關於《儒林外史》鑑賞

綜合評價

吳敬梓的《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的章回體長篇諷刺小說。全書故事情節雖沒有一個主幹，可是有一箇中心貫串其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛僞、惡劣的社會風氣。

《儒林外史》的諷刺藝術具體表現爲：一是以現實中的真實人物爲原型，從日常生活中選取最足以表現人物的情節和細節，並將這些情節和細節集中使用，以突出諷刺對象的個性特徵。二是善於運用前後矛盾的情節，揭露諷刺對象的言行不一，表裏相悖，讓其當場出醜。如第四回寫嚴貢生正在吹噓自己：“小弟只是一個爲人率真，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官，都蒙相愛。”這時，小廝就來報告他家強圈了別人家的豬，被人發現了。一下子揭穿了他貪婪霸道的真面目。他還強辯說：“這口豬原是舍下的。”三是善於運用對比和襯托的藝術手法，以突出諷刺對象的性格特徵。如胡屠戶在范進中舉前後的態度，梅玖在周進中舉前後的前倨後恭的態度等。

形象分析

周 進

周進六十多歲還是個童生，依靠在村子裏私塾中教書餬口，之後隨姐夫經商記賬，在貢院參觀時，“周進看着號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來，衆人勸着不住。金有餘道：‘你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，爲什麼這樣號啕痛哭，也是的？’周進也聽不見，只管伏着號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的衆人心裏都悽慘起來。金有餘見不是事，同行主人，一左一右，架着他的脖子。他哪裏肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口裏吐出鮮血來。”後來商人們答應爲他捐一個監生進場，他就破涕爲笑，爬到地上磕頭，表示要變驢變馬來報答他們。

從這個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深地腐蝕着文人的心靈，使一些文人因迷戀科舉而失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。

馬 靜

《儒林外史》中塑造的馬二先生（即馬靜），是一個爲科舉而耗盡終生的受害者，但他始終把科舉視爲“神聖不可侵犯的事業”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業二字，是從古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋的時候，那時用‘言揚行舉’做官，故孔子只講得個‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業。……就是夫子在而今，也要念文章，做舉業，斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做？孔子的道也就不行了。”馬二先生是一個出入考場二十四載，但他仍執着地做舉業的熱衷鼓吹者。他“勸導”匡超人說：“古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。’而今什麼是書？就是我們的文章選本了。”

這不僅寫出了馬二先生受害而不自覺，而且也點出了他不自覺的原因，正在於科舉是他能做官的唯一途徑。這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。

王 冕

作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”“隱括全文”，並作爲自己理想的楷模和臧否人物的標準。王冕出身農家，天文地理經史上的大學問無不精通;而又安於貧賤，以賣畫爲生，不與權貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看的輕了。”在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免於“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層”。這在當時是有一定的批判意義的。

精彩片段

到初三那日，虞華軒換了新衣帽，叫小廝挑了祭桌，到他本家八房裏。進了門，只見冷冷清清，一個客也沒有。八房裏堂弟，是個窮秀才，頭戴破頭巾，身穿舊[衫，出來作揖。虞華軒進去拜了叔祖母的神主，奉主升車。他家租了一個破亭子，兩條扁擔，四個鄉里人歪擡着，也沒有執事。亭子前四個吹手，滴滴打打的吹着，擡上街來。虞華軒同他堂弟跟着，一直送到祠門口歇下。遠遠望見，也是兩個破亭子，並無吹手，餘大先生、二先生弟兄兩個跟着，擡來祠門口歇下。

四個人會着，彼此作了揖。看見祠門前尊經閣上，掛着燈，懸着彩子，擺着酒席。那閣蓋的極高大，又在街中間，四面都望見。戲子一擔擔挑箱上去。擡亭子的人道：“方老爺的戲子來了！”又站了一舍，聽得西門三聲銃響，擡亭子的人道：“方府老太太起身了！”須臾，街上鑼響，一片鼓樂之聲，兩把黃傘，八把旗，四隊踹街馬，牌上的金字打着“禮部尚書”“翰林學士”“提督學院”“狀元及第”，都是餘、虞兩家送的。執事過了，腰鑼、馬上吹、提爐，簇擁着老太太的神主亭子，邊旁八個大腳婆娘扶着。方六老爺紗帽圓領，跟在亭子後。後邊的客做兩班：一班是鄉紳，一秀才。鄉紳是彭二老爺、彭三老爺、彭五老爺、彭七老爺，其餘就是餘、虞兩家的舉人、進士、貢生、監生，共有六位，都穿着紗帽圓領，恭恭敬敬跟着走。一班是餘、虞的秀才，也有六七十位，穿着[衫、頭巾，慌慌張張在趕着走。鄉紳末了一個是唐二棒椎，手裏拿一個薄子，在那裏邊記賬。秀才末了一個是唐三痰，手裏拿一個簿子，在裏邊記賬。那餘、虞兩家，到底是詩禮人家，也還厚道，走到祠前，看見本家的亭子在那裏，竟有七八位走過來作一個揖，便大家簇擁着方老太太的亭子進祠去了。便是知縣、學師、典史、把總，擺了執事來。吹打安位，知縣祭、學師祭、典史祭、把總祭、鄉紳祭、秀才祭、主人家自祭。祭完了，紳衿一鬨而出，都到尊經閣上赴席去了。這裏等人擠散了，才把亭子擡了進去，也安了位。虞家還有華軒備的一個祭桌，餘家只有大先生備的一副三牲，也祭奠了。擡了祭桌出來，沒處散福，算計借一個門斗家坐坐。

餘大先生擡頭看尊經閣上，繡衣朱履，觥籌交錯。方六老爺行了一回禮，拘束狠了，寬去了紗帽圓領，換了方巾便服，在閣上廓沿間徘徊徘徊。便有一個賣花牙婆，姓權，大着一雙腳，走上閣來，哈哈笑道：“我來看老太太入祠！”方六老爺笑容可掬，同他站在一處，伏在欄杆上看執事。方六老爺拿手一宗一宗的指着，說與他聽。權牙婆一手扶着欄杆，一手拉開褲腰捉蝨子，捉着，一個一個往嘴裏送。餘大先生看見這般光景，看不上眼，說道：“表弟，我們也不在這裏坐着吃酒了。把祭桌擡到你家，我同舍弟一同到你家坐坐罷。還不看見這些惹氣的事。”便叫挑了祭桌前走。他四五個人一路走着。在街上，餘大先生道：“表弟，我們縣裏，禮義廉恥，一總都滅絕了。也因學宮裏，沒有個好官。若是放在南京虞博士那裏，這樣事如何行的去！”餘二先生道：“看虞博士那般舉動，他也不要禁止人怎樣，只是被了他的德化，那非禮之事，人自然不能行出來。”虞家弟兄幾個同嘆了一口氣，一同到家，吃了酒，各自散了。

賞析

這段文字通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送方老太太入孝祠，張燈結綵，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭，莊嚴肅穆。但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄杆上看執事，“權牙婆一手扶着欄杆，一手拉開褲腰捉蝨子，捉着，一個一個往嘴裏送”。這裏把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴爲滑稽可笑。