詩詞演講稿13篇

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演講稿是一種實用性比較強的文稿，是爲演講準備的書面材料。在不斷進步的社會中，需要使用演講稿的事情愈發增多，相信寫演講稿是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的詩詞演講稿，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

詩詞演講稿1

各位評委：

您們好！

我是來自XXX小學三三班的XXX，今天我演講的題目是“君子恥不信”！

《荀子·非十二子篇》有云：故君子恥不修，不恥見污，恥不信，不恥見不信，恥不能，不恥不見用。這篇文章的意思是，品德高尚的人，以沒有修養而羞愧，不以被人污衊而羞愧。以不守信用而羞愧，不以不被信任和羞愧。以沒有才能而羞愧，不以不被任用而羞愧。誠信是中華民族的傳統美德，是我們的做人之本，立世之道。正所謂人先信而後求能，信，國之寶也，民之所庇也。信用，是治國的法寶，人民依靠它的庇佑而生存，如果得到了原國卻失去了信用。還談什麼誠信呢？

在這本書中並且列舉了很多關於誠信的故事，其中我記憶尤深的就是《太史慈應約》東漢末年，有一位武將叫做太史慈，有一次，他被孫策俘獲，孫策早已久聞太史慈大名，於是以大禮相待。向他詢問進軍策略，並且還放走了太史慈。且與他約定，第二天中午見面詳談。孫策手下衆將都認爲太史慈不會再來，但是孫策說"太史子義是青州名士，以誠信和道義爲立身處世爲首要原則，他不會欺騙我的。”第二天吧中午，太史慈果然按時赴約。孫策非常高興，後來常常與他商議軍事。太史慈幫助孫氏掃蕩江東，功績卓越。

古訓常說，言必信，行必果。就是在我們日常生活中，誠信也是尤爲重要的優良品德，在學校，老師教導我誠信友善，同學之間相互幫助，同學們每天都要晨讀的《弟子規》，其中“凡出言，信爲先，詐與妄，奚可焉”所說的意思是凡是開口說話，首先要講究信用。孔子云：“誠者，乃做人之本，人無信，不知其可”；韓非子曰：“巧詐不如拙誠”；陶行知先生也曾說過：“不作假秀才，寧爲真白丁”；季布一諾勝過千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追…

延伸到目前的'美好生活，誠信更是不可缺少的社會核心，在社會主義核心價值觀中“誠信友善”乃是當下文明的奠基石。誠信是一條流了五千年的河流，涓涓不絕，流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的聖賢智者。

各位尊敬的評委您們好，我的演講到此結束。謝謝！

詩詞演講稿2

尊敬的XX：

一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心。

一種精神，穿越歷史，輝映未來。

這是一部浩繁的史詩，獨版在二十世紀的中華大地。打開來——氣勢雄渾，許多名字和故事神話般閃現，燦若昨夜星辰，讓全人類的讀者爲之顫慄。

兩個春秋，一段激情燃燒的歲月;兩萬五千裏，一條“地球的紅飄帶”。這條獨具曲線之美的紅飄帶，因工農紅軍而紅，因信仰聖火而赤。

一面旗幟引領一支隊伍，一種信念點燃一把火炬。

砍刀、長矛、梭鏢……站成鏗鏘有力的排比句;鐵銃、石雷、匣子槍……怒吼着勞苦大衆的萬世仇冤。

用八萬雙穿着草鞋的腳作筆，用險象環生的大地作便箋。就這麼着，用一個個涅盤的生命分行，用一場場慘烈的鏖戰分段，五萬顆隕落的紅星，在彈雨和火焰設置的懸念中，把革命從石達開的筆下走活。

許多聖潔的靈魂掛上草尖，許多精瘦的泥腿，陷進去再也出不來。渾身熱血奔騰的鋼鐵漢子們，悲壯地肩起中國傾斜的命運，澆鑄一輪鮮紅的朝陽，踏出了金色的世紀。

雪山、草地、飢餓、戰爭，紅星、火把、馬嘶、槍鳴……構成繽紛的意象羣，浩浩蕩蕩，逶迤向北，一直向着北斗的方向。

歷史變換着各種手法，檢驗這支隊伍的含金量。衣帶漸寬的詩人們，依靠一種鐵質的精神，一種比天還高的理想，展開豐富的想象，把一部紅色史詩推向輝煌。

偉岸的身軀，撐起一片藍天。歲月的牆，慎重的刻上他們的眼眸。這是一種怎樣的滄桑?靈魂的驛站在時代的心中激揚!

從你始終不屈的骨頭，我懂得了共產黨人是怎樣的特殊材料。那手臂長伸的指向，我看見了另一片天空的升起;在你的腳下，我看到一路陽光的'足印在延伸……

歷史不可複製，歷史精神則在懷念中復活。

是的，紅塵滾滾，那一彎歷史，盟動濤聲，人民怎能忘記?是的，千古塵音，那一段歲月，先烈們骨骼堆起的詩，世人怎能忘記?

空曠的歷史，彷彿在這首歌中，找到了高掛枝頭的碩果。彷彿智慧之燈，四射毅力的讚歎和意志的高傲。它的旋律陡峭而無階梯，它的節拍斷續而多風險，每一音、每一符都是天空獨攬的勝景。

象太陽之魂潛入了暗夜，趨光環而往，含蓄凝練如詩章，令腐敗的生命與膽怯的物種陷入喑啞;如一道源源流長的不老泉，七十年來，一直澆灌着神州每一寸充滿渴望的土地。

雲還在舞，風還在唱，勝利的歡呼，已被歷史雕成壯美的風光。

民族的集體記憶，再一次沉浸於一種“宏大敘事”的語境。傲古凌今的中國，對長征不再僅僅是遐想。一個13億人口大國的執政黨，正不懈創新與長征精神對話和接續的最佳路徑。

新長征路上，吹響的依舊是戰鬥的號角，播下的依舊是革命的火種。讓我們把青春擂動，擂成大時代最強勁的鼓點;讓我們把生命唱響，唱成天地間最華美的樂章。站在世紀的雲端，站在世界的雲端，把東方巨龍的形象，築成最高、最美、最強!

謝謝大家!

