高三語文上冊期中考試衝刺檢測題及答案

　第I卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)

閱讀下面的文章，完成1-3題。

漫談“知其不可而爲之”的精神品格

趙建成

孔子在後世被尊爲聖人，享有至上的尊榮，然而在其所生活的時代，他卻是處處碰壁，甚至發出了“知我者其天乎”的感慨。《論語》記錄了時人對孔子的評價：子路宿於石門。晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而爲之者與?”

這個晨門與《論語》中其他的隱士都是勇於避世、果於忘世的知其不可而不爲者。晨門對孔子的評價雖在一定程度上含有一些譏誚的意味，是對孔子的否定，但對孔子的認識卻十分深刻，非常準確地概括了孔子一生的主流精神，即堅韌不拔、鍥而不捨的追求精神和奮鬥精神，又具有悲劇美的意蘊。孔子編訂六經、廣收門徒、周遊列國，爲的是實現他的政治理想。而在禮樂崩壞的春秋時代，他的政治主張並不爲各國當政者所採納，因此這隻能是一件無法完成的偉業。但孔子並沒有放棄，靠的就是這種“知其不可而爲之”的精神。孔子在中國的歷史與文化中產生如此重大的影響，原因之一也正是這種精神。

“知其不可而爲之”的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時代的原始先民時期，是對中國古代民族精神的繼承和發展。中國古代神話的一些著名篇章如《山海經》中的“精衛填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干鏚”等可以看作這種文化品格的最早源頭。這雖然是神話傳說，但反映的卻是中國原始先民的意志品質，可以說是“知其不可而爲之”文化品格的先聲。

然而，這種文化品格的確立是由孔子完成的，是他爲之注入更爲深厚和豐富的內涵，並通過具體的行動對後世產生深遠的影響。“知其不可而爲之”是一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化自信。孔子爲匡人所困，他說，文王去世後，周代的文化不都體現在我身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，後來的人就不可能掌握這種文化了;上天若不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢?可見，孔子是以文王、周公的繼任者自居的，這既爲他提供了自信的力量，也使他的內心充滿了責任感和使命感。

對於孔子而言，他的一切行動不是建立在預判了結果的基礎之上的，而是從他所信奉的道德標準出發，去做他該做的事。當然在做之前，他可能已經預見了事情的結果，但這並不會影響他應有的行動。陳成子弒其君齊簡公。孔子沐浴而朝，告於魯哀公而請討之。哀公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子。孔子又告夫三子，不可。兩次“告”的結果，孔子是早就知道的，但“以吾從大夫之後，不敢不告也”。子路也曾經說過，君子出仕，要盡其應盡之職責，而其政治主張行不通，早就知道了。這種對於形勢的認識，應來自孔子。

爲與不爲，都是一種人生選擇，但孔子所確立的“知其不可而爲之”的文化品格是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰：“……夫可不可在天，而爲不爲在己。聖人畏天命，故修其在己者，以聽之天，未嘗遺天下。聖人亦不敢忘天下。雖知其不可，得不爲哉?”宋錢時《融堂四書管見》卷七亦云：“知其不可而不爲者，晨門之所以賢;知其不可而不可以不爲者，夫子之所以聖。晨門但知晨幾，而不知夫子之爲夫子者也。”他們都看到了這種文化品格的可貴之處與重大意義。

孔子之後，“知其不可而爲之”的文化品格代代相傳，成爲中華民族精神的重要組成部分，並在衆多優秀的代表人物身上集中體現出來。屈原和文天祥便是其中尤爲特出者。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是“知其不可而爲之”文化品格的突出表現，尤其在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用，培養了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣，影響深遠。

今天，“知其不可而爲之”的文化品格仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。

(摘自2014年9月15日《中國社會科學報》有刪改)

1、下列對“知其不可而爲之”的精神的理解，不符合原文意思的一項是( )

