高中語文必背古詩文【優秀4篇】
無論是在學校還是在社會中，大家一定都接觸過一些使用較爲普遍的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什麼樣的呢？以下是小編收集整理的高中語文必背古詩文，希望對大家有所幫助。
高中語文必背古詩文1
01．《勸學》
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰,水爲之，而寒於水。木直中繩,輮以爲輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣.
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤.蚓無爪牙之利，筋骨之強,上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者,用心躁也.
02. 《逍遙遊》
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬.鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也."野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪？其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力.覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而後乃今培風，揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰："我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬里而南爲？”適莽蒼者，三餐而反,腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧.之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之,不亦悲乎？
湯之問棘也是已：窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏,未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也.斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮,定乎內外之分，辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風而行,泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行,猶有所待者也.若夫乘天地之正,而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己,神人無功，聖人無名.
03.《師說》
古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也.人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師,其爲惑也，終不解矣.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師.是故聖益聖，愚益愚.聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也，位卑則
足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
04.《阿房宮賦》
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日.驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶,流入宮牆。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回,檐牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉,囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落.長橋臥波,未云何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知東西。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨悽悽.一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙,王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，爲秦宮人.明星熒熒,開妝鏡也；綠雲擾擾,梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也.雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容,盡態極妍,縵立遠視，而望幸焉；有不見者三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經營,齊楚之精英,幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有,輸來其間;鼎鐺玉石,金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之,亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多於南畝之農夫；架樑之椽,多於機上之工女；釘頭磷磷,多於在庾之粟粒；瓦縫參差,多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而爲君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也.
05.《赤壁賦》
壬戌之秋，七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間.白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何爲其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵,順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮.挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡,杯盤狼籍.相與枕藉乎舟中,不知東方之既白.
06．《詩經·衛風·氓》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒.將子無怒，秋以爲期。
乘彼垝垣，以望復關.不見覆關,泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來,以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也.女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕.自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德.
三歲爲婦,靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老,老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
07．《離騷》(前六章）屈原
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
衆女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮,競周容以爲度.
忳鬱邑餘佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也.
鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬.
伏清白以死直兮,固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步餘馬於蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮,退將復修吾初服。
制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。
不吾知其亦已兮,苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以遊目兮,將往觀乎四荒.
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮,餘獨好修以爲常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
08．《蜀道難》李白
噫籲嚱,危乎高哉!蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連.上有六龍回日之高標,下有衝波逆折之回川.黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆.
問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間.又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏!連峯去天不盈尺，枯鬆倒掛倚絕壁.飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡爲乎來哉？
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化爲狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家.蜀道之難,難於上青天,側身西望長諮嗟！
09. 《登高》杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
10．《琵琶行》白居易
潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟.主人下馬客在船,舉酒欲飲無管絃。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面.轉軸撥絃三兩聲,未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初爲《霓裳》後《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲.銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月浮樑買茶去.去來江口守空船，繞船月明江水寒.夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干.
我聞琵琶已嘆息,又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低溼，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴.春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難爲聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明.莫辭更坐彈一曲，爲君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。悽悽不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。
11．《錦瑟》李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然.
12．《虞美人》李煜
春花秋月何時了？往事知多少.小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中.
