廉潔手抄報的資料
竹子在中國傳統文化中有着豐富的內涵，竹葉經冬不凋，代表着頑強不屈的生命，竹節青翠向上，代表着耿直不阿的操守，竹心中空無物，代表着虛懷若谷的品格，其竹枝彎而不折，代表着柔中有剛的原則。清風徐來，竹影婆娑，使多少傳統士大夫的內心深處得到慰藉與滋養。
唐代孟浩然《洗然弟竹亭》：“吾與二三子，平生結交深。俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。逸氣假毫翰，清風在竹林。達是酒中趣，琴上偶然音。”孟浩然對其弟孟洗然道：“我與你們兩三個人是平生最好的朋友，爲何結交如此之深呢?因爲都是懷有大志之人。我們將胸中逸氣寄託於筆墨，如同清風徜徉在竹林一般自然，我們像古代的竹林七賢一樣，飲酒操琴，抒情達意，更是彼此的知音。”用語恬淡，卻淡而有味，渾然一體。孟浩然生於盛唐，雖有用世之志，但政治上一直困頓失意，以隱士終身，但他同樣是潔身自好的人，不樂於趨承逢迎。如果用心去品讀《洗然弟竹亭》，想象着孟浩然與諸弟高臥竹林，把酒言歡，沒有“端居恥聖明”的煩惱，只有“竹露滴清響”的愜意，其與清風、與翠竹是那麼和睦融洽，不禁會覺得這是才最本質的孟浩然。中國士大夫一生多在入世與出世中徘徊，入世爲民，出世爲己，但始終不改的，應是對清廉的追求吧。
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最爲愛竹之人，應是清代“揚州八怪”之一的鄭燮鄭板橋，他中進士後曾歷官河南範縣、山東濰縣知縣，素有惠政，後以爲民請賑，忤逆大吏而罷歸。他在《題竹石畫》中寫道：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。”蘊含了其深刻的思想感情。鄭燮先聲奪人，將背景設置在巍峨的青山中，立根岩石，可見其根深志堅，經過“千磨萬擊”的苦難，這幾桿青竹慢慢成長起來了，“任爾東南西北風”是多麼瀟灑從容和意志堅定，讓讀者看到一個百折不撓、頂天立地的強者形象。而在《淮縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中，竹子又化身心繫民生的仁者形象，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”似乎讓人聽到了鄭板橋深夜的感嘆，我雖是一個小小縣吏，但“位卑未敢忘憂國”，怎麼覺得那蕭蕭竹聲猶是百姓的哀吟呢?一枝一葉化作了千家萬戶，他們的悲喜都與我能否解民憂、惠民生有關啊。到了《予告歸裏，畫竹別濰縣紳士民》時，鄭板橋仍對竹子念念不忘，“烏紗擲去不爲官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。”爲民請願，烏紗可以不要，即將歸去，只有書畫一囊，清風兩袖。而這時伴隨我的，還是那一枝清瘦傲竹，與我獨坐江上。這一瞬間，鄭板橋彷彿化作了唐代柳宗元筆下“獨釣寒江雪”的蓑笠翁，嚴正清苦，甚至有些凜然不可侵犯之感。竹子是鄭板橋一生的知己，在有的時候，他將自身都化作了竹子，在仄韻詩《竹》中，他寫道：“一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。”不是我清高，是我必須保持清醒的頭腦，不能給人投其所好的機會罷了。
而詠竹佳句還有樑代劉孝先《竹》：“無人賞高節，徒自抱貞心。”北宋王禹偁《官舍竹》：“不隨夭豔爭春色，獨守孤貞待歲寒。”王安石：“人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。”元代吳鎮《野竹》：“虛心抱節山之河，清風白月聊婆娑。”等等，俱是從不同側面表達了自己的堅貞情操，就像清代劉熙載在《藝概》中說的：“詠物隱然只是詠懷，蓋箇中有我也。”
