我向往的語文課(作文)

我的語文課
從理論上來講,我們都應該清楚,新一輪課程改革的方向是強調用生命和情感來詮釋現在的語文課,用時尚的說法,那就是新課改之後的語文課,充分地注入了人文關懷.學生在參與學習的過程中,通過自身的感知能力,來解讀、品味、領悟文字的巨大內涵,最終完成對語文的學習和認知過程……但是,在“新”與“舊”的替換過程中,帶給語文教師更多的,恐怕不是快樂,而是困惑與痛苦.
新課改了,似乎語文就從單純的識字斷句書寫朗讀中,從整合段落中,從老師的滔滔不絕中解脫出來了.君不見語文課堂上,歌聲笑聲此起彼伏,學生們團團坐、分組坐代替了排排坐,熱熱鬧鬧快快樂樂,幻燈課件Flash閃爍不停,語文書倒被丟在一旁,成爲了一種裝飾,因爲我們需要的是充滿體驗和情趣的活動.於是,課堂上小手林立,大家你說我說他再說,你想象完我想象,絕對的互動,絕對的創新.但是,熱鬧之後呢?又有多少學生在這節課上真正掌握了書中的知識,領悟了文字的美妙,感受了語言的震撼呢?那些平時木衲遲鈍、不善言辭的孩子,他們到底是被激勵了,還是被打擊了?這一切又有幾個語文老師能夠說得清楚呢?
先說作秀.講實驗課的教師,備課之時,唯恐不新,深怕不活,課文啃了又啃,嚼了又嚼,便是嚼甘蔗也都成了渣滓了.再拿出多媒體的手段來,翻來覆去地演示,幾天下來,語文課上好上不好且不說,去應聘IT倒是可以了.一節課下來,足得脫一層皮,而學生是否領情還很難說.或許我迂腐,或許我守舊,但我實實在在不願上這樣的作秀課,若我是學生,我寧可去多做幾道我永遠都做不明白的數學題.
再說表演.說過之後,笑過之後,還能留下些什麼呢?若就像一片飄過的浮雲,蒼白而不定,那這種淺層的互動還有什麼真正的意義?若只是一種探究,我擁護.但若是一種導向,那我定是要保留自己的意見了.
語文的基本技能是聽說讀寫,或許過去太過強求讀與寫,忽略了聽與說的功能,現在的語文教師們就藉着新課改的春風,都要搭上與時俱進的這一班快車,過一把創新教育的癮,卻把讀與寫拋在了腦後,支楞支楞耳朵,張一張嘴,就認爲新課改了,祖國的教育大業就要完成了.結果呢?課上課下,規定的閱讀書目多數學生完不成.爲什麼?字記不住,句子讀不通,或是速度慢跟不上,這難道不是現下的實際狀況嗎?新概念作文辦了幾屆,獲獎作文的作者們一個個才華橫溢,文字功底不亞於高手名家,這裏邊又有哪個是新課改給改出來的?
語文是一種積澱,是一種神思相融的境界.有不少教育界的前輩高人一直在倡導大語文,古人也講“世事洞明皆學問,人情練達即文章”,可見先人早已將大語文的思想總結到了再也不能再精煉的地步了,倒是後人庸人自擾,曲解其義了.
語文是爲了表達,語文是爲了溝通,語文更是一個民族道德精神領域的延續.縱觀這幾年的語文教學改革,名目很多,但實際上我們到底提高了多少?一批批的教師們,摸索嘗試,研究創新,又到底是改變了什麼或是堅持住了什麼?素質教育的口號喊到了今天,語文教學反而進退維谷,何去何從,誰又能告訴我們?
初入這一行的時候,一位我仰慕的老教師說過：“做老師,不能做教書匠,要做學者,做大儒.”當年並沒有更多的體會,直到現在,目睹了太多的作秀和表演之後,我才深深地體會到,做教師原來是如此之艱難.將語文書翻開,細細體會,那一篇篇文章,或娟秀潺潺如溪,或大氣磅礴如海,儘管有衆多不符合時代的東西,但畢竟是精挑細選出來的,又豈能是互動互動便可以掌握的嗎?
何謂學者?何謂大儒?在我的理解中,學者和大儒是博覽羣書後的返樸歸真,是洗淨鉛華後的真誠無私,是高冠博帶的儒雅,是擊節高歌的狂放,決非只是咬文嚼字的腐儒.我向往的語文課,自然就會是一種靜中的“活”,是思索之後知識的交流,是感悟之後情感的碰撞,生命與情感在此時此刻才真正得到了人文關懷,用心靈擁抱語言,用語言滲透文明,用文明達到關懷,我想這纔是新課改的精神所在.
但是,這一切離我們太遠了.當我們全身心投入到課改的境界中去揣摩的時候,僵化的體制,腐朽的觀念,或是不切實際的激進,都在阻礙或干擾着語文課的教學.我們的教師們在職稱評定、學歷提升、資格認證的滾滾洪流中迷失了自我,博覽羣書者又有幾何?更不要說去思考人生,昇華人格的深層次提煉了.蒼白的教學語言,華而不實的教學手段,又怎能將語文課的改革進行到底呢?
或許是我的要求高了,任何一種事物的改變和認證都要經過相當長的時間,我們現在還剛剛起步.對於語文課,我們正在實踐,正在探究,我們已經認識到,新課改下的學生與教師已是一種平等的、平行的關係,在這條軌跡上的探索和研究,才真正會有價值.若是脫離了這條軌跡,一切都將是小樓春夢.
面對與國際接軌後的中國教育,我們的困惑和痛苦是必然的.只有在經歷了困惑與痛苦之後,語文課的教學纔會真正獲得重生.拯救語文課,不需要高呼口號,不需要作秀表演,它需要的是坦然與真實,需要的是付出與無悔,需要的是一個民族在這個大潮中的清醒的認識.