女子無才便是德出自於哪個朝代

相信大家都有聽過一句話叫女子無才便是德，它是來自於哪個朝代的呢，我們來看看下文。

　　答案：清朝

女子無才便是德出自清·張岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊爲未確。”明末·陳繼儒之語說：“女子通文識字，而能明大義者，固爲賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之爲愈也。女子無才便是德。可謂至言。”

詞語解釋

讀音

女子無才便是德：nǚ zǐ wú cái biàn shì dé

出處

清朝張岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子無才便是德。’此語殊爲未確。”

釋義

舊道德規範認爲婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。

示例

馮玉祥《我的生活》第三十七章：“一位女士說女子也應該讀書，痛闢女子無才便是德的謬論。”

女子無才便是德這句名言之緣起，按香港學者劉詠聰教授之研究，應是明人著作中已有此語。主要皆認爲是明人陳繼儒（眉公）之語：“女子通文識字，而能明大義者，固爲賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之爲愈也。陳眉公雲：女子無才便是德。可謂至言。”

其原句是“男子有德便是才，女子無才便是德”。嚴格的來說，並不是陳繼儒自己說的，而是被陳氏收錄在《安得長者言》一書中。所以應是陳氏引錄“長者”輩所言。這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統的才德觀正是它的土壤。“德重於才”本來就是中國人的`信念，不分男女。此外，中國人對於男性總是主張要以“德”爲本，寧舍“才”而有“德”，故謂“男子有德便是才”。至於女性，中國人向來就不重視她們的才學，而重視她們的“婦德”，又恐“纔可妨德”，因此出現“女子無才便是德”這類話。而這所謂“才”，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由於以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的“才”，故此“才”很多時候是狹義地指“文才”。

解析

其上聯爲男子有德便是才，下聯爲女子無才便是德。女子無才便是德是一句封建主義的老話！這句老話所體現的，不僅僅是封建社會對女性的歧視，還包含了父權制文化對男女兩性的雙重價值標準和雙重道德標準。

更緊要的是，這還是一種封建統治的手段：將女性的“德”與“無才”緊密聯繫起來，以“德”爲由，剝奪女性受教育的權利，將她們置於愚昧無知的境地，從而造成了中國女性上千年間“女憧憧，婦空空”的狀態。無論是未婚女子還是出嫁婦人，大都不知不識，頭腦空空，懵懵懂懂——以此來確保男權中心主義的統治地位及對女性的壓迫與控制。

“女子無才便是德”的最早出處已無從考證，但與它涵義相近似的說法有:“哲夫成城，哲婦傾城”、“懿厥哲婦，爲梟爲鴟”（梟、鴟都是極兇猛的飛禽，喻狠毒）、“亂匪降自天，生自婦人”，皆出於西周的《詩經·瞻卯》。可見，那時候人們認爲男人擁有聰明才智可以成就事業，女人擁有聰明才智則非但不是好事，還是攪亂天下、釀成災難、禍國殃民的根源。

爲使“女子無才便是德”的思想制度化，還與儒學結合大力推進貫徹“男女有別”、“男女大防”的封建禮教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”。爲此，大加渲染的是女子一旦有了知識，就可能具備對自由的嚮往和思考問題的能力，不僅難以駕馭，還會變得“**”，繼而發生種種“不貞”之事。歷史上，此類女子“因才而淫”的故事傳說比比皆是。如才女卓文君被司馬相如的琴聲感動而與之私奔；蔡文姬雖才學豐富，卻感情複雜繾綣，結果三易其夫；杜麗娘、崔鶯鶯因知文斷字，看了一些文學“雜書”，愈發多愁善感，移了性情，春情萌動，將對封建倫常的反叛付諸行動等等。所以，上千年來女性受教育的權利一直遭到剝奪，目的就是爲了將女性塑造爲俯首貼耳、唯命是從的封建禮教的奴隸。