中國最傑出的抒情詩人是誰
馮至曾被魯迅先生稱爲中國最傑出的抒情詩人。
【詩人簡介】
馮至(1905年-1993年)，原名馮承植，直隸涿州人，馮家爲天津著名鹽商，鹽引在直隸涿州，八國聯軍侵華後避難於涿州，故生於涿州。曾就讀於北京四中。
1923年加入林如稷的文學團體淺草社。1925年和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等成立沉鍾社，出版《沉鍾》週刊，半月刊和《沉鍾叢刊》。1930年留學德國先後就讀柏林大學、海德堡大學，1935年獲得海德堡大學哲學博士學位。1936年至1939年任教於同濟大學。曾任中國社會科學院外國文學研究所所長。
【治學方法】
洋爲中用
“洋爲中用”的治學方法。馮至把他在創作中使用“洋爲中用”的方法叫做“吸收外來養分”。這個提法本身也表明“洋爲中用”的主體是中國，“洋”爲作爲中國人的創作主體所用，爲中國的廣大讀者能夠並樂於接受。馮至的主要學術著作《杜甫傳》、《論歌德》和他寫的其他學術論文都貫徹了這個精神。他明確地說過“我們搞外國文學，並非爲研究而研究，也不是爲外國人研究，而是從中國的需要出發去研究，根本目的還是在於爲發展社會主義提供借鑑。”他在北大當“西語系”系主任的時候，搞教改，多次修改教學計劃，他每次都強調兩年事：一個他強調西語系的學生要打好紮實的外語基礎，另一個強調的便是學外國文學的人要學好中國文學。“學外國文學的人要懂得中國文學”這個觀點是馮至非常鮮明的觀點。它不僅體現中國外國語言文學爲誰服務的根本性原則，而且也符合語言、文學具有整體性的學科規律。
嚴謹求真
嚴謹、求真的學風。對寫論文，學術界流行着一句常說的成語，叫“言之成理，持之有故”，它表達了寫文章不能信口亂說，寫文章要有根據而且要符合邏輯，這恐怕就是“嚴謹”的要求。但我認爲光按這句話行事，還遠遠達不到科學性的要求，因爲這兩個條件僅僅說明了寫文章時對作者主觀方面的要求，沒有提出對寫出來的文章要符合客觀。但如果在“嚴謹”之外再有“求真”這一條，就保證了文章裏說的要符合客觀，或力求接近客觀，這樣才稱得上科學性的要求。馮至搞研究工作就是按“嚴謹，求真”這兩條要求去做的。我們從他兩部主要著作《杜甫傳》和《論歌德》裏就可以看出這種治學態度。我還要講幾件馮至經常強調的事情(或原則)來豐富我們對他“嚴謹，求真”的治學方法的認識。
【個人作品】
《昨日之歌》 1927 北新 詩集
《北遊及其他》 1929 沉鍾社 新詩、譯詩合集
《十四行集》 1942 桂林明日社 詩集
《山水》 1947 重慶國民出版社 散文集
《伍子胥》 1946 文生 中篇歷史小說
《歌德論述》 1948 正中 論文集
《東歐雜記1950》
新華書店
《杜甫傳1952》 1980 人文
《張明山與反圍盤》 1954 工人 報告文學
《馮至詩文選集》 1955 人文
《西郊集》 1958 作家 詩集
《十年詩抄》 1959 人文 詩集
《詩與遺產》 1963
論文集
《馮至詩選》 1980 四川人民
《馮至選集》(1--2卷) 1985 四川文藝
《論歌德》(1--2卷) 1986 上海文藝 論文集
《馮至學術精華錄》 1988 北京師範學院出版社 論文、論著摘編
《杜甫詩選》 1956 作家 與浦江清、吳天石合編
《德國文學簡史》 1958 人文 (上下卷)主編
《哈爾次山旅行記》 1928 北新 翻譯
《給一個青年詩人的十封信》 1938 商務
《遠方的歌聲》 1953 人文
《海涅詩選》 1956 人文
《西里西亞的紡織工人》 1958 人文
《德國，一個冬天的童話》 1978 人文
《還涅抒情詩選》 1984 江蘇人民
《審美教育書簡》 1985 北大
《維廉·麥斯特的學習時代》
《布萊特選集》 1959 人文