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
13．《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾
大江東去,浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅.故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。
14.《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去.斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥,贏得倉皇北顧.四十三年，望中猶記,烽火揚州路。可堪回首,佛狸祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否？
課外名句
1、高山仰止,景行行止。（詩經·小雅·車轄)
2、他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）
3、言之無文，行而不遠。（左傳）
4、人非聖賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳)
5、合抱之木，生於毫末；九層之臺,起於壘土；千里之行，始於足下。 (老子）
6、言必信，行必果。（論語·子路）
7、仰之彌高,鑽之彌堅。（論語·子罕）
8、工欲善其事，必先利其器。 (論語·衛靈公）
9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 (論語·述而）
10、歲寒,然後知松柏之後凋也。（論語·子罕）
11、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。（論語·子罕）
12、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語·子路）
13、三人行,必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語·述而)
14、凡事預則立,不預則廢。（禮記·中庸)
15、學然後知不足，教然後知困。（禮記·學記)
16、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（禮記·雜記）
17、玉不琢，不成器；人不學,不知道。（禮記·學記）
18、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子·盡心上）
19、富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公)
20、君子之交淡如水，小人之交甘若醴. (莊子）
21、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
22、臨淵羨魚,不如退而結網。（淮南子·說林訓）
23、衆口鑠金，積毀銷骨。（史記·張儀列傳)
24、桃李不言，下自成蹊.（史記·李將軍傳）
25、忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。 (史記·留侯世家）
26、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得. (史記）
27、水至清則無魚，人至察則無徒。（漢書·東方朔傳）
28、失之東隅,收之桑榆。（後漢書·馮異傳）
29、精誠所至，金石爲開。 (後漢書·廣陵思王荊傳）
30、盛名之下，其實難副。（後漢書·黃瓊傳）
31、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。 (曹操·龜雖壽）
32、非學無以廣才，非志無以成學。（三國·諸葛亮·誡子書）
33、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國·諸葛亮·誡子書）
34、兼聽則明,偏信則闇。（宋司馬光資治通鑑）
35、由儉入奢易，由奢入儉難. (宋司馬光訓儉示康）
36、不憤不啓,不悱不發,舉一隅，不以三隅反,則不復也。（論語)
37、博觀而約取，厚積而薄發. (宋蘇軾）
38、言之者無罪，聞之者足以戒。（毛詩)
39、信言不美，美言不信。(老子）
40．子曰：”不患人知不己知，患其不能也。”
41．凡事預則立,不預則費。
42．好學近乎智，知恥近乎勇。
43．好學而無友，則孤陋寡聞。
44．博學之,審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
45.愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之.
46.窮則獨善其身,達則兼善天下。
47．得到者多助，失道者寡助.
48.以其昏昏，使人昭昭。
49.蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，與之俱黑.
50.精城所至，金石爲開。
51．水至清則無魚，人至察則無徒。
52.子曰：“吾十有五而志於學,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”《論語爲政》
53.子曰:"其身正,不令而行；其身不正，雖令不從。”
54．天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。(老子)
55．桃李不言,下自成蹊.
56．讀書百遍，其義自見。
57．己所不欲，勿施於人。
58．皮之不存，毛將焉附。
59．亡羊補牢,猶未爲晚。
60．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
61．運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。
62．老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
63．有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪藏膽，三千越甲可吞吳。
高中語文必背古詩文2
1、論語
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（學而）
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”（爲政）子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”（爲政）
子曰：“由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”（爲政）
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（里仁）
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（述而）
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而）
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（子罕）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（衛靈公）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（泰伯）
2、魚，我所欲也——孟子
魚，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？爲宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我歟？鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3、出師表——諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
4、桃花源記——陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚爲業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
7阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一爲具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足爲外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
5、三峽——酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
6、馬說——韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
7、陋室銘——劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
8、小石潭記——柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮9環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以爲底，近岸，卷石底以出，爲坻，爲嶼，爲嵁，爲巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
高中語文必背古詩文3
課外名句
高山仰止，景行行止。（詩經·小雅·車轄）
他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）
言之無文，行而不遠。（左傳）
人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。（老子）
言必信，行必果。（論語·子路）
仰之彌高，鑽之彌堅。（論語·子罕）
工欲善其事，必先利其器。（論語·衛靈公）
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（論語·述而）
歲寒，然後知松柏之後凋也。（論語·子罕）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語·子路）
三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語·述而）
凡事預則立，不預則廢。（禮記·中庸）
學然後知不足，教然後知困。（禮記·學記）
獨學而無友，則孤陋而寡聞。（禮記·雜記）
玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記·學記）
窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子·盡心上）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
臨淵羨魚，不如退而結網。（淮南子·說林訓）
衆口鑠金，積毀銷骨。（史記·張儀列傳）
桃李不言，下自成蹊。（史記·李將軍傳）
忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。（史記·留侯世家）
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記）
水至清則無魚，人至察則無徒。（漢書·東方朔傳）
失之東隅，收之桑榆。（後漢書·馮異傳）
精誠所至，金石爲開。（後漢書·廣陵思王荊傳）
盛名之下，其實難副。（後漢書·黃瓊傳）
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操·龜雖壽）
非學無以廣才，非志無以成學。（三國·諸葛亮·誡子書）
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國·諸葛亮·誡子書）
兼聽則明，偏信則闇。（宋·司馬光·資治通鑑）
由儉入奢易，由奢入儉難。（宋·司馬光·訓儉示康）
不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。（論語）
博觀而約取，厚積而薄發。（宋·蘇軾）
言之者無罪，聞之者足以戒。（毛詩）
信言不美，美言不信。（老子）
子曰：'不患人知不己知，患其不能也。
凡事預則立，不預則費。
好學近乎智，知恥近乎勇。
好學而無友，則孤陋寡聞。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
窮則獨善其身，達則兼善天下。
得到者多助，失道者寡助。
以其昏昏，使人昭昭。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，與之俱黑。
精城所至，金石爲開。
水至清則無魚，人至察則無徒。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”《論語爲政》
子曰：'其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（老子）
桃李不言，下自成蹊。
讀書百遍，其義自見。
己所不欲，勿施於人。
皮之不存，毛將焉附。
亡羊補牢，猶未爲晚。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。
老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪藏膽，三千越甲可吞吳。
高中語文必背古詩文4
1、《論語》
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“人而不仁,如禮何？人而不仁，如樂何？"
子曰：“質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬，然後君子。”
子曰： “克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己,而由人乎哉？”
子曰：“君子食無求飽,居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已.”