詩詞演講稿3

試想，那是另一個時空雨打芭蕉的夜晚。

那雨淅淅瀝瀝，似與芭蕉葉必行唱和，時而急雨嘈嘈，時而私語切切。

雨滴芭蕉聲，聲聲入夢??此時，一陣料峭寒風卻吹散了納蘭的一簾幽夢。納蘭起身，佇立窗前，幽窗冷雨一燈孤！燈火闌珊，伊人何在？

於是，有感而發，提手執筆而作，賦下此首《臨江仙》。

詞曰：點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，尤記手生疏。倦

眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無？愛妻已逝去多年，而此詞正是納蘭性德內心真實的寫照。 “芭蕉心欲碎”不知是芭蕉心碎，還是納蘭心碎。

“憶當初”短短三字便如一把利劍，講納蘭與愛妻陰陽兩隔！恐怕，在愛人逝去的日子

裏，納蘭唯有舊憶聊以回味吧！所幸的是，過往甜蜜的日子並未消逝於流年，在那伊人留下的微微泛黃舊時書的“鴛鴦小字”上仍可略窺一二。

看盡舊時書，灑盡今生淚！當年的嬌俏語長似乎仍縈繞耳畔，鴛鴦小字裏，濃濃情意一目瞭然！

而那舊時書，頁頁翻過，舊日的一幕幕輪番涌上心頭，。“倦眼乍低緗帙亂”再看時，已

淚眼婆娑，自然滿目模糊。

三更夜，雨滿牀，濺溼鴛鴦被，孤人和衣睡。身旁卻早已沒了那人相偎。罷了！罷了！罷了！一夢似千年！如果說情是前生五百次的`回眸，那麼知音便是生生世世三生石畔日日夜夜的傾注，納蘭

篤定今生情盡，只盼來世再續這爲了之緣??一首詞終，留給我們的不僅是納蘭那婉麗雋永、感人肺腑的文字和那極爲真摯的情感，也讓我們看見了一位站在歷史之畔用情至深的男子——華美至極、深沉至極、孤獨至極！

詩詞演講稿4

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家上午好!

很榮幸我能站在這裏，作爲詩詞小達人向諸位分享我的樂趣所在。稼軒弔古、易安放舟、東籬採菊、山河錦繡這是炎黃子孫在中華上下五千年中智慧的凝結、是我們中華民族千年文脈的源頭，只要中華民族生生不息，我們的詩詞文化便生生不息!

於是我開始了我的詩歌創作。我知道，我們立達高手雲集，我的政治老師包xx老師便是其中翹楚，她已然是中國詩詞協會的一員了。讀到她的詩集時，我的.心情簡直可以用欣喜若狂來形容：我何德何能，竟有如此良師!因爲包老師，我才真正瞭解到我國文脈究竟悠長到了何等地步，發展出來捲簾體、轆轤體、八仙體、迴文詩等簡直就是文字遊戲的詩體。誰想到，獨一句“紅梅冷月競芬芳”便能衍生出巧如一個輪迴的十六句詩組?這在包老師生花妙筆下竟已成真。各位政治是包老師教的同學有福了，這麼有才的老師可能一輩子只有一個哦。我才疏學淺，在詩詞之路上尚在蹣跚學步，只會作些簡單的七律。是包老師爲我指明方向，引我前進。我在這裏深深的感謝您，包老師!

相較於閨閣小曲，我更愛那些酣暢淋漓、擲地有聲的大手筆。辛稼軒“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪氣，東坡“大江東去”的開闊博大，李太白“丈夫未可輕年少”那一股初生牛犢不怕虎的銳氣，李鴻章“秋風寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇”的平陽老虎生命最後的哀歌，李易安“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟以取三山去”的一往無前的氣勢......這一切的一切令我沉迷，令我思索，令我蹙眉長嘆，令我豪氣氤氳，我追溯着先人的腳步，撥開時光迷人的面紗，尋覓着天地之間那一縷烈士英魂，家園天下的種子在我心頭萌芽，在電光火石間瘋狂生長。

從前覺得“我們每個學生都應該以天下興亡爲已任”的說法很可笑，因爲這根本不可能實現，但是現在我懂了，我們當然不可能每個人都能影響着天下興亡，但我們每個人心中都可以有一股豪氣、一種特屬於青春、特屬於少年的豪氣!

最近重溫了梁啓超先生的《中國少年說》，想來甚是貼切，便以此作結“少年智則中國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋;潛龍騰淵，鱗爪飛揚;乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風塵吸張;奇花初胎，矞矞皇皇;干將發硎，有作其芒;天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!”

詩詞演講稿5

xx：

大家好！

我是X班的xx，我今天演講的主題是：中華詩詞的恆久魅力與時代價值。

中華福澤，綿延五千；華夏萬鑑，普傳恆天。中國是一個具有悠遠歷史的國家，在五千年的文化積澱與傳承之中，中華民族擁有了獨一無二的文化精髓。在衆多的優秀傳統文化之間，中華詩詞無疑是最璀璨的一顆明珠，經過歷史的積澱與打磨，在時間長河中默默閃耀。

有人說：讀詩，可以讓人感受到來自歷史深處的一種溫情、博愛與力量。

古人云：“海內存知己，天涯若比鄰。”在交通不甚發達的古代，詩人將自己對即將遠行的友人的不捨與寬慰融入了詩句之中。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”在衆人都在爲山中急雨而發愁的時候，詩人也能以這樣積極的心態來對待，這是大多數人所做不到的。也正因爲如此，詩人才能將自己對事物的看法，對生活的態度融入詩歌之中，纔有了今天我們所能看到，能讀出的詩情詩意。

中華詩詞早在漢朝就已經出現，之後不斷髮展。無論是唐詩、宋詞，還是元曲，都是順勢而成，因時而變的。

其中既有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的'征戰殺伐，也有“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”的王朝更迭，更有“春水碧於天，畫船聽雨眠”的江南美景。

這些詩作因其所描寫的內容、作者的心境的不同，從而體現了不同的時代背景，彰顯了不同的時代價值，是當之無愧的文化瑰寶。

李白之詩，就像一柄長劍，肆意灑脫、狂傲不羈，隨性遊走在天地之間；杜甫之詩，就像一本古書，溫潤如玉、耐人尋味，默默地在歷史長河中閃耀；李賀之詩，就像一抹怪影，奇豔詭譎、飄忽不定，於瞬息之中而存萬種變化……

中華詩詞流傳至今，依然對我們的生活有着深遠的影響。

你是否還記得那一句“山川異域，風月同天”？與我們隔海相望的日本，將這句古詩詞連同抗疫物資一同送來中國時，感動了千萬國人。國與國有界，而人的感情無界。中國提出構建人類命運共同體的主張，號召世界各國攜手並進，不正應了這句“山川異域，風月同天”嗎？以詩會客，以真情對待世界，中國正以詩爲媒，與世界搭建溝通的橋樑。

中華詩詞浩如煙海，歷經滄桑而顯出它的獨特魅力。這一詩一詞，越過時間的鴻溝，緊緊擁抱着我們的新時代，這一字一句定當永久流傳下去。

中華詩詞，魅力永存，價值無限。

我的演講到此結束，感謝大家聆聽！

詩詞演講稿6

又見春來草木青，又見陌上楊柳色。

走進春天的女人是一幅繽紛的畫卷。“水是眼橫波，山是眉峯聚”。清澈的藍天做背景，熱鬧的花草是點綴，而女人才是那錦山秀水之間最生動絢麗的風景。她們“雙鬢鴉雛色，單衫杏子紅”的嫣然風姿，讓人頓生“記得綠羅裙，處處憐芳草”的情。