A、孔子確立了“知其不可而爲之”文化品格的內涵，在孔子身上，這種品格體現爲一種強烈的責任感和 使命感，也是一種文化的自信。

B、孔子之後，“知其不可而爲之”的精神被衆多優秀的代表人物繼承，特別在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用。

C、“知其不可而爲之”是孔子一生的主流精神，他編訂六經、廣收門徒、周遊列國，在中國的歷史與文化中產生重大的影響，靠的就是這種精神。

D、“知其不可而爲之”的文化品格起源於上古時代，中國古代神話中的“精衛填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干鏚”等正是這種文化品格的前奏。

2、下列理解和分析，符合原文意思的一項是( )

A、晨門譏誚孔子，一定程度上否定了孔子;但他說孔子“知其不可而爲之”，也肯定了孔子堅韌不拔、鍥而不捨的追求精神和奮鬥精神。

B、“知其不可而爲之”的精神反映了上古時期原始先民的意志品質，是中國古代民族精神的繼承和發展，因而是一種十分可貴的文化品格。

C、陳成子弒其君齊簡公，孔子“告”魯哀公，要求出兵討伐，哀公也同意出兵，讓他“告”季孫、孟孫、仲孫三子，結果不被三子許可。

D、宋代錢時認爲晨門“賢”在“知其不可而不爲”，但晨門不瞭解也不可能像孔子那樣“知其不可而不可以不爲”，因而晨門成不了“聖人”。

3、根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是( )

A、對於“爲”與“不爲”，孔子不是站在個人得失上所作出的功利性選擇，而是“聽命於天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。

B、孔子的“知其不可而爲之”的文化品格，培養了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣，直到今天，仍是我們應該遵守的行爲準則。

C、孔子在其所生活的時代處處碰壁，主要原因是他總以文王、周公的繼任者自居，他的自信使各國的當政者感到了威脅，從而不敢接納他。

D、孔子的一切行動都不計後果，只要符合他所信奉的道德標準，即使在做之前明知會失敗，他仍會毫不動搖，這也正是其人生悲劇所在。

　二、古代詩文閱讀(40分)

(一)文言文閱讀(18分)

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

阮籍，容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出;或登臨山水，經日忘歸。博覽羣籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業每歎服之，以爲勝己，由是鹹共稱異……及曹爽輔政，召爲參軍。籍因以疾辭，屏于田裏。歲餘而爽誅，時人服其遠識。宣帝爲太傅，命籍爲從事中郎。及帝崩，復爲景帝大司馬從事中郎。

籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲爲常。文帝初欲爲武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。及文帝輔政，籍嘗從容言於帝曰：“籍平生曾遊東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引爲大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻!殺父乃可，至殺母乎!”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以爲可乎?”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。”衆乃悅服。

籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求爲步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恆遊府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍爲其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，爲時所重。

籍又能爲青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。

籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈爲我設邪!”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名!”登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑詩》。景元四年冬卒，時年五十四。

籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十餘篇，爲世所重。著《達莊論》，敘無爲之貴。文多不錄。籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子惟法是修惟禮是克手執圭璧足履繩墨行欲爲目前檢言欲爲無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見蝨羣之處褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以爲吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以爲得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，羣蝨處於褌中而不能出也。君子之處域內，何異夫蝨之處褌中乎!”此亦籍之胸懷本趣也。

(選自《晉書》，有刪節)

4、下列句中畫線詞的解釋不正確的是( )(3分)

A、當其得意，忽忘形骸 得意：稱心如意

B、籍由是不與世事 由是：從此

C、籍嘗從容言於帝曰。 從容：漫不經心

D、籍能屬文，初不留思 屬文：寫文章

5、對文中最後一段劃線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

A、 其略曰：“世人所謂/君子惟法是修/惟禮是克/手執圭璧/足履繩墨/行欲爲目前檢/言欲爲無窮則。

B、 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執圭璧/足履繩墨/行欲爲目前檢/言欲爲無窮則。

C、 其略曰：“世人所謂/君子惟法/是修惟禮/是克手執圭璧/足履繩墨/行欲爲目前檢/言欲爲無窮則。

D、 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執圭璧足履繩墨/行欲爲目前/檢言欲爲無窮則。

6、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)

