語文《花瓣飄香》的教學反思和後記

今年暑假我們參加了縣教科局組織的新教師培訓活動，在新教師課堂技能展示環節中，我講的是蘇教版三年級語文下冊的第六課《花瓣飄香》，講課時沒有學生只有老師，教學過程有一段是這樣的：

一、複習導入

1、今天我們繼續來學習第6課花瓣飄香。

2、檢查生字：挑寫。

3、通過上一堂課的學習，誰來說說課文講了一件什麼事嗎？

（小女孩摘花瓣送媽媽）

結合進行板書：摘花瓣

二、引導自學，讀中感悟

1、那麼，小女孩究竟是怎麼摘花瓣的？爲什麼只摘花瓣呢？摘花瓣做什麼？

出示問題：（1）小女孩怎麼摘花瓣的？

（2）爲什麼只摘花瓣呢？

（3）摘花瓣做什麼？

2、請大家對照問題去讀讀相應的課文段落，圈圈畫畫，同桌兩人還可以進行討論。

（一）探究問題1，學習第2段。

1、小女孩是怎麼摘花瓣的？在哪一節？

2、指名讀，你覺得小女孩摘花瓣時怎樣？從哪些地方體會出來的？

（體會：俯在、小心地摘、雙手捧着、飛快地）

3、交流摘花的動作。

4、誰能把小女孩當時摘花瓣的情形讀好呢？指名讀，齊讀。

（二）探究問題2，學習第3-5段。

1、“爲什麼只摘花瓣呢？”請大家把3-5段連起來讀讀

（1）指名答：捨不得

爲什麼捨不得？

交流：捨不得把整朵花摘下來

師，他連兩片都沒有摘，只摘了一片，你看出她是一個怎樣的孩子？

（愛花，懂事）

（2）當小女孩被發現後，她表現怎麼樣？心情怎麼樣？

生交流：她不知所措，惶恐地望着我。

出示詞語：不知所措：她的神態，不知道怎麼辦

惶恐：心裏很害怕。惶：豎心旁，擔心的意思。恐：心字底，害怕的意思。

指名讀，齊讀

此時此刻，小女孩爲什麼不知所措，心裏很惶恐呢？

（這是別人家的花，她知道自己是不對的）

由此看出，這是一個怎樣的孩子呀？

（懂事的孩子）

你能把這句話讀好嗎？

指名讀，齊讀。

（3）作者理解她嗎？理解

哪兒看出來？（我輕輕地問）

（她知道自己錯了，所以我當時不忍心責備她。）

（三）探究問題3，學習第6-9段。

1、摘花瓣做什麼？

(1)送給生病的媽媽。

(2)爲了讓媽媽高興。（板書：送媽媽）

指名讀6-9段。

讀到了什麼？爲什麼這樣讀？

評價：真是個懂事的孩子。

讓學生摸一摸，聞一聞，花瓣柔軟舒服散發出淡淡清香，心裏什麼感覺？

（很高興）媽媽看到了，一定也會高興的，讓我們一起來讀小女孩的話。

2、再讀讀還有哪裏看出？

(1)爸爸是一位保衛祖國的邊防戰士。

(2)爸爸遠在千里，照顧不到媽媽，寫信叫小女孩不要惹媽媽生氣。

小女孩惹爸爸生氣了嗎？

沒有。

她不但不惹媽媽生氣，還關心生病的媽媽，讓媽媽高興；

不但聽媽媽的話，還聽爸爸的囑咐，讓爸爸放心。）

(3)小女孩想起了爸爸心裏會怎樣呢？（爸爸不在身邊，媽媽又生病了，小女孩很難過，很擔心沒人照顧的媽媽，恨着急）

這是一位怎樣的孩子？（敬愛父母，懂事）

出示：真是個懂事的好孩子。

老師讀、學生讀，個別讀，齊讀。

3、讀到這裏，三個問題都理解了，此時你們最想說一句什麼？

真是個懂事的好孩子。（學生齊讀）板書：懂事

講到這兒評委老師沒有再讓我講下去，因爲他們發現了一個嚴重的.問題：我的語文課過於追求人文性，而忽視了工具性，即泛化了“人文性”，冷落了“工具性”，這是所有新教師的通病。經過老師們的評課，我做了如下反思：

《新課標》指出：工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。二者之間的關係，用崔巒老師的話說就是：它們猶如硬幣的兩個面，誰也離不開誰，工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性是工具性的“精、氣、神”離開“工具性”談“人文性”，有舟天水，寸步難行；同樣，只有工具性，沒有人文性，有水無舟，亦無法欣賞到“小小竹筏江中游，悠悠青山兩岸”的絕妙景緻。

一、造成工具性與人文性失衡的原因

（1）、由於本人學的是非語文專業，語文素養還有欠缺，語文知識還不夠豐富，特別是語文的語言做不到“身形並茂”。

（2）對語文學科的學科性質學習不到位。

二、實現工具性與人文性的統一的對策

1．加強自己的業務素養，多向名師、有經驗的老師請教，多學習理論知識。

應把功夫下在提高自身的人文素養和學識水平，爲學生的自主學習營造良好的氛圍，爲師生平等對話創設理想的情境上。教師作爲課堂的主導者，在尊重學生的差異性、多樣性的基礎上，通過師生、生生之間的互動、對話，幫助學生建構意義。

2.從領悟人文內涵入手，有機進行語文形式的學習

語文課堂上，學生對語文材料的反應往往是不同的，因此課堂教學應少一些限制，多一些自由。學生必須能自己發現問題，並通過共同探討、相互交流來增強感悟能力，提高語文素養。披文入情，引導學生走進文本，與作者靈犀相通，產生情感共鳴，同時，研究文本的語文形式，學習表情達意的方式、方法，相機進行言語訓練。

3．以學習語文形式入手研讀文本，相機滲透人文教育。

深圳的趙志祥老師在執教《地震中的父與子》時，他這樣引導：

我拿到課文的時候，讀了一遍就深受感動了，讀了第二遍就注意到歎號特別多。我數了一下，一共有15個。現在，請各小組做兩件事：一是看看這些歎號大都集中在哪兒？二是這些歎號表達了一種什麼感情？然後，你想法通過你的朗讀把這種感情表達出來。好嗎？

孩子們就這樣在研讀文本的言語形式中，有感情地朗讀課文，學會了表達內心的情感體驗，從而領悟到了這對父子間的深情。

實現工具性與人文性的統一，在實踐操作上要解決很多問題。從教師的角度看，如何發掘教材中的人文因素，如何在教學中滲透人文精神，應採用什麼教學策略來促使工具性和人文性的統一，何謂兩者統一的最佳狀態和最佳效果，採用什麼樣的評價標準，這些問題都有待解決。從學生的角度看，應具備什麼態度、情感對待工具性和人文性的統一，怎樣處理教學的統一要求和個人的獨特感悟、體驗、理解的關係，如何通過探究活動，透過語言文字的表層去體會語文的人文精神、理解語言文字中蘊含的人文特徵，這些問題都有待解決。

在語文教學中實現工具性與人文性的統一，不是一朝一夕能做到的事。因此，我們必須在《語文課程標準》的指導下，樹立正確的觀念，在教學實踐中不斷探索，不斷學習，才能更好地實現語文工具性與人文性的相統一，大大提高學生的語文素養。