中國古代十大才子書
十大才子書:《三國演義》、《水滸傳》、《西廂記》、《琵琶記》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《花箋記》、《捉鬼傳》、《駐春園》。
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十大才子書
十大才子書的首創者是清朝初年文學大家、被胡適稱爲中國文學批評史上第一人的金聖嘆。而最初的他,將傳統經典作品中的《莊子》、《離騷》、《史記》、杜甫的詩、《水滸傳》、《西廂記》稱爲“一莊、二騷、三史、四杜、五水滸、六西廂”。此說震動當時的文學界:有人表示接受;也有人認爲他離經叛道:將《莊子》、《史記》與《水滸》、《西廂記》並列,後又統一用才子書來定名排序,簡直是一派胡言。
金聖嘆的好友、大戲劇家李漁對他說:“《水滸》在小說家,與經史不類;《西廂》系詞曲,與小說又不類。”金聖嘆接受了李漁的意見,他們共同推舉毛綸、毛宗崗父子評點的《三國演義》爲第一才子書,其後依次爲《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《水滸》、《西廂記》。根據他的倡議,毛綸先生批出《琵琶記》,命名爲《第七才子書琵琶記》;嶺南才子鍾戴蒼效法毛綸,評點批註出《花箋記》,命名爲第八才子書。此後,又有人批出《捉鬼傳》、《駐春園》。這樣,就形成了十大才子書。
但遺憾的是,“十大才子書”因種種原因,被歷史湮沒,現今之人,只知有四大名著,卻不知中國歷史上還有“十大才子書”一說。
對於中國古典文學,今天大多數人只知道“四大名著”,說起“十大才子書”,知道的人恐怕就不多了。但在二三百年前,“十大才子書”不但讀書人幾乎都知道,就是粗通文墨者也要尋來一睹爲快。清代咸豐年間,有人曾說:“讀書人案頭無《西廂》《花箋》二書,便非會讀書人。”可見名列“十大才子書”中的《西廂》《花箋》在當時的影響不亞於今日的“四大名著”。
“十大才子書”的排序是:
第一《三國演義》,元末羅貫中著,清初毛宗崗評點。
第二《好逑傳》,又名《俠義風月傳》《俠義好逑傳》,清初名教中人(又名華陽散人)編次,遊方外客批閱。
第三《玉嬌梨》,又名《雙美奇緣》,明末清初荑荻散人(又稱荻岸山人、荻岸散人)編次,天花藏主人評點批註。
第四《平山冷燕》,清初佚名氏著,荻岸山人編次,天花藏主人評點批註。
第五《水滸傳》,元末明初施耐庵著,金聖嘆評點批註。
第六《西廂記》,元代王實甫著,金聖嘆評點批註。
第七《琵琶記》,元代高明著,明末清初毛綸評點批註。
第八《花箋記》,明末清初作,作者佚名,靜淨齋主人鍾戴蒼評點批註。
第九《捉鬼傳》,清初樵雲山人編次。
第十《駐春園》,又名《雙美緣》,清中葉吳航野客編次,水箬散人評點批註。
“十大才子書”的形成是一個較長的過程。明末清初,金聖嘆從經史典籍、詩詞歌賦、戲曲小說中選出六部書,認爲是千古絕唱。這六部書是:一莊(《莊子》)、二騷(《離騷》)、三史(《史記》)、四杜(杜甫之詩)、五水滸、六西廂。金聖嘆稱它們爲“才子書”,也叫“天下必讀才子書”,並對後三部書作了詳細的評點批註,特別爲《水滸傳》與《西廂記》寫了序文,並重新編撰,於是就有了後來廣爲流傳的《金聖嘆評點第五才子書水滸傳》和《金聖嘆評點第六才子書西廂記》。這兩部書也曾以《第五才子書》與《第六才子書》的名目分別在順治元年(1644)前後,和1657年正式刊出。 將稗官野史、戲曲小說與儒家經典著作並列,金聖嘆是第一人。魯迅說:“金聖嘆擡起小說傳奇來,和儒家經典《左傳》等並列,是了不起的大貢獻!”金聖嘆更大膽的是將流傳已久的120回本《水滸》斬斷,棄後50回投降招安等內容,自撰一段“梁山泊英雄驚惡夢”作爲收場。而他評點的《西廂記》更令人耳目一新。李漁說:“讀金聖嘆所評《西廂記》,能令千古才人心死。”