A、 因爲他任性不羈，人們大多認爲他癡。只有族兄阮文業經常歎服他，認爲勝過自己。因此，大家都說阮籍與衆不同。

B、 籍文思敏捷。一次，公卿大臣派阮籍寫一篇文書勸晉文帝當仁不讓。阮籍酒醉忘記寫了。拿文書的人到他府上，見他正趴在几案上醉眠，告知來意。阮籍就在几案上用手指畫字，來者寫下來。沒有任何改動，文辭非常有氣勢。

C、 阮籍見到世俗遵循禮法的人，翻白眼看他。嵇喜來弔唁，阮籍翻白眼。嵇喜的弟弟嵇康，帶上酒，拿着琴，來拜訪。阮籍很高興，以青眼對之。

D、 也有名士不尊重阮籍。他曾經在蘇門山遇到孫登，和孫登探討長生、神仙、道氣的法術。孫登都不答話。阮籍於是長嘯而嘆，悻悻而歸。到了半山腰，聽到孫登以嘯聲譏笑他。

7、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9分)

(1)籍因以疾辭，屏于田裏。歲餘而爽誅，時人服其遠識。(3分)

(2)遺落世事，雖去佐職，恆遊府內，朝宴必與焉(3分)

(3)籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈爲我設邪!”(3分)

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首宋詞，完成8、9兩個小題。

霜天曉角梅 [宋]蕭泰來

千霜萬雪，受盡寒磨折。賴是①生來瘦硬，渾不怕、角②吹徹。 清絕，影也別。知心惟有月。原沒春風情性，如何共、海棠說。

【注】①賴是：虧得是，好在。②角，軍中樂器。古曲有《梅花落》。

(8)“千霜萬雪”中“千”、“萬”兩詞有什麼表達效果?請簡要賞析。(4分)答：

(9)作者描繪了怎樣的梅花形象?請簡要分析。(5分)

答：

10、名篇名句默寫(13分)

(1)李白在《夢遊天姥吟留別》裏寫夢幻中的天姥山天黑之後，熊龍的吼叫使山林震顫的兩句是“ ， ”。

(2)荀子在《勸學》中論述學習的作用時，用了五個比喻，最後推出結論： ， 。”

(3)晏殊《浣溪沙》文中被後人譽爲天然奇遇的詞句是：“ ， ”。

4、 《逍遙遊》 作者提出自己的觀點——“無所待”纔是真正的逍遙的並列句了三類人的句子是：“ ， ， ”。

5、 、蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句 子是：“ ， ”。

6、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中將月亮人格化，用了擬人修辭方法，抒發了詩人對朋友的無限懷念和深切同情同時抒發了作者對友人被貶遠行的憂慮關心之情的詩句是：“ ， ”。

　乙 選考題

請從三、四兩大題中選定一個大題作答。只能做所選定大題內的小題，不得做另一大題的小題。多做按所答的第一大題評分。

　三、文學類文本閱讀(共21分)

11、閱讀下面的文字，完成(1)--(4)題。

梅花，另一種鄉愁

方華敏

①記得兒時，我唱着“雪霽天晴朗，梅花處處香”，深一腳淺一腳地瘋跑在落雪的三九，摘一朵盛開的梅，捧一團蓬鬆的雪，真就有了李漁“雪點寒梅橫小院”的意境，小小的我哪知踏雪尋梅的情致啊。

