黔婁安貧的典故

典源出處

晉· 皇甫謐 《高士傳》：“黔婁先生者齊人也，修身清節，不求進於諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鍾，欲以爲相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘爲卿，又不就。著書四篇，言道家之務，號黔婁子，終身不屈。”漢·劉向《列女傳》：“魯黔婁先生之妻也，先生死，曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之，上堂，見先生之屍在牖下，枕墼(ji) 席藁，縕袍不表，覆以布被，首足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：‘邪引其被則斂矣。’妻曰：‘邪而有餘，不如正而不足也，先生以不邪之故能至於此，生時不邪，死而邪之，非先生意也。’曾子不能應，遂哭之，曰：‘嗟乎，先生之終也，何以爲諡?”其妻曰：“以康爲諡，’曾子曰：‘先生在時，食不充虛，衣不蓋形，死則手足不斂，旁無酒肉，生不得其美，死不得其榮，何樂於此而諡爲康乎?’其妻曰：‘昔先生君嘗欲授之政，以爲國相，辭而不爲，是有餘貴也。君嘗賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不慼慼於貧賤，不忻忻於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其諡爲康，不亦宜乎?’曾子曰：‘唯斯人也，而有斯婦。’”

釋義用法

黔婁先生不受諸侯禮聘，甘隱於家。死時頭枕着磚坯，鋪的是席子，被子遮不住身體，他的妻子認爲他甘天下之淡味，安天下之卑位，不因貧賤而悲，不以富貴而喜，應諡爲康。後以此典指貧寒的隱士。

用典形式

【黔婁】 晉·陶淵明：“安貧守賤者，自古有黔婁。”唐·白居易：“黔婁固窮士，妻賢忘其貧。”清·丁耀亢：“黔婁偕隱稱良友，班女工文續漢書。”

【嫁黔婁】 唐·元稹：“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。”清·王士禛：“廿載無衣搜盡篋，不曾悔卻嫁黔婁。”

【黔婁生】 晉·張景陽：“取志於陵子，比足黔婁生。”

【黔婁衣】 宋·蘇軾：“所以靖節翁，服此黔婁衣。”

【黔婁貧】 唐·王維：“善卷明時隱，黔婁在日貧。”

【黔婁衾】 唐·皮日休：“既臥黔婁衾， 空立陳

碑。”宋· 陸游：“老嫗哭子那可聽，僵死不覆黔婁衾。”

【康子高才】 宋·王安石：“中郎舊業無兒付，康子高才有婦 同。”

【黔婁模樣】 明·餘懷：“老子一生貧徹骨，不學黔婁模樣。”

【有婦如康子】 宋·黃庭堅：“但令有婦如康子，安用生兒似仲謀。”