創造社代表詩人郭沫若簡介

　　創造社簡介：

1921年1月，聚居北京的一羣知識分子作家發起成立了我國現代第一個文學團體——文學研究會。一羣留學日本的作家學者，郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人，也不甘落後，決定也成立一個文學團體。於是，經過醞釀，創造社於同年7月在東京發起成立。以後，其成員陸續回國，創造社的主要活動地點則在上海。

爲什麼叫“創造”?郭沫若在《創造》季刊第一期首篇的《創造者》一詩中說，他們要懷着“創造的孤高”、“創造者的苦惱”、“創造者的狂歡”，和“創造者的光耀”去“努力創造”，以促使那“火山之將噴裂，宇宙之將狂飆”。

創造社的主要成員在五四運動期間便陸續發表了各種創作，如郭沫若的《女神》，就已公開發表，郁達夫、成仿吾等也都在其他報刊發表過作品。創造社的主要成員大多是留學日本的青年學生，在日本讀大學，有的還讀過中學，這個共同的經歷促成了創造社的共同傾向。鄭伯奇在《略談創造社的文學活動》一文中寫道：“在中國新文學運動中，創造社是成立較早，影響較大的進步文學團體之一。但是，它和新文學運動的開山祖師《新青年》沒有直接關係;和另一個最大的進步文學團體——“文學研究會”，無論在文藝思想上和創作方法上，都儼然形成對峙。一般認爲文學研究會是人生派，是現實主義者，而創造社是浪漫主義者，是藝術派。這種說法雖然有一定的根據，但是，若把它絕對化了，並由此而得出結論，以爲創造社是和文學研究會對立的團體，甚至懷疑創造社和五四運動的主流思想沒有關係，那就完全不合符歷史事實了。”

創造社的'成員所以提倡浪漫主義而不提倡寫實主義，這與他們的經歷有密切關係。他們由於長期在日本留學，接受了日本的民主主義和社會主義的思想影響，加上國內五四運動的衝擊，便很自然地抒發出強烈的愛國主義情懷。而他們在文藝思想和創作方法上，都或多或少地接受了歐洲文學的影響。創造社從一開始，就其主要傾向而言，便具有鮮明而強烈的革命浪漫主義的精神。它的主流始終是積極的、反抗的、革命的。

　　郭沫若簡介：

郭沫若(1892-1978)，原名郭開貞。他與成仿吾、田壽昌、郁達夫、張資平等人於1921年6月下旬成立創造社，1922年3月15日《創造季刊》問世。出版的詩集有《女神》(1921)、《瓶》(1927)、《前茅》(1928)、《戰聲》(1938)、《鳳凰》(1944)等。其他作品有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》、《蔡文姬》、《武則天》等歷史劇。年譜和研究資料主要有：《郭沫若學生時代年譜(1892～1923)》(李保均編)，《郭沫若年譜》(龔濟民、方仁念編)，《郭沫若著譯書目》(上海圖書館編)，《郭沫若著譯系年目錄稿》(〔日〕中島碧編)，《郭沫若著譯系年》(蘇川、倪波編)，《中國當代文學研究資料叢書·郭沫若專集》、《郭沫若著譯系年目錄》、《郭沫若評介目錄》(上海師範大學中文系編)。

郭沫若(1892～1978)，是我國現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家和著名的革命活動家。原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若。清光緒十八年九月二十七(1892年11月16日)生於四川樂山沙灣鎮。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1919年9月開始發表新詩。1921年，與郁達夫、成仿吾等組織“創造社”。同年8月，第一部詩集《女神》出版。“皖南事變”後，他寫了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。新中國成立後，他擔任多種國家行政、科學文化方面的領導工作，同時堅持文學創作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖。

1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅盤》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了“五四”時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造週報》和《創造日》。1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。1944年，郭沫若歌頌明末女軍事家秦良玉《詠秦良玉》。

　　生平

1927年蔣介石清黨後，參加了中國共產黨領導的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟， 參加“左聯”東京支部活動。埋頭研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學術著作。1937年抗日戰爭爆發後回國，任軍事的委員會政治部第三廳廳長，後改任文化工作委員會主任，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。1938年任中華全國文藝界抗敵協會理事。這一時期創作了以《屈原》爲代表的6個歷史劇。他還寫了《十批判書》、《青銅時代》等史論和大量雜文、隨筆、詩歌等。1946年後，站在民主運動前列，成爲國民黨的統治區文化界的革命旗幟。

新中國成立後，曾任中央人民政府委員，國務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三屆主席，並任中國共產黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。作品有《新華頌》、《東風集》、《蔡文姬》、 《武則天》、《李白與杜甫》等。在這期間，郭沫若寫了許多迎合時代的文字，因此受到後人詬病，理論專著《李白與杜甫》一書更是令人齒冷。因此郭沫若其人在中國文化界成爲人格方面的反面例證。曾主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。

郭沫若是中國科學技術大學的主要創建者之一。1958年5月，時任中國科學院院長的郭沫若聯合部分著名科學家，提出由中國科學院創辦一所新型大學的建議。同年9月，中國科學技術大學在北京正式成立，郭沫若兼任校長。此後，郭沫若擔任中國科學技術大學校長長達20年。中國科大於建校30週年之際，在東區校園樹立郭沫若銅像。