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以爲己任,不亦重乎？死而後已,不亦遠乎?”
子曰：“譬如爲山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地,雖覆一簣，進，吾往也。”
子曰：“君子道者三，我無能焉。知者不惑,仁者不憂，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？"子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人."
子日：“小子，何莫學夫詩，詩可以興，可以觀,可以羣,可以怨，邇之事父,遠之事君，多識與鳥獸草木之名。”
2、《勸學》（《荀子》）
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍;冰，水爲之,而寒於水.木直中繩,輮以爲輪，其曲中規。雖有槁暴,不復挺者，輮使之然也.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼,聲非加疾也，而聞者彰.假輿馬者，非利足也,而致千里；假舟楫者，非能水也,而絕江河。君子生非異也，善假於物也.
積土成山，風雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德，而神明自得,聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
3、《屈原列傳節選》(司馬遷）
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者,人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣.信而見疑,忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微,其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也.推此志也，雖與日月爭光可也。
4、《諫太宗十思疏》（魏徵）
臣聞：求木之長者,必固其根本；欲流之遠者,必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安,臣雖下愚，知其不可,而況於明哲乎?
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無疆之休.不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首,承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁,能克終者蓋寡.豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下,既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越爲一體，傲物則骨肉爲行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎?
君人者,誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作,則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以爲度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽,則思虛心以納下；懼讒邪,則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑.總此十思，宏茲九德，簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂,可以養松喬之壽，鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思，代下司職,役聰明之耳目，虧無爲之大道哉？
5、《師說》(韓愈）
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾後,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺,吾未見其明也.巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣
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聚而笑之.問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒,今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠,年十七，好古文,六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
6、《阿房宮賦》（杜牧）
六王畢,四海一，蜀山兀，阿房出.覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢,鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？複道行空，不霽何虹?高低冥迷,不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊.
妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來於秦。朝歌夜弦,爲秦宮人。明星熒熒,開妝鏡也;綠雲擾擾,梳曉鬟也；渭流漲膩,棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉;有不得見者三十六年.燕趙之收藏，韓魏之經營,齊楚之精英，幾世幾年,剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有,輸來其間.鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之,亦不甚惜.
嗟乎！一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架樑之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻,多於九土之城郭；管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒.獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬,可憐焦土!
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人,則足以拒秦；使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而爲君,誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
7、《六國論》(蘇洵）
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦.賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰:不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完.故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外,小則獲邑，大則得城.較秦之所得，與戰勝而得者,其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之慾無厭，奉之彌繁，侵之愈急.故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆,理固宜然.古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅.”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠略，能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而後亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿爲計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之.洎牧以讒誅，邯鄲爲郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在,則勝負之數,存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心,禮天下之奇才,併力西向，則吾恐秦人食之不得下嚥也.悲夫！有如此之勢,而爲秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡.爲國者無使爲積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯,其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢.苟以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。
8、《答司馬諫議書》（王安石）
某啓：昨日蒙教,竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒,終必不蒙見察,故略上報，不復一自辨.重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以爲受命於人主，議法度而修之於朝廷,以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政,以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；辟邪說,難壬人，不爲拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也.人習於苟且非一日,士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善,上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盤庚不爲怨者故改其度,度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有爲,以膏澤斯民,則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
9、《赤壁賦》（蘇軾）
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間.白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光.渺渺兮予懷，望美人兮天一方.”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