②初識梅，是在畫上。

③每年除夕，老屋廳堂正牆早早換上匾額和字畫。這古舊的字畫與門楣新帖的春聯相映，透着玄幻的前世色彩。然而這匾額和字畫每年只能“顯身”半月，待到正月十五過後，外公就取下卷好包藏，來年春節再掛，循環往復。我那時小，踮腳凝望畫上的朵朵小花，思忖那花兒笑盈盈地開在枯老的枝幹上，怎麼總也不凋落呢?長大後才知這畫是有名的《九九消寒圖》。圖中有詩云：“試數窗間九九圖，餘寒消盡暖回初;梅花點徧無餘白，看到今朝是杏株”。哦，原來在描述民俗中的“畫九”吧?說是舊時的閨中女畫素梅一枝，枝上共有白梅八十一朵，代表“數九天”的八十一天。從冬至起，每天用紅筆將一朵白梅描紅，待到白梅紅遍，就出了“九”，九盡春來。真是奇了，那時的女孩兒雖然身置寒冬，卻是日日與洋溢春意的花兒相視，看似尋常的細微，也有意義的品賞，應爲梅花最有美感的記載了。我想，老屋那寬條幅畫中風霜已過，描紅者和寫詩人是否早就化身爲香如故的一朵寒梅呢?

④在我的童年，無論是畫裏靜止的梅，還是院梗上凌寒的梅，都開在我心裏。外婆針線活做得極好。她在我的淺色襯衣前胸處，繡一簇粉的梅，帶着一團團的喜氣，彷彿要從衣裳上跳躍下來，惹得小夥伴用小手摩挲，癡癡羨慕，憐惜不已。我的書包搭蓋上檐的梅花瓣是外婆剪紙後再以細毛線縫製的，淡黃的底色突兀出炫耀的硃紅，那個妖嬈啊，背起書包飛跑起來，真是熱鬧，把少時的歲月都染紅了。似乎每個日子都過得像班上同學名字中嵌有的“梅”字一樣，含苞的美梅呀。清清淺淺的心，盛滿了生命之初點點碎碎的幸福和快樂。哪裏還念想只有 春節才能看到懸掛的梅花圖，只有三九才能採擷到的雪梅?

⑤夜晚，一燈如豆，外婆紡線織布。雪白的棉線從她手中均勻地抽出，細細嫋嫋;棉線穿梭在她織機經緯裏，像是把早春的希望也織進光潔的線條裏。我每天聆聽織布紡線聲音如夢，吱吱啞啞，聲聲寒霜意，絲絲梅花香。外婆用粗布溫暖我，換錢養活我，用粗布成衣繡出好看的梅花，保存她對一棵棉的感恩。她說，有梅在側的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪迴始終。從我童稚起，外婆的紡機一直織成我離鄉的明月光。

⑥待我學會識文斷字，再看那書裏的梅，分明是染着鄉愁的。明末張岱在西湖大雪三日、鳥聲俱絕之時，獨往湖心亭觀雪，並青梅煮酒，酒意詩情，寫下如水墨畫般的西湖冬景，那份岑寂中的乾淨百媚多像他天府故國的梅花。《紅樓夢》第五十回，賈寶玉“不求大士瓶中露，爲乞嫦娥檻外梅”詩中的踏雪尋梅，則是禪心與梅心的天然合一，有藏在梅里無人知曉的春愁。除此還有北宋林和靖、民國才女石評梅等，他們倚窗凝思，看梅著花憶故鄉的惆悵總是如此打動我的心。讀着讀着直到悵然若思，他們帶給我的那種感覺，就像《梅花三弄》的第四拍，是那麼值得挽留。

⑦待我離開故鄉定居南京，這一年一度的梅花之約，儼然成爲既 定的儀式，懷舊而親切。悠悠穿行梅林，細碎的花瓣寥寥地落在臉上，擡頭細看，朵朵含苞的梅尖上也噙着盈盈的雨露，默默淚珠樣的就是不落下，純淨透明得像回不去的少年，含了粉色香的鄉愁。觸梅思舊，故鄉《九九消寒圖》中描紅的梅，細膩也好，精緻也罷，卻只是鎖在老屋裏的山水，只可想象不能觸摸。兒時衣裳、書包上的簇簇梅花，楚楚盛開在歲月深處也好，鮮活靈動也罷，它卻只是一幅疏朗的水墨，墨色暈開染成墨梅，才能風神綽約，梅魂隱現。此時斜斜的一枝梅紅，彷彿從一曲紡機吱吱啞啞裏漾出，細針密線地把我織進童年的月夜。

⑧當我走過南京梅花山長長的神道和蜿蜒的陵前路，那盡頭便 是連着兒時的春天。人歸落雁後，思發在花前”;梅花花開爛漫，又有多少隨一夕風雨，灑落石階。“落花不是無情物，化作春泥更護花”不正是眼前這般情景?