康熙四年(1665),毛綸受金聖嘆的影響用兩年多時間將一部《琵琶記》批出。他認爲《琵琶記》爲絕世妙文,甚至勝過金聖嘆所評的《西廂記》。既然《西廂記》爲“第六才子書”,毛綸就將自己評點的《琵琶記》列爲“第七才子書”刊行。
毛綸之子毛宗崗在其父《三國箋註》的基礎上,依照金聖嘆評點《水滸》《西廂》的方法,對羅貫中著《三國志通俗演義》進行了修訂編纂,逐句逐段評點批註,並請金聖嘆爲之作序。康熙十八年(1679)刊行時,在《三國志演義》前面加上了“聖嘆外書”與“第一才子書”。於是,《第一才子書三國志演義》廣爲流傳,淘汰了“三國演義”的其他版本。
《第五才子書水滸傳》與《第六才子書西廂記》原是依據金聖嘆“一莊”“二騷”的次序排定。雖然金聖嘆從評論文章做法、統論天下最好的文章角度能夠如此排列,但《莊子》《史記》畢竟與小說、戲曲的文體、文心不同。所以,毛宗崗批註的《三國志演義》以“第一才子書”之名面世,立即得到讀書人的普遍認同。至此,才子書系列框架就以小說、戲曲爲主了。
當時排行榜上只有第一、第五、第六、第七才子書,尚有缺項,於是文人雅士紛紛編撰可以列入才子書系列的書籍;書肆上的好利之徒也羣起以“第某某才子書”之名刊行書籍。首先推出來的是《第三才子書玉嬌梨》。 《玉嬌梨》書名得自書中三個主人公的名字(白紅玉、吳無嬌、盧夢梨中各取一字),荑荻散人編次,天花藏主人於順治十五年(1658)評點批註,後來以《玉嬌梨袖珍第三才子書》爲名,在聚錦堂、益智堂、經倫堂、寶仁堂等書坊裏多次刊刻印行。將它排名第三是因爲書中寫了三位絕世才女。
《第四才子書平山冷燕》也是荑荻散人編次,敘述兩對才子才女的悲歡離合,書名《平山冷燕》也是從四個人名中各取一字。
比《玉嬌梨》《平山冷燕》稍晚一點的是18回目的《好逑傳》,書中講的雖然也是才子佳人之事,但是人物性格比較突出,文筆也高超許多。魯迅在《中國小說史略》中稱讚此書:“文辭較佳,結構比較緊湊,特點有喜劇意味,有些反面人物寫得比較生動。”此書廣受歡迎,很快被譯成德文、法文,後來又譯成英文、俄文,於是便排在第二的'位置上。這幾部書雖然刊刻很早,但被正式命名爲第二、三、四才子書,是在1679年《三國志演義》流傳之後。
毛綸之後,嶺南鍾戴蒼也仿照金聖嘆的手法對廣州當時風行的一部《花箋記》加以評點批註,於康熙五十二年(1713)以《第八才子書花箋記》爲名刊行,一經出版,立即引起轟動,“第八才子書”得到認同。
鍾戴蒼此後又評點了《二荷花史》,批註了《金鎖鴛鴦珊瑚扇》,命名爲第九,第十才子書。至此,“十大才子書”齊全了。 《花箋記》《二荷花史》《金鎖鴛鴦珊瑚扇》,都是被嶺南人炒作起來的,中原和江南一帶的人自然也不甘寂寞,紛紛將一些稍有影響的作品,評點批註之後依附到才子書的序列中。
如晴川居士將博陵崔象川編次的,描寫八個才子才女的故事《白圭志》評點後也列爲“第八才子書”。
與《二荷花史》並列“第九才子書”的有山西陽直樵雲山人於康熙五十八年(1720)所著《捉鬼傳》(也叫《斬鬼傳》《平鬼傳》《鍾馗捉鬼全傳》)。其書出版後有壓過《二荷花史》的勢頭。受其影響,不久便有上海人張南莊編著、過路人評註的同類性質小說《何典》(也叫《鬼話連篇》)問世。它也被列爲“第九才子書”。
乾隆四十七年(1782),吳航野客撰寫了一部《駐春園》(又名《雙美緣》),經水箬散人評點批註後定名爲“第十才子書”刊行。此外,崔象川以“不題撰人”的筆名編著的《三合劍》(又名《大漢三合明珠寶劍全傳》《三合明珠傳》),也與《金鎖鴛鴦珊瑚扇》,同榜共列爲“第十才子書”。
由此看來,“十大才子書”由順治元年(1644)首出,到乾隆中葉(1782)前後經過了138年,纔算最終排定。需要指出的是,第八、九、十才子書雖然有數本同列榜上,但體例、風格乃至於文筆境界有所不同,稍遜者便漸漸地從歷史的排行榜上淡出。