《永遇樂·次韻辛克清先生》古詩原文及賞析

《永遇樂·次韻辛克清先生》作者爲宋朝詩人姜夔。其古詩全文如下：

我與先生，夙期已久，人間無此。不學楊郎，南山種豆，十一徵微利。雲霄直上，諸公袞袞，乃作道邊苦李。五千言，老來受用，肯教造物兒戲。

東岡記得，同來胥宇，歲月幾何難計。柳老悲桓，鬆高對阮。未辦爲鄰地。長乾白下，青樓朱閣，往往夢中槐蟻。卻不如、窪尊放滿，老夫未醉。

【賞析】

南宋著名詩人白石曾作有一詩，詩名叫《奉別沔鄂親友》，詩中寫道：“詩人辛國士，句法似阿駒。別墅滄浪曲，綠陰禽鳥呼。頗參金粟眼，漸造文字無。”自注：“辛泌，克清。”由此可以推斷：這是一位品德高潔的文人。詞首三句敘友誼。以下入辛先生的志行。“楊郎”句用楊惲《報孫會宗書》語：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而爲萁。”又云：“幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。”這三句說辛克清不逐（徵，有求的意思）利。下三句說辛也不求名。

“諸公袞袞”是主語，“雲霄直上”是謂句。杜甫《醉歌行》贈鄭廣文雲：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。”用的也正是這句話。“乃作道邊苦李”，用王戎幼與羣兒嬉，不折道邊李，以爲必苦李事。見《世說新語。雅量》。東坡《次韻王定國南遷回見寄》：“我願得全如苦李。”詞意正是這樣。“五千言”二句是說辛克清有得於道家的哲學。不肯讓“造物”（客觀的辯證法）戲弄自己。就是說，不求名利，也就無所損辱。

下片說平生志欲結鄰，多少年前曾同到東岡去相宅（“胥宇”字出《詩·大雅·帛系》），準備他年結鄰。哪知相宅之處，柳已老哪，鬆已高哪。卜鄰的地還是不能到手！這六句一氣呵成，氣勢恢宏。第三句插入一頓，便不傷直致。柳老鬆高，接上“歲月”無跡。“悲桓”：《世說新語·言語》說桓溫見昔年種柳，皆已十圍。嘆曰：“木猶如此，人何以堪！”“對阮”：用杜甫《絕句四首》之一：“梅熟喜同朱老吃，鬆高擬對阮生論。”連用可謂悲而雅。那麼，兩人對十丈軟紅塵中的生活呢？長乾白下，俱在金陵，青樓朱閣，美人所居。象這樣奢侈豪華、舒適的生活，在他們兩人看來，有如水中月，鏡中花。結尾說，不如聽任窊尊中的酒斟得滿滿的吧，因爲老夫還沒喝醉哩。窪（窊）尊，元結爲道州刺史時，發見東湖小山上石多窪下，可作無數酒樽。於是建亭其上，作《窊尊銘》。又有《窊尊詩》。結句說：“此尊可常滿，誰是陶淵明！”

這首詞的風格在白石詞中是獨特的。可以說它樸老，也可以說是樸老放逸。樸老是基調。這可以看做是白石的功底。詞論家公認白石是先專學山谷，後來由江西詩派引入晚唐，主要是學陸龜蒙。於是轉以這支妙筆寫詞，詞又獨具一格，影響詞壇近一千年。他的底子只是個樸老。能樸老便可以棄絕纖巧輕奇，便不以達到別人能寫的文章自己不寫，自己要寫的是別人寫不了的東西。元遺山論江西詩派說：“古雅誰將子美親？精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，不作江西社裏人。”白石之所以可上接杜陵，只看他的樸老的'風致，自是少陵親血脈。宋翔鳳便說過：“詞中之有姜白石，猶詩中之有杜少陵。繼往開來，文中關鍵。其流落江湖不忘君國，皆寄託比興，於長短句寄之。”（《樂府餘論》）但白石的性情讓他自己的詞變爲清空超妙一路。他是在樸老放逸的基礎上深思積學，自證妙境的。這和楊萬里、范成大的影響有關係。有人說白石從辛棄疾來。細看轉似較遠。

這首詞雖不是白石的代表作，但幸而有這首詞，讓讀者知道，惟性情深厚的人才可以寫出樸老的詞。由此積學深思，纔可以證入聖境。從浮華新巧入手只能成就小家小派。不能把白石道人說成江湖遊士。遊士或清客，是絕無這樣深厚的性情的。