⑨梅花於我，是相遇故知，尋一絲慰藉，細水長流。

⑩梅花於我，是另外一種鄉愁。

(1)下列對原文的分析和概括，不準確的兩項是(5分)( )( )

A、文章開頭寫我兒時唱着詠梅詩歌，在雪中摘梅花玩樂的情景，已有踏雪賞梅的意境，作用是統領全文，突出我對梅花的深厚情感。

B、文章寫畫作《九九消寒圖》和“畫九”民俗，想象閨中女子畫梅的情景，寫出了兒時初識梅花時的美好印象，也表達了對老屋和外公的思念。

C、“有梅在側的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪迴始終”一句寫出了外婆面對艱苦生活的的堅韌和對外婆的懷念。

D、 文章第⑥段引用了與梅有關的情節和詩句，還寫到了林和靖和石評梅，這樣處理主要是爲了增添文章的古典韻味和文化底蘊。

E、本文融敘事、議論、抒情爲一體，運用了比喻、擬人、引用等修辭手法，語言生動 形象，富有詩意，耐人尋味。

(2)文章以“梅花，另一種鄉愁”爲題有何妙處?請簡要分析。(5分)

(3)賞析文中畫線的句子。(5分)

(4)作者第⑨段爲什麼說“梅花於我，是相遇故知，尋一絲慰藉，細水長流”?請結合全文，聯繫實際，談談你的理解。(6分)

　四、實用類文本閱讀。(21分)

12、閱讀下文，完成(1)-(4)題

中國職業教育的先驅——黃炎培

1903 年春，川沙小學舉行開學典禮，這是黃炎培教育生涯的發端。作爲校長，黃炎培只盡義務，不領薪水。他還親自上講臺，每天講課3小時。在他的努力下，這所小學辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學爲榮。

1906 年，黃炎培創辦了浦東中學。從設計藍圖到監督施工，黃炎培都衝在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關、拍板。黃炎培在開學典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠”人生修養三要點。革命家張聞天、文學家葉君健、物理學家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅白、會計專家潘序倫、歷史學家范文瀾、導演謝晉以及蔣介石的兩個兒子蔣經國、蔣緯國，都曾就讀於浦東中學。該校在當時享有“北南開，南浦東”的.盛譽。

辛亥革命後，黃炎培任江蘇省教育司長，在充分的調查研究基礎上，擬出了科學、嚴謹、可行的《江蘇今後五年間教育計劃書》，全力以赴進行落實，使得江蘇省很快成爲中國最有成就的省份，爲教育界樹立了楷模。

黃炎培從中國的實際需要出發，在國內外進行多方考察。1914年2月，他以《申報》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。1915年，他又隨中國實業考察團在美國考察了25個城市52所學校，歷時三個月，廣泛接觸各界人士(包括總統威爾遜、大發明家愛迪生)，尤其注重考察美國的職業教育。1917 年，他還到日本、菲律賓考察，歷時兩個月。黃炎培由此獲得了“中國教育界的徐霞客”的美譽。黃炎培考察的重大收穫是更加肯定了職業教育的戰略意義，他下定決心要在中國大力推行職業教育。1917年5月6日，中華職業教育社在上海正式成立，黃炎培擔任辦事部主任。職教社誕生以後，逐漸形成一個完整、宏大、有機的體系，它的觸角伸展到許多領域，成果之豐碩，實屬罕見。光是一箇中華職業學校，從1918年創立到1952年被輕工業部接管，培養畢業生多達7000人，其中不乏名人，包括數學家華羅庚、社會活動家徐伯昕、經濟學家顧準、演員秦怡等等。

