文心雕龍

熔裁第三十二情理設位，文采行乎其中。剛柔以立本，變通以趨時。立本有體，意或偏長;趨時無方，辭或繁雜。蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文采也。規範本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之......

才略第四十七九代之文，富矣盛矣;其辭令華採，可略而詳也。虞、夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義温雅，萬代之儀表也。商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓，吉甫之徒，並述《詩》、《頌》，義固為經，文亦足師矣。及乎春秋......

麗辭第三十五造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲∶罪疑惟輕，功疑惟重。益陳謨雲∶滿招損，謙受益。豈營麗辭，率然對爾。《易》之《文》、《系》，聖人之妙......

諸子第十七諸子者，入道見志之書。太上立德，其次立言。百姓之羣居，苦紛雜而莫顯;君子之處世，疾名德之不章。唯英才特達，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉。昔風后、力牧、伊尹，鹹其流也。篇述者，蓋上古遺語，而戰代所記者也。至鬻......

檄移第二十震雷始於曜電，出師先乎威聲。故觀電而懼雷壯，聽聲而懼兵威。兵先乎聲，其來已久。昔有虞始戒於國，夏後初誓于軍，殷誓軍門之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓我眾，未及敵人也。至周穆西征，祭公謀父稱古有......

宗經第三三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶鹹耀。......

詔策第十九皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，其唯詔策乎!昔軒轅唐虞，同稱為命。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《姤》象∶後以施命誥四方。誥命動民，若天下......

情采第三十一聖賢書辭，總稱文章，非採而何?夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則鞟同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其為彪炳，縟採名矣。故立文之道，其理......

隱秀第四十夫心術之動遠矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也;秀也者，篇中之獨拔者也。隱以複意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。夫隱之為體，義生文外，祕響旁......

《文心雕龍》作者是劉勰，對於《文心雕龍》大家瞭解的有多少呢？下面是小編整理的關於《文心雕龍》相關內容，希望能幫助到你。文心雕龍是哪個朝代的《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密......

體性第二十七夫情動而言形，理髮而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才;風趣剛柔，寧或改其氣;事義淺深，未聞乖其學;......

論説第十八聖哲彝訓曰經，述經敍理曰論。論者，倫也;倫理無爽，則聖意不墜。昔仲尼微言，門人追記，故抑其經目，稱為《論語》。蓋羣論立名，始於茲矣。自《論語》以前，經無論字。《六韜》二論，後人追題乎!詳觀論體，條流多品∶陳政則與......

史傳第十六開闢草昧，歲紀綿邈，居今識古，其載籍乎?軒轅之世，史有蒼頡，主文之職，其來久矣。《曲禮》曰∶史載筆。史者，使也。執筆左右，使之記也。古者左史記事者，右史記言者。言經則《尚書》，事經則《春秋》也。唐虞流於典謨，商夏......

銘箴第十一昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規;武王户席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶天子令德，諸......

神思第二十六古人云∶形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風雲之色;其思理之致乎!故思理為妙，神與物遊。神居胸臆，而志......

夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢於格言。是以遠稱唐世，則煥乎為盛;近褒周代，則郁哉可從：此政化貴文之徵也。鄭伯入陳，以文辭為功;宋置折俎，以多......

明詩第六大舜雲∶詩言志，歌永言。聖謨所析，義已明矣。是以在心為志，發言為詩，舒文載實，其在茲乎!詩者，持也，持人情性;三百之蔽，義歸無邪，持之為訓，有符焉爾。人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天樂辭，《玄鳥》在曲;黃帝《......

樂府第七樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝;葛天八闋，爰及皇時。自《鹹》、《英》以降，亦無得而論矣。至於塗山歌於候人，始為南音;有娀謠乎飛燕，始為北聲;夏甲歎於東陽，東音以發;殷整思於西河，西音以興：音聲推移，亦不一......

比興第三十六《詩》文宏奧，包韞六義;毛公述《傳》，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉?故比者，附也;興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環譬以託諷。蓋......

銘箴第十一昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規;武王户席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶天子令德，諸......

知音第四十八知音其難哉!音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎!夫古來知音，多賤同而思古。所謂日進前而不御，遙聞聲而相思也。昔《儲説》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時;既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑑同時之賤哉!至於......

書記第二十五大舜雲∶書用識哉!所以記時事也。蓋聖賢言辭，總為之書，書之為體，主言者也。揚雄曰∶言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。故書者，舒也。舒布其言，陳之簡牘，取象於夬，貴在明決而已。三代政暇，文翰頗疏。春秋聘......

熔裁第三十二情理設位，文采行乎其中。剛柔以立本，變通以趨時。立本有體，意或偏長;趨時無方，辭或繁雜。蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文采也。規範本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之......

夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢於格言。是以遠稱唐世，則煥乎為盛;近褒周代，則郁哉可從：此政化貴文之徵也。鄭伯入陳，以文辭為功;宋置折俎，以多......

摘要：《知音》作為中國古代文論中的代表性概念範疇，具有深厚的歷史內涵和文化意藴，從文心雕龍·知音看劉勰的文學批評鑑賞理論。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中指出了在文學鑑賞中普遍存在的“知音難求”現象，從“音實難知......