課前3分鐘演講稿六篇

推薦人：來源: 閱讀: 2.12W 次大中小

演講稿也叫演講詞，它是在較爲隆重的儀式上和某些公衆場合發表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規範和提示，它體現着演講的目的和手段。接下來，小編爲你帶來課前3分鐘演講稿六篇，希望對你有幫助。

　　課前3分鐘演講稿（一）

大家好，我叫龍潤華。今天，我要給大家推薦的書是《白求恩》。

這本書主要講述了一名加拿大的着名胸外科專家——諾爾曼·白求恩。他從小立志成爲像祖父那樣的醫生，經過幾十年的努力，終於成爲頗負盛名的醫生。

爲了幫助在抗日戰爭時受傷的戰士們，他於1938 年從加拿大帶着大批藥品、醫療器械不顧個人安危，滿懷熱忱，不遠萬里來到中國。在抗日戰爭最艱苦的歲月裏，他不辭勞苦，舍已爲人，曾連續69 個小時爲115 名傷員動手術…… 可是在一次手術中，他的左手中指不小心被手術刀割破，遭到了致命的病毒品感染，這位偉大的國際主義戰士因救傷員，而失去了寶貴的生命。

雖然白求恩大夫已經離世，可他的精神永遠在我們心中。白求恩在病危時，還惦記着工作、惦記着前方流血的戰士，他無私奉獻的國際主義的精神值得我們永遠學習在今天這麼優越的條件下，我們過着幸福美好的生活，從小應打好牢固的基礎，認真學好每一門學科，長大爲報效偉大的祖國奉獻出自己的力量！

我的演講完畢，謝謝大家！

　　課前3分鐘演講稿（二）

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是《改變不了環境，就改變自己》。

着名的文學家托爾斯泰曾經說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人想改變這個世界，但沒人想改變自己。”想要改變現狀，就要改變自己；要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀念開始的。要適應社會，適應環境，適應變化，就要學會改變自己。

柏拉圖告訴弟-子自己能夠移山，弟-子們紛紛請教方法，柏拉圖笑道，說：“很簡單，山若不過來，我就過去。”弟-子們一片譁然。

這一個世界上根本就沒有移山之術，唯一的一個移動山的方法就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環境，那麼我們就要改變自己。

一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個個木桶擦乾淨，然後一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。

小男孩很委屈地哭了。父親摸着小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風。”

於是小男孩擦乾了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終於想出了一個辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然後把它們倒進那些空空的橡木桶裏，然後他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛矇矇亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個一個排列得整整齊齊，沒有一個被風吹倒的，也沒有一個被風吹歪的。小男孩開心地笑了，他對父親說：“要想木桶不被風吹倒，就要加重木桶的重量。”男孩的父親讚許地微笑了。

是的，我們不能改變風，改變不了這個這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應變化，不被打敗！

在威斯敏斯特教堂地下室裏，英國聖公會主教的墓碑上寫着這樣一段話：當我年輕自由的時候，我的想象力沒有任何侷限，我夢想改變這個世界。當我漸漸成熟明智的時候，我發現這個世界是不可改變的，於是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧！但是我的國家似乎也是我無法改變的。當我到了遲暮之年，抱着最後一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉！他們根本不接受改變。現在我在臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接着我就可以依次改變我的家人。然後，在他們的激發和鼓勵下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。

人生如水，人只能去適應環境。如果不能改變環境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰勝更多的挫折，實現自我。如果不能看到自己的缺點和不足，只是一味地埋怨環境不利，從而把改變境遇的希望寄託在改變環境上，這實在是徒勞無益。

雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環境。

我的演講完畢，謝謝大家！

　　課前3分鐘演講稿（三）

親愛的同學們：

大家早上好！

今天由我來爲大家進行課前三分鐘的演講，我感到十分的榮幸。今天我演講的主題就是自信。

不知道大家有沒有聽過這麼一句話：“我寧願選擇驕傲也不選擇自卑。因爲驕傲需要資本，資本需要積累，積累需要汗水，而自卑卻什麼也不需要。”這句話是我在看喬松樓將軍在復旦大學演講視頻時偶然間聽到的。