走過春天的女兒是一曲悠長的笙歌。她們和着光陰時令的節拍，唱着婉轉悠揚的西洲曲“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草”，把一份思念遙寄遠道。“隱隱歌聲歸棹遠，離愁引着江南岸”懷抱一份朦朧的期待憧憬，暗生一份欲語還休的'情愫。她們歌聲纏綿，笑語款款，經過處讓每一道溪流都歡然靈動，每一朵花開都悠然有聲。

走在春天是女子是一首穠麗的詩章。“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”她們穿上最美的錦衣華裳，臨水照倩影，對鏡貼花黃，與繽紛盛大的春天相約，綻開積蓄了一個冬天的抑揚頓挫起轉承合，舉手投足間便寫就了麗人行的長歌。偶然一朵野花入眼，一片清風拂過，憶起當年庭院深深，楊柳堆煙，無數美好故事情懷一一如在眼前。偶爾也會有“悔教夫婿覓封侯”的悠然嘆息，有“紅消香斷有誰憐”的叩問，這些小憂傷小寂寞總在她們的眉頭心間，是她們欲說還休的心事。轉眼春又將歸，於是把平仄對仗嵌進生命的吟詠，便有如花詩意的翩然盛放。

“煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。”多少歲月隨風而逝，而春光明媚依舊，與春天一同走來的女兒們也美麗依舊。她們的風情笑容在春日裏恣意蔓延，有幸被一卷卷詩詞負載，一直燦爛了千年。

詩詞演講稿7

大家好，我是四年級五班的卜亞軒，我今天要和大家分享的古詩是《鹿柴》。

鹿柴

作者：唐王維

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

譯文：空曠的山中不見人的身影，只偶爾聽到人說話的聲音。夕陽的一抹餘暉照進山林深處，又映照在林中青青的苔蘚上。王維（701-761），漢族，唐朝河東蒲州（今山西省運城市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。

鹿柴，是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編爲《輞川集》，這首詩是其中的第五首。

《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。之後緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第

三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。

據北宋詞人秦觀在《書輞川圖後》中自敘，他在汝南做官時患病久不愈，看到朋友帶來王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時又讀王維《鹿柴》等詩，久病竟然不治而愈，足見其非同尋常的美的感染力。

這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接着以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。

這首詩創造了一種幽深而光明的象徵性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透於自然景色的生動描繪之中。

我非常喜歡《鹿柴》這首詩，我的演講完畢，希望大家喜歡，請大家投我一票，謝謝大家！！

古詩詞演講稿共2

六月·夏之歌

(柏)“六一”的太陽，爲什麼這樣輝煌？

(婷)“六一”的花朵，爲什麼這樣芬芳？

(玟)“六一”的紅領巾，爲什麼這樣鮮豔？

(勤)“六一”的孩子們，爲什麼這樣歡暢？

四人合：你知道，他知道，大家全知道。

全班合：全世界少年們的節日，已經來到，

全世界最天真的節日，就在今朝。

------- (柏)彈去五月的風塵，我們迎來六月的朝陽, (婷)六月是愉快的。

(玟)校園裏，我們沐浴着陽光，呼吸着新鮮空氣。 (勤)聽！牧童正愉快地唱着歌兒呢！全班合：

牧童騎黃牛，

歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，

忽然閉口立。

------- (柏)六月是美麗的。

(婷)看！那露出尖尖角的小荷，不正像含苞待放的我們嗎？男生合：

泉眼無聲惜細流，

樹蔭照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

全班合：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

------- (玟)六月是與衆不同的。 (勤)六月的陽光燦爛無比，(婷)六月的大地充滿希望，

四人合：六月把我們的生活裝點得如詩如畫。全班合：

畢竟西湖六月中，

風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

------- (婷)六月像可愛的娃娃，充滿朝氣，它生長着。

(柏)六月像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

四人合：六月像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領着我們上前去。

女生合：上前去！

男生合：上前去！

全班合：上前去！

明月

婷：從古至今，明月一直是詩人的寵兒，在詩人的筆下它是懵懂時的好奇之源；勤：它是年少輕狂時的志向所在；傑：它是敏學之士清高的.象徵；

凌：它更是離鄉之人濃濃的鄉愁??它就是——全班合：明月！

一、幼年識月

婷：兒時的月亮是銀河中飄蕩的彎彎小船，是嫦娥仙子富麗的亭臺宮殿，更是被貪吃的天狗吞掉的潔白玉盤。勤：這條小船載滿了幼年時對一切事物的好奇，這座宮殿充滿了一個個美麗動人的傳說，這個玉盤盛滿的就是那健康快樂的童年。古朗月行：（全班合）小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。

二、背月而行

傑：明月依如故，物是人已非??或許歲月的流逝讓人不再相信那些美麗的傳說，但皎潔的明月依然在黑夜中爲人指明方向。

凌：它照亮了漫漫長路，它寄託了人們的希望，它聆聽了所有的憂傷，它承載了你我的夢想??暮江吟：

（全班合）一道殘陽鋪水中，

半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

三、睹月思鄉

勤：滿懷着九天攬月的志向，多少人離開了故土遠赴他鄉。

婷：離鄉的人們也許還在爲自己的夢想拼搏，也許已經實現了自己的理想，但是無論如何他們都不會忘記自己出發的地方。

傑：那裏的月亮是彎彎的小船，那裏的月亮是嫦娥的宮殿，那裏的月亮是天狗吞下的玉盤??

凌：那裏就是魂牽夢繞的故鄉。靜夜思：

牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉

婷：明天就是中秋節了，預祝全校老師、同學：全班合:中秋節快樂！

詩詞演講稿8

春節期間，央視第二季《中國詩詞大會》播出，引起了師生和家長們的廣泛關注和熱烈討論，掀起一陣詩詞文化熱潮。

節目中來自復旦大學附中的16歲女生武亦姝，掌握的古詩詞量超過兩千首，併成爲第二季決賽總冠軍；斬獲成語大會和漢字聽寫大會冠軍，飛花令中一人對抗二十五人，奪得亞軍的北大才子彭敏；來自內蒙古的65歲王海軍，只讀了4年書，擺地攤修自行車間隙不忘寫詩，3年創作一千多首詩詞；來自河北邢臺鄉村的40歲農民白茹雲，8歲起熟讀古典詩詞，6年前身患癌症住院時，一本《詩詞鑑賞》放在牀頭陪伴左右渡過難關；北大博士生陳更，理工科出身，卻滿腹文才，獲得連續多場的擂主，還有百人團裏圓通快遞的老曹，氣質優雅的主持人董卿，四位點評老師的口才與博識，都讓人印象深刻，心生崇敬。

從“關關雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷。《中國詩詞大會》以這些最熟悉、最打動人心的詩詞，激發起觀衆的記憶與情懷，建構着我們的精神家園。即便放眼全球，也很少有哪個民族，能像我們這樣，擁有如此燦若星河的經典詩篇；也很少有哪個國度，能像我們這樣，無論童叟都能唸誦幾句古典詩詞。