在長期致力於職業教育實踐的基礎上，黃炎培不斷地發展、深化着自己的職業教育思想。

黃炎培於1913年發表《學校教育採用實用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產的弊病，提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯繫，倡導重視實物教學、直觀教學。這篇文章是黃炎培對於自己教育主張的第一次系統闡述，成爲黃炎培職業教育的理論雛形。

後來，在實用主義基礎上，黃炎培進一步提出了“大職業教育主義”，即辦職業教育必須聯絡和溝通教育界和職業界，參與全社會的活動和發展，積極地尋求職業教育對於外部環境的適應。至此，黃炎培的職業教育思想基本成熟。

黃炎培的教育思想散發着濃厚的平民氣息。他認爲，社會的組成，以人民爲基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。黃炎培崇尚簡樸生活。他從不添置家產，臥室就是會客室。國難當頭之時，黃炎培要求職教社同志勤儉節約，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面。抗戰勝利後，職教社總社遷回上海，由於國統區物價飛漲，民不聊

生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說了，送來兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。

黃炎培的朋友江恆源，曾經用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語評價他。對此評價，黃炎培當之無愧。終其一生，他淡泊從容地面對人世滄桑，不以物喜，不以已悲。在他的心中居於重要地位的永遠是國家、人民、職業教育。他用一生的執著追求和光輝事業，完美地詮釋了“利居衆後，責在人先”八個字。 (選自《從中小學講壇成長起來的傑出人物》，有刪改)(補充材料)

①黃炎培始終如一地將愛國主義灌輸於日常教導之中。中華職業教育社章程的第一條是：同人認此爲救國家救社會唯一方法，矢願相與始終也。”

②黃炎培始終秉持一個堅定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他爲教育總長，他堅辭不就，矢志不渝，埋首教育事業。

③黃炎培先生的愛國思想、民主思想和教育爲國家建設服務的思想，貫穿在他一生的業績之中，是很值得傳諸後人的。(孫起盂1988年11月6日題詞)

(1)下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是( )(5分)

A、黃炎培獲得“中國教育界的徐霞客”的美譽，是因爲他不但經常深入各地考察 善於根據考察見聞寫出自己的考察日記。

B、1914年以後，黃炎培歷時多天，在國內外進行了多方考察，他的考察都是從中國的實際需要出發，瞭解各地職業教育 發展狀況。

C、黃炎培創辦的浦東中學，由於有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經國、蔣緯國等名人在那裏就讀，使該校享有“北南開，南浦東”的盛譽。

D、黃炎培的一生對職業教育傾注了無數心血，他認爲興辦職業教育可以拯救國家和民族， 他也因而成爲中華民族職業教育的偉大先驅。

E、《學校教育採用實用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農業生產的弊病，是黃炎培對於自己教育主張的第一次系統闡述。

(2)黃炎培在教育實踐中有哪些重大貢獻?請簡要概括。(5分)

(3)黃炎培的職業教育思想有哪些特點?請結合材料簡要分析。(5分)

(4)黃炎培的崇高精神在生活和工作中有許多體現，請結合材料簡要分析。(6分)

第 II卷 表達題

五、語言文字運用(共20分，共5小題)

13、依次填入下列橫線上的詞語最恰當的一項是( )(3分)

①山盟樂隊主唱呼斯楞單飛的消息被炒得 ，面對各種議論及誤解，甚至是兄弟間的誤解，呼斯楞始終沒有說一句話。

②這幾年雖然很艱難，但我的付出 沒有白費，經過刻苦的學習和長期的實踐，我練就了過硬的本領。

③ 在十字街頭，望着眼前的一切心感渺茫，勝利、掌聲、鮮花早已離我遠去，我完全找不到人生的方向，找不到未來的路。

④愛過，笑過，恨過，終於一切隨風飄去，零落成泥，然而，生前身後的空間， 着細膩的溫情，淡淡飄香。

A、 紛紛揚揚 總算 徜徉 充溢

B、沸沸揚揚 總算 徘徊 充溢

C、沸沸揚揚 終於 徘徊 充斥

D、 紛紛揚揚 終於 徜徉 充斥

14、下列各項中，沒有語病的一項是( )(3分)