每個人的人生都並非一帆風順，並非永無波浪的湖面。而是一場充滿艱辛，坎坷，曲折，充滿挑戰與挫折的旅途。屬於我們的每一個新的一天都是一次挑戰。在迎接每日的朝陽時，我們需要足夠的自信來克服遇到的困難，不要一遇到一點困難就覺得是世界末日了，其實都會過去的，並沒有那麼困難。

愛因斯坦的“相對論”發表之後，有人曾炮製了一本《百人駁相對論》，網羅了一批所謂名流對這一理論進行聲勢浩大的撻伐。可是，愛因斯坦自信自己的理論必然勝利，對噠伐不屑一顧。他說：“假如我的理論是錯的，一個人反駁就夠了，一百個零加起來還是零。”

同學們，或許我們無法成爲像愛因斯坦一樣成爲爲社會做出極大貢獻的人。但我們依舊應該向他一樣自信的面對一切，面對困難，面對挫折，或許前面有很多的機會在等着我們。

居里夫人說過：“我們應該有恆心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的，無論發生什麼事情，活着的人總要照常工作。”正是自信，()支持她在經受了失戀、喪夫、社會上的流言蜚語等打擊之後，兩次榮獲了諾貝爾獎，爲人類的科學事業做出了巨大的貢獻。

我一直都堅信，自信是一種力量，一種引領我們堅持的力量。無論身處順境，還是逆境，都應該微笑地，平靜地面對人生，有了自信，生活便有了希望。“天生我材必有用”，哪怕命運之神一次次把我們捉弄，只要擁有自信，擁有一顆自強不息、積極向上的心，成功遲早會屬於你的。

親愛的同學們，高中三年註定是不平凡的三年。從今天開始，從現在開始，我們都可以把汗水的積累轉化爲驕傲，自信的資本。以捨我其誰也的雄心壯志面對我們應該面對的每一次考驗。讓我們的高中生活成爲人生光彩絢麗的回憶。

我的演講完畢，謝謝大家！

　　課前3分鐘演講稿（四）

昨天上完《真正的英雄》後，我佈置了一個題目《假如我是總統——一分鐘演講》，把我們上的課文壓縮成一篇微型演講稿，限時一分鐘。可以選用文中的句子，注意悼詞的內容和格式，還要注意前後句子的銜接，以及演講的語氣。

今天上課，班長一聲“起立”後，我立即說：“追悼會開始，默哀15 秒（以此來營造莊嚴肅穆的氣氛）。待同學們坐下後，我作爲主持人，先示範了一遍，在演講過程中，特別注意語速快慢變化，語調高低起伏，以此傳達演講者的情感。演講結束後，我還附帶說明我所選用句子的用意，接着說：“請同學們用演講的語氣把自己的悼詞朗誦一遍。”

然後，我分別請了幾個同學起來演講。總體上不錯，時間都能控制得很好，也基本上表達了“總統”的悲痛心情，對英雄的讚美，以及化悲痛爲力量，繼續太空計劃的承諾。只是離演講的要求還有些差距，這方面還要訓練。另外有一個小插曲，一個女同學在演講時，斷斷續續，結結巴巴，我笑着對她說：“如果你真是美國總統，明天就會被彈劾而下臺，因爲這是對英雄的大不敬。”誰知這位女同學說：“是前面一個男同學干擾我。”我大喝一聲：“×××，站起來！”他嚇了一跳，條件反射的一下彈起來，我故意嚴肅地說：“你小子簡直吃了豹子膽，竟敢破壞‘總統’演講。”我的話未說完，同學們嘩的一聲大笑起來。整個教室裏洋溢着歡快的氣氛。這個同學在會心一笑後也認識到了自己的錯誤。