當然，讓《中國詩詞大會》備受推崇的，不僅僅是選手的才情和節目的精彩，更重要的或者更深層的原因是中國古典詩詞本身所蘊含的獨特的文化魅力，和它們承載着的我們民族特有的精神追求、人文價值和生命力量。

中國古典詩詞的文化魅力在於它的語言美。

詩詞是語言的藝術，古典詩詞的'文化魅力首先是它的語言美。具體表現在它的辭采豐富，表意精準、凝練。

孔子云：“言之無文，行而不遠”，陸機在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”、“其遣言也貴妍”，劉勰《文心雕龍》更是直接點明：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗”，強調詩詞遣詞用語的重要性。故而中國古典詩詞煉句、煉字、詩眼等藝術手段，以求增強詩歌的藝術感染力。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中“推敲”二字的故事，王安石“春風又綠江南岸”改詩用“綠”字的故事，詩聖杜甫“爲人性僻眈佳句，語不驚人死不休！”表達的正是對詩詞語言表達準確、形象、精煉的極致追求。

中國古典詩詞的語言美還表現在它的形式美和音韻美。任何文學藝術的創作，都要以外在的形式和具體的結構來體現，詩詞的創作也不例外。特別是漢語有一個與世界上普遍使用的拼音文字顯著不同的特點，就是使用單音節字，字與字之間搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對中國文學來說，最基本的成分就是字。要想詩詞流暢、聲韻和諧，讀起來朗朗上口，首先就要考究字以及字與字之間的聲律。因而，我們經常見到中國古典詩詞常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對偶等修辭方法，並要求詩句、詞句在對仗和格律上長短一致、工整對稱，既易於記憶、朗讀，又富有音韻之美。

從《詩經》“豈曰無衣？與子同袍。豈曰無衣？與子同澤。豈曰無衣？與子同裳。”、“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”到魏晉南北朝時曹操的“青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之苹。”。再到唐初，嚴格意義上的格律詩出現，詩句開始形成講究平仄和押韻的規範，篇幅字數固定，結構規律上，都有了一定的格式。最終，講究形式和音韻的格律詩成爲中國古代詩歌的一種基本形式，之後宋代的詞、元代的曲更是具有統一的詞調和曲牌，依據不同的詞調曲牌來表意。詩詞的形式和格律，重緩急相間，長短有致，抑揚頓挫，韻調諧和，大大豐富了詩詞的表現力和藝術美。

中國古典詩詞的文化魅力在於它的自然美。

這種自然美展示的是中華民族賴以生生不息的大好河山，蘊含的是中華民族道法自然、天人合一的詩意理念。

在這裏，有王維“大漠孤煙直，長河落日圓”、范仲淹“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”的異域風情，有白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”、杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的江南春色，有陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”、孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”的山水田園，有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、蘇軾“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”的湖光天色，還有詩仙李白的《望廬山瀑布》、《望天門山》，辛棄疾的“稻花香裏說豐年，聽取蛙聲一片”等等詩詞，不勝枚舉。

詩人、詞人對自然美的熱愛和謳歌不是作爲旁觀者的欣賞，而是把自然作爲交流和傾訴的對象，達到物我相融、物我相忘、人與自然共生共長的境界。於是，便有了辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，有了韓愈眼中“江作青羅帶，山如碧玉篸”的桂林山水，有了姜夔感嘆“自胡馬窺江去後廢池喬木猶厭言兵”。中國古典詩詞直觀鑑賞，表達的是對自然的熱愛，但根本目的更多的還是借物言志、寄情山水、感悟人生。

也正因爲中國古典詩詞所標識的自然景象，讓散佈在中華大地冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺，有了精神的支撐、人文的溫度。我們心中的蘇州，成了寒山寺，成了“夜半鐘聲到客船”、我們想到的武漢，是黃鶴樓，是“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”、我們遙望的西域，是玉門關，是“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪”，即便未曾到過的地方，也成了每一箇中華兒女心中熟悉的“故鄉”。

中國古典詩詞的文化魅力在於它的真情美。

這種情是深沉的愛國情。從屈原“雖九死其猶未悔”，到杜甫“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，再到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、辛棄疾“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“苟利國家生死以，其因禍福趨避之”。中國古典詩詞所表達的愛國主義精神，貫穿三千年中國文學創作和發展史的全過程。

這種情是濃烈的思鄉情。韋莊的“未老莫還鄉，還鄉需斷腸”，賀知章的“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，王維的“每逢佳節倍思親”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”。最典型的故事是：南朝陳伯之原是齊的將軍，齊亡於樑後，他恐怕爲樑所不容，便投到北魏去；樑丘池寫信給他勸他還是回到祖國來，其中最有名的幾句是：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛；見故國旗鼓，感生平於疇日；撫弦登陴，豈不愴悢？”陳伯之讀了這信，想起自己的鄉土，果然就帶了軍隊回到祖國來。這些古典詩詞中的一草一木、一唱一吟，無一不是樸素、濃烈的鄉土之情。

這種情是執着的男女情。我們可以在《詩經》“執子之手，與子偕老”見證古老的愛情誓言，在李之儀“我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水”中感受綿綿思念，在秦觀“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”中體會溫情共勉，在蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼”中遙想他對亡妻的深切懷念，在柳永“”多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節”感觸離別時的無限傷感。

這種情是真摯的朋友情。從“海內存知己，天涯若比鄰”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，再有“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，還有“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”、“正是江南好風景，落花時節又逢君”……

不可或缺的還有“慈母手中線，遊子身上衣”，“烽火連三月，家書抵萬金”，“獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親”，“但願人長久，千里共嬋娟”，所表達的難捨骨肉親情。

詩詞演講稿9

學了中國古典文學，我感受到詩歌是中國古代最美的文學，最動人的文學，最擅長抒情的文學。它們深微隱幽，意味淵永。時而美到極處，又豪放到極處。情調閒雅，懷抱曠懷，雄放慷慨，動人心魄。細細品味，又是最能讓人沉醉心迷的文字。

宋詞的美是需要用真心、用真情去體會的。初讀時的驚豔只是膚淺的直覺，真情的流露才是詞的魅力所在。如果說詩凝練的語言使詩富有哲理，因此直抒胸臆的詩往往不如含義雋永的詩句膾炙人口的話，那麼詞則不然，詞中的空間足夠詞人縱橫馳聘，洋洋灑灑道出切身感受。讀詞的過程實際上是揣摩詞人情感的過程，詞的美麗也只有懂詞的知詞的人才能感受的出來。

詞源於唐代的曲子詞，句子有長有短，和樂曲緊密結合在一起，可以歌唱。由於宋代商業發展、城市繁榮，市民數量不斷增加，夠歌唱的詞比其他形式的文學作品更適應市井娛樂生活的需要，而當時的階級矛盾和民族矛盾又很尖銳，句子長短不齊的詞也更便於抒發人們憂國憂民的思想，因此便逐漸興盛起來，取代詩而成爲文學的主流。

