關於條山蒼古詩

條山蒼古詩，是一首簡短的古詩，作者是唐代著名的詩人文學家韓愈，下面是這首詩的原文以及賞析，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：

條山蒼古詩

韓愈

條山蒼，河水黃。

浪波沄沄去，松柏在山岡。

注音：

tiáo shān cāng ，hé shuǐ huáng 。

làng bō yún yún qù ，sōng bǎi zài shān gāng 。

翻譯：無

條山蒼古詩賞析：

詩以“蒼”字爲題，就已表明了這一點。“條山蒼”三個字，寫出中條山的蒼翠之色，而僅以一個“蒼”加以概括，也足見山勢之大，渾然一色。同時，詩人寫山，以河爲比照和襯托，黃河流經中條山下，滔滔漭漭，濁浪排空，一片混黃之色，與蒼翠之山色形成鮮明對比。後二句，進一步寫河、山，河之黃是因其浪濤洶涌，奔騰不息，山之蒼是因其滿山松柏，蒼翠欲滴。一動一靜，相映成趣。這首小詩僅短短十六個字，卻色彩斑斕，對比強烈，既有繪畫般效果，又見出山水動靜之韻味，在以追求險怪爲主韓愈詩中可謂別具一格。

韓愈主要功績：

政治

在政治上，韓愈反對藩鎮割據。對於韓愈對待藩鎮割據的態度，郭預衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮割據，而歌頌平叛的勝利；讚揚主戰派，而批評主和派”，認爲“韓愈反對藩鎮割據的堅定立場，不應因爲碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮割據的主張，還不僅表現在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章裏都貫穿着這個思想。”[26] 他在思想上，崇奉儒學，力排佛老。

文學

韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊爲“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩並列，稱爲“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文爲詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年—780年）以來的平庸詩風。[29] 在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。

他的古文可大致概括爲論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，[31] 記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘鍊詞句，推陳出新，許多精闢詞語已轉爲成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。

教育

韓愈三進國子監做博士，擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學業，留下了論說師道激勵後世和提攜人才的文章。韓愈力改恥爲人師之風，廣招後學。在教育方面的論文中，他強調了求師的重要性，認爲只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的.問題。[32-33]

史學

唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由於繁簡不當，敘事取捨也不恰當，深爲時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺爲難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。

個人資料：

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因諡號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運動的倡導者，被後人尊爲“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。

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