驚蟄和清明的典故

　　驚蟄的典故：

3月5日是華人傳統節氣的“驚蟄”，在午後猛烈的太陽底下，到梧槽大伯公廟祭白虎、打小人的男女把本來就不是很大的廟堂擠得水泄不通。

排隊的有老婆婆、老伯伯，有中年阿嫂和阿叔，也有利用午餐空檔結伴前來的女上班族，更有腋下夾着一份英文報紙、口說英語的年輕人和結了領帶的年輕男士。他們手拿祭品，秩序井然地分別在3頭白虎面前排成3條長長的人龍。

人龍緩緩地移動着，輪到他們的時候，都很“識禮”地在白虎面前跪下，點燃手中的香燭後，便拿出一塊豬油，往白虎嘴上擦，接着以蛋喂虎，有的嘴裏還唸唸有詞：“好人近身，小人遠離。”他們對祭祀程序的熟練，不亞於一旁收集香油錢，協助初來者祭拜的“拜神婆”或“拜神公”，有的甚至還會“教”同伴如何祭拜。就如許許多多傳統習俗一樣，驚蟄這一傳統節日就這樣在人們的耳傳口授中代代相傳、延續，“蟄”指冬眠，“驚蟄”是指蟄伏在泥土中的生物開始出土活動。

生物一出土，便開始覓食。按廣東傳說，凶神之一的白虎(俗稱虎爺)也在這時出來找吃的。在古老的農業社會裏，老虎爲患是常有的事，爲求平安，人們便在驚蟄那天祭白虎，這是驚蟄祭白虎的由來。

也許是廣東這一傳說的關係，據說，早年新加坡驚蟄祭祀白虎的信衆也以廣東人居多，現在則已成爲不同籍貫人士競相沿襲的傳統，連一些印族同胞也效法。由於驚蟄祭祀的普遍，現在許多廟宇都安置了祭白虎的下壇，以方便信衆。

這一尊尊供祭祀的白虎(塑像)通常獠牙張嘴。信衆相信，祭祀時以豬油抹其嘴，它就不能張口傷人;以蛋餵食，飽食後的白虎就不會傷人了。按傳統，那蛋必爲鴨蛋。現在鴨蛋難求，唯有叫虎爺將就點，改吃雞蛋了。

祭白虎不忘“打小人”

除了祭白虎，廣東人在驚蟄這天也有“打小人”的習俗。打小人者相信，驚蟄一到，不僅害蟲全部出動，連小人也開始出來活動。而他們相信，到廟裏打過小人後，就可以把引起病痛或糾紛的惡鬼統統趕走，在新的'一年裏便可以順順利利，不受小人的糾纏了。

這次記者在梧槽大伯公廟實地採訪發現，來祭拜白虎的男女，鮮見打小人的，有的也是三幾個上了年紀的阿叔或阿嫂。只見他們用拖鞋用力往地上的紙人拍打，打完後還在紙人身上踩上幾腳。以往有人在紙人身上扎針或唸咒，這回記者未見。

儘管祭拜方式因時代的變遷而改變，人們這麼一拜一打其實也是一種情緒宣泄。這種發泄行爲，對信衆來說，也許能達到心理治療的效果。

國大中文系主任李焯然副教授受訪時說，驚蟄祭白虎、打小人在港臺地區，甚至馬來西亞都很普遍，跟其它祭祀活動一樣，其動機可能林林總總，包括求取心安理得、消災、保平安、求財、答謝神恩的庇佑等等。

他說：“近年來，每逢重大祭祀日子帶學生到廟宇進行戶外考察工作時，總是看到人山人海的場面，這也許是怕輸社會心理的另一種體現吧!”

至於是否因爲近來新加坡經濟不景氣，受恐怖活動威脅，病毒肆虐而促使尋求心靈寄託者人數上升，李焯然副教授說：“因爲沒有確實的統計數字，很難說得準。”

祭祀者心目中的驚蟄

40多歲的祕書朱麗，年年驚蟄都祭白虎，這樣的習慣已持續了20多年。

她說，現在工作壓力很大，祭了白虎，希望貴人相助，工作順心又順利。

一名不肯透露姓名的男士用英語告訴記者，這是他頭一次祭白虎，雖是順從父親的心意前來，但他相信白虎能庇佑他和家人，希望祭祀後家人和自己的健康能獲得保障，自己的工作也順利。

賣虎爺祭品的商店

“廣昆昌”是賽阿威路一家已有68年曆史的廣東人傳統雜貨店，由於過去驚蟄祭白虎和打小人者以廣東人居多，因此一路來都有銷售祭拜白虎的祭品。

雜貨店老闆娘三嫂說，以前農曆新年過後，便有顧客來詢問何時爲驚蟄和白虎開口的時辰。因爲一些信衆相信只有等白虎開口後祭拜才能達到他們預期的效果，有者還要求在白虎張口的那一刻祭拜。

三嫂說，那時每年都要銷售一兩百份驚蟄祭品。祭品是全份的，除了虎爺紙，還有豬油和鴨蛋，也有芝麻、綠豆和茶葉。過去人們祭過白虎，打過小人後，還要撒芝麻、綠豆和茶葉，表示把四方小人驅走。

隨着舊店屋的翻新，老街坊遷出該區以後，購買驚蟄祭祀用品的人也少了，不過三嫂還是像過去一樣把祭品準備好，希望熟客再來光顧

　　清明的典故：

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前爲介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹着老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱着一棵燒焦的大柳樹已經死了。爲了紀念介子推，晉文公下令把綿山改爲“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定爲寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。

清明節古時也叫三月節，已有2000多年曆史。公曆四月五日前後爲清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有着密切的關係。

但是，清明作爲節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含着一定的風俗活動和某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，爲墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。

清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。

直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。