在宋詞的發展繁榮過程中，整個社會的導向作用同樣十分明顯。如果說唐代的詩人在某種程度上還只是供皇室及統治者御用工具和玩具而已，那麼宋代的詞人已由被人欣賞而一躍登上了政治舞臺，併成爲宋代政治舞臺上的主角。宋代皇帝個個愛詞，宋代大臣則個個是詞人。宋代政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是當時的著名詞人。在封建社會中從不出頭露面的女子李清照也成爲一代詞宗，名垂千古。

宋詞不同於一般宋詩的散文化、議論化。善於將抒情與寫實景完美結合。在唐五代小令基礎上，宋代演爲許多中調和長調，在曲折動宕、開闔變化中，是情景緊密交融，其細緻、具體、微妙處，有的甚至勝過唐詩。宋詞又長於比興，多以微妙而又細緻的比興手法，藉景物表達內心複雜而隱幽的情感，常以香草美人的傳統來寄託政治上的感慨，感人至深。宋詞形成了衆多的藝術風格。宋詞雖然沿襲着唐五代的傳統以抒發情感、靈性爲主，形成“詩莊詞媚”的分野，以婉約爲宗，但後來由於時代生活的變化，題材的擴大，藝術個性得到重視，藝術手法漸趨多樣，所以使宋詞風格在婉約和豪放之外，兼有真率明朗、髙曠清雄、典雅精工、騷雅清勁等多種風格。

宋代的詞，是一塊芬芳絢麗的園圃。它的奼紫嫣紅、千姿百態的丰神，與唐詩爭奇。它如行雲流水，臨風伴月，最擅抒情。寫豔情而不纖佻，寫富貴而不卑俗。宋詞雖然風格衆多，但大體上可分爲豪放派和婉約派。豪放派的詞，瀟灑超脫，高遠清雄。猶如沙場的英雄，一腔熱血，又有恢弘的剛健的氣魄。婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它典雅精工，情景交融，曲盡情態。

豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地裏解放出來，發展成獨立的抒情藝術。細品蘇軾的詞，一首首皆是一粒粒珍珠，隨便拾起一粒，都光彩照人。山川勝蹟、農舍風光、優遊放懷、報國壯志，在他手裏都成爲詞的題材，除了風月柔情，他也把詞從花間月下走向了廣闊的社會生活，也把詞轉化成了言志抒懷的工具。

他用詞表現自我，是抗敵御辱的愛國熱忱，是懷古的沉鬱情思。他用豪邁磅礴的語句贊歷史豐功偉績：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，他用起筆恢弘的氣勢，連接廣闊的歷史時空，貫穿着無數英雄豪傑。他用《念奴嬌》爲我們講述了輝煌的歷史故事，他用雄麗之至的語言，寫出了一個橫塑賦詩的曹操，馳馬射虎的孫權，隆中定策的諸葛亮和足智多謀的周公瑾。“人生如夢，一樽還酹江月”，歷史現實交相震撼，讓人忽然醒悟，既然人生如夢，何不寄情與大好河山？

內容的大起大落，橫絕古今。古往與今來，哲理與人生，貫穿在他壯麗恢弘的辭藻之中。高起然後低徊，平穩過渡後激昂慷慨至極，雄風浩蕩。品讀他的詞，是感受熱烈奔放風格，是念出短促有力的'音律，又是思考沉鬱過後，復歸於沉靜的思考。

在詞壇上，以婉約著名的要數那突破束縛的一代傑出的女詞人：李清照。

她用委婉細膩的筆觸，和女性特有的心靈感受，爲我們展現了一個“倚門回首，卻把青梅嗅”的可愛少女。清新明麗的語言凝練優美，誰都能讀出她筆下那嫵媚婀娜少女的含羞多情。

她以婉約雋秀的語言，大膽的抒發對丈夫的真摯愛情。《一剪梅》中，花與水的比喻，請隨景生，情景交融，似不經意又無脂粉氣。“雲中誰寄錦書來”，又以大雁傳書的浪漫吐露相思之苦。“才下眉頭，卻上心頭”，更是言有盡而意無窮。辭藻清新生動，意美音佳，蘊藉而含蓄。

南渡以後，國破，家亡！讓這個曾經幸福的閨秀爲顛沛流離的孤苦生活而愁。她“尋尋覓覓”又無所寄託的失落感，只有在“冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”的環境中獨自傷心。“雁過也，正傷心”，又是舊時相識的大雁飛過，可丈夫已死，這錦書以無處可寄。想想，只有“傷心”。她觸景生情，悲秋自憐：“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”。菊花盛開，而自己已由於憂傷愁苦而憔悴瘦損，無心摘花，盡是難罷難休得相思！

大珠小珠落玉盤似得疊詞，急促的節奏，悽婉的情調，把亡國之恨，喪夫之哀凝集心頭，描繪的淋漓盡致。讓我們不由得傷感起來。和着淚寫下了千古絕唱的《聲聲慢》，是她用最悽美細膩的筆觸描繪的她晚年的心境：怎一個愁字了得！

品味李清照的詞，清如水，純如酒！

這就是宋詞的美麗，美在詞人滿腔愛國熱血，美在詞人脈脈兒女情長。千年風霜縱是無情，但詞人的感情在千年後卻依舊生動。

宋詞，古典文學園圃中一支豔麗的奇葩，或低徊婉轉、清韻悠長；或沉鬱頓挫、深厚蒼涼。以其獨特的藝術感染力和表現方式表達了人類內心深處曲折幽微的情感，抒發了複雜而婉約的心緒而得到人們的喜愛；它的音韻之美，文字之麗，無與倫比。在悠遠的時空裏風神搖曳、芬芳嫵媚，縈繞在我們心間，迴響在天際……

詩詞演講稿10

今天，我爲大家演講的題目是“詩詞中國”。

人們常說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。也許,在我們每個人的心底，都藏着那個繁盛的唐朝，都充滿了對古詩的讚歎。

古詩詞，是炎黃子孫在中華上下五千年中智慧的凝結。

站在世紀的長河上，你看那牧童的手指，始終不渝地遙指着一個永恆的詩歌盛世——那是歌舞昇平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的詩書，精魂萬卷，卷卷永恆;唐朝的詩句，字字珠璣，筆筆生花。無論是沙場壯士一去不還的悲壯，還是深閨佳人春花秋月的感慨，唐詩之美，或痛徹心扉，或曾經滄海，或振奮人心，或淒涼滄桑，都是絕倫美奐，久而彌篤。

品味詩詞，我品出了詞人的無奈，南唐後主李煜，被終身囚禁：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”愁思是何等的紛繁難解，詞人的心境可想而知。

從“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，我變得明智，明白“當局者迷，旁觀者清”的道理。

從“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，我品出了詩人的豪氣。讀一首唐詩，便如拔出了一支鏽跡斑駁的'古劍。精光黯黯中，閃爍着一尊尊成敗英雄不滅的精魂;讀一首唐詩，宛如打開一枚古老的胭脂盒，氤氳香氣中，升騰起一個個薄命佳人哀婉的嘆息。

沏一杯菊花茶，捧一卷《唐詩三百首》，淺斟低吟，拭淚掩卷。聽一聽巴山夜雨的傾訴、子夜琵琶的宮商角羽，窗外有風透過湘簾，驀然間忘了今夕何年??

