《湖南文徵》的閱讀題及翻譯

《湖南文徵》序

曾國藩

吾友湘潭羅君研生，以所編撰《湖南文徵》百九十卷示餘，而屬爲序其端。國藩陋甚，齒又益衰，奚足以語文事？

竊聞古之文，初無所謂法也。《易》、《書》、《詩》、《儀禮》。《春秋》諸經，其體勢聲色，曾無一字相襲。即周秦諸子，亦各自成體。持此衡彼，畫然若金玉與卉木之不同類，是烏有所謂法者。後人本不能文，強取古人所造而摹擬之，於是有合有離，而法不法名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而筆請書而傳請世，稱吾愛惡悲份之情而綴辭以達之，若剖肺肝而陳簡策。斯皆自然之文。性情敦厚者，類能爲之。而淺深工拙，則相去十百千萬而未始有極。自羣經而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語，而其弊或激宕失中；以情勝者，多排惻感人之言，而其弊常非縟而寡實。自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語。即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲，歷唐代而不改。……

湖南之爲邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，羣苗所革，蓋亦山國荒僻之亞。然周之末，屈原出於其間，《離騷》諸篇爲後世言情韻者所祖。逮乎來世，周子復生於斯，作《太極圖說》、《通書》，爲後世言義理者所祖。兩賢者，皆前無師承，創立高文。上與《詩經》、《周易》同風，下而百代逸才舉莫能越其範圍。而況湖湘後進，沾被流風者乎？茲編所錄，精於理者蓋十之六，善言情者，約十之四；而駢體亦頗有甄採，不言法而法未始或紊。惟考據之文蒐集極少。前哲之倡導不定，後世之欣慕亦寡。研生之學，稽《說文》以究達詁，箋《禹貢》以晰地誌，固亦深明考據家之說。而論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長而不溺其偏，其猶君子棋於擇術之道歟！

(選自《曾國藩詩文集》，上海古籍出版社，2005年版)

9．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

A．國藩陋甚，齒又益衰 齒：年齡 B．若剖肺肝而陳簡策 陳：陳述

C．間以婀娜之聲 間：間或 D．北枕大江，南薄五嶺 薄：接近

10．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

A．逮乎來世，周子復生於斯 胡爲乎遑遑欲何之？

B．亦每綴以排比之句 則遣從事以一少牢告廟

C．不言法而法未始或紊 其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也

D．上與《詩經》、《周易》同風 蘇子與客泛舟遊於赤壁之下

11．下列各項中，不能說明“古之文，初無所謂‘法’也”的一項是

A．其體勢聲色，曾無一字相襲 B．周秦諸子，亦各自成體

C．若其不俟摹擬，人心各具自然之文 D．《離騷》諸篇爲後世言情韻者所祖

12．下列各句中對文章的闡述，不正確的一項是

A．從行文的順序看，作者先說文集，次論文法，再論文風，然後談湖南文化源流，最後是對《湖南文徵》及其編撰者的評價。

B．論及羣經之外的百家著述，作者認爲，無論是以理勝者，還是以情勝者，都有其自身的不足，並非盡善盡美。

C．談到文化源流，作者認爲，湖南雖屬“山國荒僻之亞”，但由屈原、周子(敦頤)所開創的文化傳統，澤被後世。

D．文章結尾，作者認爲，《湖南文徵》收錄考據之文極少的客觀原因是羅研生深明考據家之學，“論文但崇體要，不尚繁稱博引”。

9．【解析】選C 間：偶爾

10．【解析】選B 。A介詞；助詞。B均爲介詞，用。C表承接；表並列。D介詞；連詞。

11．【解析】選D 。只是用這個例子說明了湖南出人才

12 【解析】選D 。客觀原因錯誤，這應該是主觀因素

[譯文]：我的朋友湘潭的羅研生，把他所編寫的《湖南文徵》一百九十卷給我看，囑咐我爲它寫序。國藩非常的淺陋，牙齒又日益的衰敗，哪裏夠得上談論文章的事?

我私下聽說古代的文章剛開始的時候是沒有標準的。《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》這些經書，他們的'體例形勢語言，競沒有一個宇沿襲。就是周朝秦朝的諸予散文，也各自有自己的體例。拿着這個衡量那個，畫與金玉和花卉草木是不同類的東西，是沒有所謂的標準的。後來的人本來不會寫文章，勉強獲取古人所造來摹寫仿照他，於是有相合的地方也有背離的地方，於是用標準無標準命名它們。假若人們

不等待摹寫仿照，那麼人們各自在已具有了自然形成於心的文章，大概有兩種情況：說理，抒情。這個方面每個人都本來就具有。就我所知道的道理，用筆寫成書流傳於世，抒發我喜愛憎惡悲傷高興的情感，就拿綴辭來表達它，就像剖開肝肺陳列成書簡書冊。這都是自然而然形成的文章。性情敦實憨厚者i模仿能做這件事。而那些意思的澡淺用筆的好與壞，就相差十萬百千的距離而沒有盡頭。在羣經之外，諸予百家著述文字，大概有略微的勝利。憑藉道理勝出的人，多闡發幽深極端的語言，但是它的弊端在於猛烈而失去內裏；憑藉情感取勝的，大多是纏綿悱惻感人的語言，它的弊病在於詞藻華麗缺少實際內容。從東漢到隋朝，丈人秀士，大多意思不簡單行文，詞藻多華麗的語言。就是議論大的政事，考證大的禮儀，也每次都用排比句連綴成文，偶爾有美好的語言，經過唐代也沒有改變……

湖南這個地方，北邊靠着大江，南邊迫近五嶺，西邊連接着黔蜀，大批的樹苗被革除，大概也因爲是山國荒蕪僻靜的低垂的地方吧。然而周朝的末年，屈原從這兒出現，《離騷》中的文章成爲後代抒發情的鼻祖。到了來世，周於又在這個地方出現，創作了《太極圖說》、《通書》，成爲後世說理文的鼻祖。兩個賢能的人，都沒有繼承前人的傳統，創立了成就高的好文。往上，和《詩經》、《周易》相同的氣勢，往下百代的人才都不能超出他們的範圍。何況湖南後起沾染了流傳下來的氣勢呢?這部文集所收錄的，長於說理的文章大概十分之六，善於抒情的，大概十分之四；而且駢體也很有文采，不說標準而標準沒有紊亂。只有考據的文章蒐集的很少。前代哲人倡導的不固定，後代人羨慕的也少。研究羅研生的學作，考覈《說文》來徹底推求透闢肯定的解詁。註釋《禹貢》來明晰地理情況，本來就是要深入明白考據家的學說。而且論只是崇尚體例要點，不崇尚廣泛的引用，獲取別人的長處而不要沉溺於他們偏頗的地方，這就像君子下棋選擇方法的道理一樣啊!