卻沒有辦法構成的圖，為何如此説呢，因為我淺薄的閲歷和狹隘的自然生物知識的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒有耐心觀察春天裏第一聲啼鳴的鳥類，哦對了，統一稱為鳥類。

我在寫這部終篇感受，我會看我的記錄，我説我從未也不會有時間在原野裏，自由自在的生活，我是一個庸俗且有些自視甚高的人，我只能在文字裏追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個不一樣的世界。

本來作者也沒有過很久的原野生活，他甚至沒有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字裏追求的東西，每個人都看到的不一樣，但在我來説，那是一種自己對生活的肯定和把握，完全的在自己的手裏，而不是在社會時鐘裏哀嚎或沉淪吧。

我不認為我有能力脱離社會，可以向作者一樣構造一個自給自足的生活，但我知道他説的是一種精神上的追求。

我停留在精神世界裏淺顯的一部分，我渴望別人的認可，也渴望物質的豐裕，我迫切需要那些毫無關係的注視和關注，更甚至我對那些消耗我對社會關係永遠抱有幻想，但我知道這是我應該面對的一部分罷了。

我需要太多太多和這個世界牽連的關係，我做不到獨善其身，我承認是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒有扮演的自由。

終究“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我有自己的方式來撫慰我那傷痕。

我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最後一段話竟然頗為感動，“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我終將變得強大，或者是強硬，不是我對這個世界失望了，而是我學會了更愛自己，更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。

讀《瓦爾登湖》有感 篇41

《瓦爾登湖》是生活的指南，鼓勵每一個人找到並追隨屬於自己的生活方式。

梭羅覺得，人們的大多數除日常維生的需求，不過是隨波逐流、人云亦云，建造起一座牢獄，把自己關進去，再把別人關進去，毫無知覺地忙忙碌碌一輩子，揹負了許多原本可以不揹負的東西。為了實現“理想生活”，千篇一律地追尋着公認的成功，麻木跟隨着世俗灌輸的理念，在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上。“生活太擁擠，會失去敬意。”我們是否有停下來想過掙脱羈絆與柳鎖，安靜地考慮自己的生活評判標準是不是可以改變，而非固定的？可是，可能會有人説，時代的生存法則就是如此，現實社會不允許我們如梭羅一般去尋找一片湖。

瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書。”它只適合在“寂寞和悟靜”時閲讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來説，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。

“在一個夏天的早晨，照常洗過澡之後，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃廬樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗……”

“不像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。就好像一隻麻雀落在我門前的山核桃樹上，喝嗽在叫着，有時我也偷偷地輕笑，但會壓低我的笑聲，生怕它也許會聽了去。”

這是一個哲學家和一片天巔的詩意棲居，而那些思想正是從這裏升騰並繽紛綻放於天空的啊！

由此觀之，這本書對於現實的意義，不在抗拒世俗慾望、拋下個人責任。也並不脱離現實、而是高於現實。提醒人們主動保持警覺，鼓勵多樣生活，啟發人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時候，即使我們重新一頭扎進時代的遊渦中，也不致迷失自己的方向。

讀《瓦爾登湖》有感 篇42

我已經發現了，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更接近！——《瓦爾登湖》獨居林中篇

假如我們離開了喧鬧的環境，假如我們沒有現在物質生活，假如我們丟掉虛偽的善意，假如我們重新活一回。你是否願意去尋找屬於你的那片寧靜！

對於任何一個人來説，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標，你的奮鬥，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當然對於一個人來説，這無可厚非，但是這個社會，現在已經不僅僅是錢了，而是人們已經都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。

其實對於很多人來説，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對於當下的人來説，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。

《瓦爾登湖》在他的筆下，彷彿擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物慾橫流時代裏的中流砥柱。梭羅生活在一個工業文明突飛猛進的時代裏，科技進步帶來的物質享受讓許多人都迷失了方向，甘願沉淪在城市裏，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏鋭地洞察到了這一弊端，並決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質，輕精神的浮誇世風，從而完成一個時代的救贖。

在剛聽説《瓦爾登湖》時，以為作者是厭倦世俗生活，選擇消極避世，讀了之後才知道他不過是為了找尋生活的最低成本而自力更生，也因此找到了屬於他的生活方式。

我們都知道，最深刻的道理往往是最簡單的。《瓦爾登湖》向我們闡述了簡與真的守望、虛與實的對比、掙脱現實與走向自己的灑脱。生命的真諦在於我們去如何對待，在物質至上的驚濤駭浪中，是否可以給我們的心靈找一個清淨的港灣。在流言蜚語的滿天烏雲中，是否給真實的自己一絲明亮的陽光。

越黑暗的地方，哪怕一絲陽光，也會那麼耀眼。願你我，向着屬於我們內心的樣子出發！