我愛詩詞，不但因爲它生動傳神，清秀雋永，更重要的是它能夠淨化我們的心靈，激發我們健康向上的奮鬥熱情和堅強意志，同學們，讓我們走近詩詞，品味詩詞真是中國文化中一顆永不退色的美麗瑰寶啊!

詩詞演講稿11

尊敬的XX：

“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒”，在毛澤東寫的《七律長征》中有這樣一句話。中國工農紅軍第五次反“圍剿”戰爭失敗被迫長征。1934年10月~1936年10月這兩年間，紅軍一、二、四方面軍陸續從江西瑞金到陝北根據地會合。在這短短兩年間，讓我記憶深刻的故事有很多，但我最愛讀的就是《豐碑》。

《豐碑》這個故事講了紅軍在一次過雪山時，發現一個戰士凍死了，靠在一根枯樹杆上，而他僅僅穿了一件薄薄的單衣，像一片樹葉那樣薄的單衣，緊緊貼在身上。看到了這一幕，軍團長大怒，要警衛員把軍需處處長叫來，準備詢問爲何不給這位戰士發禦寒衣物。可是當警衛員小聲地對軍團長說這位就是軍需處處長時，軍團長禁不住摘下軍帽，流下了眼淚。

在僅僅兩年時間內，有多少多少這樣感人肺腑的故事啊!《小董過雪山》、《草地夜行》、《馬背上的小紅軍》……他們都像這位軍需處處長一樣，有捨己救人的偉大精神，爲了讓多一些人順利長征，他們有的付出生命代價;有的堅強不屈;有的……他們有着革命樂觀主義精神，有着大無畏的'氣概。

紅軍在過草地時斷糧過，走在前面的部隊還可以挖野菜吃，走在後面的部隊則連野菜也吃不上了。在那時，一點點乾糧就是一條命呀!可是想想現在，我們衣食無憂，可是有些人不但沒有珍惜現在的美好生活，還說什麼不好，一會兒那個不好，一會兒這個不好，真是“雞蛋裏挑骨頭——故意找茬(碴)兒。”很好的東西他還故意“挑個刺”出來。

夏天，你會呆在陰涼的房間裏吹着涼爽的空調。但你想想看，假如你正在長征中，正在烈日曝曬下行走，一面還要防着敵軍，那是多麼艱苦啊!那時歇都不能歇。夏天時，你在太陽底下站個一分鐘都受不了了，別說要走過幾十里的草原了，說不定就有人中暑，倒下了就起不來了，他們多麼頑強!

“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒”這就是紅軍戰士們的剪影，不怕困難，頑強拼搏的精神值得我們學習。

謝謝大家!

詩詞演講稿12

尊敬的領導，各位老師，親愛的同學們：

大家好!

二哥到墨西哥講學，買到一本英文版的《中國詩詞》。他說他讀着讀着就哭了。我想到他讀那本書時的情景就想笑，在一個陌生的域外城市，一個三十多歲的中國男人雙手捧着一本書，邊走邊讀，邊讀邊哭。在外國人看來是作秀，在中國人看來是虛僞，那感情豐富得與一個高質量的演藝人員不分上下。我問他是爲什麼而流淚，他說爲這本書中古詞的註解而流淚，那簡直是對中國古詞的一種褻瀆。比如馬致遠的《天淨沙·秋思》中：夕陽下，斷腸人在天涯。翻譯成：黃昏時，作戰的人死在天涯，腸子流了一地。我安慰着他，外國人翻譯中國古詞，能到達那種水平相當不易了，作爲中國人，又有多少人或者說還剩多少人能夠領略到古詞的深邃與瑰麗呢?

我曾經在一所師範類大學任古漢語教師，當我在課堂上問到學生一些關於古詩詞問題時，他們都顯得茫然無措。我問他們你們下去看不看課本，他們的回答讓我驚得目瞪口呆，兩個字——沒空。試想，在校讀書的大學生都“沒空”看這些東西，何況硬逼着苦於生計、累於仕途的人羣去研讀呢!其實，中國的古詩詞包涵着修身立志、處世交際等多方面的知識。

在中國古詞中，好些句子都告訴我們，愛情是人類永恆的話題，但愛與情是無關的，更談不到永恆。愛過就完了，不要死纏着一個蒼白的情字不放，癡情的結果就是痛苦綿綿無絕期。如鄭光祖寫的《題情》中有兩句：相思借酒消，酒醒相思到。借醉酒來忘卻相思，但酒醒時相思之情又會襲來。此曲寫出了一個女子無盡的煩惱。知冷知熱的話向誰說，隱祕的事情向誰告?雕樑畫堂、紅燭高燒的美好時刻難以盼到，正是借酒澆愁愁更愁。但是她思念的那個人鬼才知道他在什麼地方，幹什麼事情呢!貫雲石的《金字經》也有這樣的腔調，和《題情》中的女子害的是同樣一種病：淚濺描金袖，不知心爲誰?芳草萋萋人未歸。期，一春魚雁稀。人憔悴，愁堆八字眉。聽起來邪乎，眼淚落在精美的衣裳上，還不知道爲誰而哭，看來被折磨得夠嗆。看到芳草萋萋，醒悟了，原來是爲未歸的夫君而流淚，又是春又是魚和雁，那可是一刻千金的大好時光，卻不能共度。此曲意境像溫庭筠的《菩薩蠻》。大概這二人都有着養情婦的生活體驗，並且都瞭解他們的情婦生活在欲罷不能的單相思痛苦中。

湯顯祖在《牡丹亭》第十二出變了個花樣，脫離了思呀歸呀俗氣的字眼：這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。這是杜麗娘遊園後在夢中與理想中的情人柳夢梅相會時想到的瘋話。人生若像花草一樣自由相戀，生死在一處，即便有什麼酸辛苦楚也決不怨悔。這樣的事情也就是在夢中做一做罷了，世上還有這等好事等待着她?