A、據中新網記者不完全統計，截至4月27日，全國25個省(區、市)已公佈了一季度城鎮居民人均可支配收入。其中，上海以14153元排名榜首，甘肅增幅全國最高。

B、 我們期待“五四的火炬”再次爲國家與民族的發展注入青春的能量，激勵新時代的廣大青年，緊緊圍繞以社會主義核心價值觀爲中心，在中華民族偉大復興的征程中譜寫新的青春樂章。

C、 昨天，中國駐尼泊爾使館介紹，目前約有 2000多名中國遊客已經平安回國，仍有400名中國遊客在加德滿都機場等待離開，更多人員正在從各地前往機場。

D、 鄭文丹說，“高姐”除了要掌握鐵路客運服務的基本常識外，還要掌握英、日、法甚至手語等多語種，以方便爲高鐵旅客提供最優質的服務。

15、下面的句子銜接最恰當的一組是，(3分)

北平是清靜的， 。

(1) 它是一個理想的城市，每個人都有呼吸之地;

(2) 每院都有一個金魚缸和一株梧桐或石榴樹;

(3) 那裏的街道排列恰當，清晨在花園中拔白菜的時候，擡頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地。

(4) 它是一個住家的城市，每家都有一個院落，

(5) 那裏的果蔬新鮮;桃就是桃，柿就是柿。

(6) 農村幽靜與城市舒適媲美。

A、(1)(4)(2)(3)(5)(6)

B、(1)(3)(6)(5)(4)(2)

C、(4)(2)(5)(1)(6)(3)

D、(4)(2)(3)(5)(6)(1)

16、請根據上下文，將所提供的四個選項分別填入文中相應的橫線處。(只填字母)(5分)

老闆問面試生：您認爲顧客到商店裏來是想要買什麼?”面試生 說：當然是來買商品。”老闆反駁道：“假如我現在想買一雙中國的圓口布鞋，你是不是要到中國去批發一些回來呢?”面試生語塞。老闆接着說：“顧客要買的不是商品，而是一種需求。走進鞋店的顧客(1)( ); 走進花店的顧客，(2)( );走進酒店的顧客，(3)( );走進旅店的顧客， (4)( ) ;而走進書店的顧客，(5)( )”

A、他們需求的是心情的舒暢或浪漫

B、他們需求的是盡情的興奮和快樂

C、他們需求的是一種舒適和美觀

D、他們需求的是休息的安逸和溫馨

E、他們需求的是精神的充實和寧靜

17、請概括說明本套語文試卷的考試結構和內容。(一百字左右)。(6分)

　六、寫作(60分)

18、 閱讀下面的材料，根據要求作文。

一個生物學家在一家農場見雞羣裏有隻老鷹，於是問主人：“爲什麼鳥中之王，會落魄到這般與雞爲伍的地步?”主人說：“因爲我一直餵它雞飼料，在雞舍里長大，所以它一直不想飛，而且它根本不認爲自己是一隻老鷹了。”生物學家說：“不過，它到底是一隻老鷹啊，應該一教就會的。”經過一番討論，兩人準備將鷹放飛。第一天失敗了，第二天失敗了。第三天，生物學家把老鷹帶到山上再次鼓勵它說：“你是一隻老鷹，屬於藍天，張開翅膀飛翔吧。”奇蹟出現了，老鷹慢慢張開了翅膀，衝向天際。

要求：選好角度，確定立意;明確文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的範圍，不要套作，不得抄襲。

　　語文試題參考答案