教學反思：本節課用時十五分鐘，營造了莊嚴肅穆的氛圍，讓同學們體會到里根總統的悲痛心情和堅定的決心。同時這個壓縮版悼詞必須以課文內容爲依據，同學們課前勢必要認真閱讀課文，把我作者的思想情感和行文思路。這充分貫徹了“基於問題（體會作者的情感和行文思路）而設計的活動”的教學理念。真正做到了用好文本，用教材“教”的原則。

　　課前3分鐘演講稿（五）

不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。

春秋戰國時代，一位父親和他的兒子出征打戰。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插着一隻箭。父親鄭重對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。”

那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打製，鑲着幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛製作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁彷彿嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃。

果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的慾望驅趕着他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。

一隻斷箭，箭囊裏裝着一隻折斷的箭。

我一直刳着只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，彷彿頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

結果不言自明，兒子慘死於亂軍之中。

拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。”

把勝敗寄託在一隻寶箭上，多麼愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多麼危險！比如把希望寄託在兒女身上；把幸福寄託在丈夫身上；把生活保障寄託在單位身上……

溫馨提示：自己纔是一隻箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。

630年，來自歐洲的殖民者在美洲經歷了一場恐慌：在如今美國田納西地區東部，人們發現大量的蟬彷彿一夜之間從地底冒出，每公頃數百萬只蟬、一棵樹下約4萬個孔，這實在讓人害怕。幾個星期過後，蟬兒銷聲匿跡。不過，令人詫異的是，17年之後，這段歷史又重新上演了一次；而再過了17年，“沒有改寫的劇本”重被搬出；直到2004年，正好是23次。由此得出一項結論，那裏的蟬生命週期就是17年。

這一現象引起了科學家的注意，多年來大量的實際觀測數據表明，蟬的生命週期大都爲質數。比如，科學家發現，在北美洲北部地區其週期爲17年，而在北美洲南部地區都是13年，亞洲的蟬週期爲5年、3年。爲什麼是17、13、5、3等質數，而不是偶數呢？

進化論給了這個問題一個比較合理的答案。

生物學家們認爲，蟬最初可能具有各種不同的生命週期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對於不同生命週期的蟬而言，其遭遇天敵的機率是不同的。如果蟬的生命週期是偶數，如12年，那麼它每次登陸地面的時候，都會不幸碰見那些生命週期爲1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種羣生存受威脅，這些生命週期爲偶數的蟬就會因爲在生存競爭中處於劣勢而被淘汰掉。

與此相反的是，生命週期是質數的蟬，則幸運多了，因爲它們可以大大降低在地面與天敵遭遇的機率，從而一代一代頑強地生存下來。在漫長的進化過程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質數週期的蟬就恰恰是“物競天擇，適者生存”的極好證明。

對此理論，在20**年，德國馬普學會分子生理學研究所以及智利大學的科學家們通過實驗，給予了合理的證明。他們建立了一個“獵人-獵物”的數學模型——即將蟬比作“獵物”，其天敵比作“獵人”——用數論證明了蟬選擇質數作爲生命週期可以穩定地保存種羣數量。

蟬的生命質數現象，說到底是一種躲避天敵的策略，是進化過程中自然選擇導致的結果，是一種極爲普通的生物現象。在漫長的流年歲月中，一代一代的蟬兒在“知了知了”的叫聲中逝去，它們不知道，神祕的大自然在爲它們精確計算着各自的“天命”。這種“天命”運用到社會生活中，就是禪的哲學。

經商也好、科研也好、學習也好，必須注重“新、奇、特”。千人齊擠獨木橋，必定會有大片落水者；萬人競上羊腸道，必定會有許多掉崖者。只有“新、奇、特”，纔會像那些生命週期是質數的蟬一樣，在可能的情況下儘量減少“天敵”，纔有可能更好地生存。