商挺的《潘妃曲》更是讓人柔腸百折、蕩氣迴腸：一點青燈人千里，錦字憑誰寄?雁來稀。花落東君也憔悴。投至望君回。滴盡關山多少淚。這又是一首閨怨、離情的句子。一個年輕的棄婦，坐在一點青燈之下，相思之苦怎麼才能排遣?偏偏又落了個碧天無路信難通，山高水闊無寄處。看着落花，自己哀嘆，在飛紅萬點中傷離怨別，一種空負青春的悲哀掠上心頭。

看着這首古詞，我想她的男人爲什麼要棄她而去呢?也許爲了求生，但如果男人把這個女人看得比自己的生命更重要，他絕對不會離開她的，即使此地無法生存，也得帶着她一起走，算什麼男人?沒有責任心，這種男人根本屬於無情無義之徒，不值得留戀。等他在外面栽了跟頭纔想到你，一旦得志不一定快活了那些女子。

白樸在《得勝樂》中對癡情的描寫，雅得要命，一概避開了癡男怨女、反目夫妻的淚呀恨呀愁呀死呀等等的情感流露，只是寫了幾句景色，但同樣讓人一看就知道主人公是一個飽受情感折磨的絕望者：紅日晚，殘霞在，秋水共長天一色。深秋的夜晚，紅霞漫天，長天盡頭，遠水相連。分明是一幅境界宏闊的絕妙秋景圖。其實，句句關情，深深地烙上了主人公感情的印記。景色美麗而靜謐得有些清冷，美麗中有一絲淒涼，那可是一種無法釋懷的落寞。愛時轟轟烈烈，散時悽悽慘慘，人爲是無法左右的。

再看看關漢卿的《冬》：雪紛紛，掩重門，不由人不斷魂!瘦損江梅韻，哪裏是清江江上村!香閨裏冷落誰瞅問?好一個憔悴的憑闌人。此小令反映了一個怨婦絕望的心情：大雪紛飛，掩閉重門，令人斷魂。江梅受損，人比江梅更憔悴幾分。在寒風與寂寞的交織中，少婦長嘆一聲，發出冷落香泥碾作塵的哀嘆。儘管無人問津，可她還是冒着狂風暴雪，挺着瘦弱的身軀，堅持守望，等待着情人的出現。多可憐呀!感天動地，就是鐵石心腸的人也受不了這樣的刺激。愛情超於一切，可愛情卻又一文不值。當你接受了愛的同時也就接受了痛苦與守望。愛是不可抗拒的，要想讓自己過得開心，必須看透愛這塊溫柔的薄紗籠罩着堅硬的痛苦與惆悵。對於那些折腰於失戀或離異者，愛不過是一種錯覺。

情由愛生，人要做到無情是不可能的。但是在全心全意去愛的過程中，自己一定要提醒自己愛是有限的，假如同你相愛的.人真的結了婚，愛情也未必會延續一輩子的。重要的是懷着報恩的心理善待對方、長相廝守下去，因爲對方曾經給過你愛。在愛情裏，快樂和痛苦一線之隔，有時候痛苦意味着珍惜與成長;而有時候痛苦會凝固成永久的傷疤。也許一段愛情是否暗藏痛苦並不重要，重要的是你如何去面對。

我的讀書和寫作缺乏計劃性，掌握的古典文學知識更是皮毛。雖然也有大致的方向，卻往往“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。中國的古詞浩如煙海，有如銀河繁星，凝結了無數前賢的血汗和智慧，賞析這些古詞，領悟其中的高見和妙算，直接受惠於古老文明的深恩厚澤，我的感激之情如對天日，無以報答。中國古詞的每一句話，每一個字敲擊在我們心頭的時候，細細品味都會令人潸然淚下。

中國古詞關於珍惜時間、看破世事的句子也很多。張可久在《九日》中有這樣的描述：回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。這幾句是寫作者淒涼的心境。在白髮叢生的暮年之際，回首一生道路，恰似夕陽西下，幾隻悲鳴的寒鴉，無力地飛着。

此情此景，令人垂淚。當我們容顏變老的時候，也許會不服氣地問自己，我真的老了嗎?昨天那個白衣綽然、婀娜翩飛的自己哪裏去了?人是不經老的，我剛過了27歲的生日，眼瞼下已經清晰地出現了皺紋，精神也不如以前，親友都說我是熬夜寫作釀成的惡果。有了時間也不想再出去了，只想自己呆在家裏靜靜地看書、看電視。我確實老了，已快到而立之年了，我想到的是奮鬥和未來。可我的奮鬥一直回報豐厚，感謝這個時代給我的肯定與信心。

張可久沒有趕上這樣的好時代，他在《道情》中寫道：半紙虛名，十載功夫。這首曲子寫出讀書人的不幸遭遇和滿腹牢騷。雖然耗去了十年寒窗，只是博得一個舞文弄墨的虛名罷了。這裏反映出元代社會的黑暗。元代不注重科舉，而從吏中選仕，於是造成了讀書人金榜題名夢想的破滅。

選仕是一種腐朽的手段，其中的貓膩堪費筆墨，有人說評獎、選仕是一面篩子，淘汰清官，選擇惡棍。往往對被選者個人品格的要求是奴才般的賤皮軟骨，賣笑嘴臉，搜刮百姓的狠毒心腸，處理文牘的好耐心，總之是一副醜態。關漢卿流傳百世的《感天動地竇娥冤》中有一句：地也，你不分好歹何爲地?天也，你錯勘賢愚枉做天!

揪心!竇娥從一個童養媳婦到一個寡婦，命運已經夠悲慘，可黑暗的社會還是沒有放過她，雪上加霜，使這個弱女子最終淪爲法場問斬的死囚。竇娥在經歷了生命中的最後一場磨難時，她的反抗終於爆發出來。她勇敢地抨擊了官場良知的泯滅和當時王法刑憲的兒戲，以排山倒海之勢向至高無上的天地日月和鬼神抗爭，徹底否定了權貴秩序的合理性。表明她對這個污濁社會的絕望以及與之徹底決裂的決心。

時至今日，依然有少數混入官場的敗類，幹着同樣卑劣的勾當，令人髮指。我也在一些國家機關與政府部門工作過，一些小人物對部門的“掌門人”畢恭畢敬，讓“掌門人”的霸道不加掩飾地上了一個臺階。小人物不明白“掌門人”的張狂完全是由他們的卑躬屈膝、阿臾奉承和不斷賄送的金錢滋養起來的。

可悲!士可殺而不可辱的剛正已經灰飛煙滅。

古往今來就有這樣的說法——民不與官鬥。出頭的椽子先爛。屈死不告狀。喬吉的《裏西瑛號懶雲窩有作奉和》裏寫道：蒼天負我，我負蒼天。前句揭示了元代科舉不興，仕進無途，追功逐利的黑暗現實。後句寫對這種拋棄我的老天，我只能對不起它了。這兩句懶神仙的悲憤呼喊，彰顯了他們這些文人的豪放與悲憤共存的高曠心儀。清官如水似鏡、狡官如蛇似蠍。對於不良官員來說，老百姓能有什麼辦法。不良官員污吏隨時準備出手打出頭鳥。當然，哪朝哪代都有看明世理的官員，張養浩就寫下了《喜春來》：翻騰禍患千種祿，搬載憂愁四馬車。浮名浮利待何如?枉幹受苦，都不如三徑菊四圍書。虛幻的名利帶來什麼?罪囚名利不過白費心機，不如靜心種菊、坐擁書城。當時寫下此作時作者任監察御史。官僚的日子也並不好過，風險大，可能轉眼就有禍患，終日憂心忡忡，像逆水行舟一樣艱難度日。

做人的最好辦法是降低身份，看淡名利，隨心所欲地享受生活。古往今來，很多皇帝的名字也叫不出了，而一些文人豪客卻永遠讓國人緬懷。他們生前的地位是何等的懸殊，而百年千年以後，文者流芳百世，權者銷聲匿跡。

當我在困惑中迷茫的時候，四川的一位行政官員爲我發來一條短信：“千里修書只爲牆，讓其三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見昔日秦始皇?”

