怎麼讀中國書閱讀題目

怎樣讀中國書

①今天讀中國古書確有一層新的困難，是古人沒有的：我們從小受教育，已浸潤在現代（主要是西方）的概念之中。例如原有的經、史、子、集的舊分類（可以《四庫全書總目提要》爲標準）早已爲新的（也就是西方的）學科分類所取代。 。

②我們今天讀中國書最怕的是把西方的觀念來穿鑿附會，其結果是非驢非馬，製造笑柄。

③我希望青年朋友有志於讀古書的，最好是儘量先從中國舊傳統中去求瞭解，不要急於用西方觀念作新解。中西會通是成學之後，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時讀《論語》和柏拉圖的對話，也只能分別去了解其在原有文化系統中的相傳舊義，不能馬上想“合二爲一”。

④我可以負責地說一句：20世紀以來，中國學人有關中國學術的著作，其最有價值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國史者先有外國框框，則勢必不能細心體會中國史籍的“本意”，而是把它當報紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西。

⑤“好學深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段。讀書的第一義是儘量求得客觀的認識，不是爲了炫耀自己的“創造力”，能“發前人所未發”。其實今天中文世界裏的有些“新見解”，戳穿了不過是撿來一兩個外國新名詞在那裏亂翻花樣，不但在中國書中缺乏根據，而且也不合西方原文的脈絡。

⑥中國自唐代韓愈以來，便主張“讀書必先識字”。中國文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來，同一名詞已有各時代的不同涵義，所以沒有訓詁的'基礎知識，是看不懂古書的。西方書也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來的有關歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。

⑦中國知識界似乎還沒有完全擺脫殖民地的心態，一切以西方的觀念爲最後依據。甚至“反西方”的思想也還是來自西方，如“依賴理論”、如“批判學說”、如“解構”之類。所以特別是這十幾年來，只要西方思想界稍有風吹草動（主要還是從美國轉販的），便有一批中國知識分子興風作浪一番，而且立即用之於中國書的解讀上面，這不是中西會通，而是隨着外國調子起舞，像被人牽着線的傀儡一樣，青年朋友們如果不幸而入此魔道，則從此便斷送了自己的學問前途。

⑧美國是一個市場取向的社會，不變點新花樣、新產品，便沒有銷路。學術界受此影響，因此也往往在舊東西上動點手腳，當作新創造品來推銷，尤以人文社會科學爲然。不過大體而言，美國學術界還能維持一種實學的傳統，不爲新推銷術所動。今年5月底，我到哈佛大學參加了一次審查中國現代史長期聘任的專案會議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因爲據聽過演講的教授報告，這位候選者在一小時之內用了一百二十次以上“discourse”這個流行名詞。哈佛曆史系的人斷定這位學人太過淺薄，是不能指導研究生作切實的文獻研究的。我聽了這番話，感觸很深，覺得西方史學界畢竟還有嚴格的水準，他們還是要求研究生平平實實地去讀書的。

⑨這其實也是中國自古相傳的讀書傳統，一直到30年代都保持未變。據我所知，日本漢學界大致也還維持着這一樸實的作風。我在美國三十多年中，曾看見了無數次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國知識界至少有少數“讀書種子”，能維持着認真讀中國書的傳統，徹底克服殖民地的心理。至於大多數人將爲時代風氣席捲而去，大概已是無可奈何的事。

⑩但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國本土”的觀點，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態。只有“溫故”才能“知新”，只有“推陳”才能“出新”；“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這是顛撲不破的關於讀書的道理。

1．第②段中“非驢非馬”在文中的意思是指__________。(2分)

2．把下列語句組織起來填入第①段方框中，語意連貫的一項是( )(3分)

①但有些則是西方文化傳統中特有的概念，在中國找不到相當的東西

②人類的文化和思想在大端上本多相通的地方

③更有許多中國文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見蹤跡

④因此有些西方概念可以很自然地引入中國學術傳統之中

A.②④①③ B.②①③④

C.①③④② D.③①②④

3．讀古書“不要急於用西方觀念作新解”，其理由最不恰當的一項是（ ）(3分)

A．有關中國學術最有價值的著作都最少以西方觀念作比附。

B．中文學界有些“新見解”，在中西方書籍中都缺乏依據。

C．中國文字表面無異，但同一名詞各時代有着的不同涵義。

D．將西方新思潮立即用之於中國書的解讀會斷送學問前途。

4．第⑧段列舉一位候選者被歷史系除名的事例的作用是__________。(2分)

5．分析本文的寫作意圖。(3分)

6．評析文章最後一段的說理特色。(4分)