史聖-司馬遷

司馬遷(前145年-不可考)，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人 。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱爲史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認爲是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　文史

公元前91年(徵和二年)，《史記》全書完成。[52] 全書130篇，五十二萬六千五百餘字，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，對後世的影響極爲巨大，被稱爲“實錄、信史”，被魯迅先生譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列爲前“四史”之首，與《資治通鑑》並稱爲“史學雙璧”。

　　思想

司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發展了的至治理想。保留了道法自然的內核，有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的思想，體現了深得道家精髓的“與時遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

　　天文

在兩漢時期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個偉大的史學家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實只要仔細讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《曆書》，就可明白稱他爲天文星家專家決非虛譽。

司馬遷繼承父親遺志遺業，完成“推古天變”之任務，並明確表述爲“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯繫點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動盪，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變爲一紀，三紀而大備的.“大數”，最後才認爲“天人之際續備”。這是司馬遷天文學之應用的最重要之範例，在整個星學歷史上佔有最高地位。

此外，司馬遷又總結了戰國以來的天文學的基本原則，表述如下：“我仔細檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發現在100年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運行，都有一定的速度和週期，這是星象學所要依據的最基本的數據。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的衆多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分佈排列象徵着天上五官的位置。這是星象學中作爲‘經’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現隱伏也有一定的時間和週期，但其運行速度快慢不均。這是天文學中的‘緯’亦即經紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結合起來，就可以預測人事的變化了。”

　　名言

三晉多權變之士，夫言縱橫強秦。

君子疾沒世而名不稱焉。

貌言華也，聖言實也，苦言藥也，甘言疾也。

高山仰止，景行行之，雖不能至，心嚮往之。

蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則?士爲知己者死，女爲悅己者容。

古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

浴不必江海，要之去垢;馬不必騏驥，要之善走。

善者因之，其次利導之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。