我知道這是清代康熙年間在京城爲官的宋廷玉，爲給家人調解與鄰里因爭一牆之地而引起的糾紛，寫了這樣一首詩。遠在安微的家人讀詩後，立即將牆撤後三尺。鄰里一見，也無話可說，也隨即將牆撤後三尺。於是，兩家重新和睦相處，還給行人留下一條六尺寬的通道。

接到這條短信，我的心一下充滿月影花香，生機盎然。當官也好，爲民也罷，人類這個物種，赤條條來到世上，正所謂生不帶來，死不帶去。何必嘔心瀝血爭來奪去。有的不良官員爲了爭奪權位，設計陷害和控制上訪安排得絲絲入扣，可謂絞盡腦汁費盡心血。其實，人生不過百年，何苦用珍貴的生命去追尋短暫的虛無呢。法網灰灰，疏而不漏。弄不好還要遭牢獄之災，甚至命喪黃泉。

陳草菴在他的《山坡羊》也有共識：今日少年明日老。山，依舊好;人憔悴了。時光易逝，年華易老，人生之短，猶如白駒過隙，今年還是黑髮少年，轉瞬就會白髮蒼蒼。青山依舊，韶華已無多。陳草菴以大自然的美好，啓示人生的短暫須備加珍視，說明功名無日白頭有期的道理。處世不應蠅營狗苟，勞累奔波，把寶貴的青春消磨在官場的爭名奪利上。可是世上又有幾人能夠看破名利，清華大學有一位老教授，在給我們講《哲學》的時候說——名利是一種無形的束縛，就像一束鮮花，不管它多美麗，只要插在花瓶裏，它的生命就宣告結束。我永遠不會忘卻這位恩師的言傳身教，我更相信常人是達不到這樣境界的，猶如冰是水的結晶，達到這個轉化，就要經過嚴酷的冬天。

我在學校教書的時候，有一位同事，她的丈夫是本校的一個體育教師，倆人不時爭爭吵吵，有時還要動手動腳。同事一氣之下離了婚。她很快又找了一個開發房地產的大老闆，這下來了個脫胎換骨大變身，每天上下班有專車接送，回去保姆伺候着，陪同老闆丈夫上了幾次電視臺做了明星企業家節目。幾年之後，我在北京的街頭遇到她，從與她的談話中我知道了她已經不上班了。她的老闆丈夫給她在北京買了一套160平方米大的房子。她現在的所有工作就是等待丈夫的回來。在分別的時候，她欲言又止地問我，你知道我前夫他還好嗎?我回答，我一直沒見到他，我都忘了他長什麼樣子了。她的神色暗淡了許多。名利是能爲我們帶來精神上的.尊嚴與物質上的滿足，可有的時候爲了追求這些東西，失去的恰恰是生命中最重要最值得珍貴的東西。

中國的古詞很是強調弘揚正氣的重要性。孔子的“君子憂道不憂貧”、孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，因此爲大丈夫”，說的就是如何做人。而文天祥《正氣歌》中的“天地有正氣，雜然賦流形，下則爲嶽河，上則爲日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥”，更是傳世之絕句。

在人與人的交往中，有些人總是戴着面罩。北京某雜誌社的一位女編輯，每次見到我都要說一句話——嗷，寶貝，幾天沒見更漂亮了。後來，我親眼見到她用同樣的話和同樣的語氣說其他的人時，我有一種上當的感覺。這件小事雖然讓我不能斷定這位女編輯沒有正氣，至少讓人感到了她的虛僞。

談起古詞中表現的昂揚正氣，讓我想到了一件事情。我在一所私立高中兼職的時候，那裏的教師辦公室都安了監控器。我每次走進校長辦公室都見監控錄像竟然關着，天長日久，那所學校的老師們索性對監控器視而不見，都覺得校長不過是嚇唬人罷了，所以放鬆了警惕。但是每次校長找他們個人談話的時候，出口便是一針見血。大家相互懷疑，胡亂猜測。當我送走一屆畢業生要離開這所學校的時候問校長，您的電子眼有什麼作用?又不長開。校長說，我在上班的時候從來不開，而是在下班的時候纔打開。上班的時候人多，大家都在工作，下了班辦公室只留下一個人或幾個人的時候，才能看出他們的稱職與品行。說着他打開電腦錄像，我看到辦公室中下班後有打撲克的、有學生家長賄賂老師的、有男老師抓着女學生手而談話的……

正氣，在一些時候是隻有一個人的時候才能毫無遮掩地展現出來的東西，也是最私人化的東西，它直指個人的內心。孔子說：君子慎獨。爲什麼要留心一個人的時候呢，這是不言而喻的。我的一個女同學，交了一位男朋友。這位男朋友的長相和學識很是粗鄙。但是他對我女同學百依百順，我女同學一直沒有放棄他。一日女同學睡午覺的時候，聽到另一個房間好像有手機響的聲音。她頓時睡意全無，來到另一個房間看到她的男友正翻看她的手機，並且怕她聽見還爲手機調了靜音。從此，我的這位女同學徹底看透了她的男友，很快分手了。但是她的男友已經偷偷配了她房上的鑰匙，打算隨時入室侵盜。在只剩一人的時候，最好留個心眼。邪惡的人會利用你的信任爲非作歹。

中國古詞所包涵的意義深邃廣博，在有限的閒暇時間裏。您翻開《中國詩詞》這本書，略微品讀一下，也許會給你意外的發現。讓你在浮躁與彷徨中領略人生的奧妙;在背運與無奈中尋覓生活的玄機。人生總有結束的時候，正如遊戲總有結束的時候是一個樣子的。在這個意義上，我們只能把人生看作一場遊戲，一場只進行一次的遊戲。因爲除此之外，我們別無其他辦法能減輕這種生命的壓力。中國古詞或許能讓你的雙眼穿透一切迷霧，雙手抓到問題的根本;在遇到別人認爲無法排除的阻力時，帶你巧妙地化解和躲過。在吃飽、穿暖的前提下熱愛中國古詞吧，它能讓你擁有一個多彩的生命。