初中課前兩分鐘演講稿

玩得酷靠得住的我們，上了演講臺怎麼能慫，不就是即興的課堂演講嗎，下面是初中課前兩分鐘演講稿，歡迎閱讀還有參考！

　　初中課前兩分鐘演講稿篇一

在《紅樓夢》中，賈惜春留給許多人的印象無疑是冷漠、膽小、看破紅塵、不近人情，可是，難道惜春真的是如此嗎?

首先，關於惜春冷漠。許多讀者認爲惜春冷漠大概就是因爲惜春“心冷口冷心狠意狠”地把無罪的入畫攆了出去，並且還說“或打，或殺，或賣，我一概不管”。可是，若細細想來，也是情由可原的：在書中，對惜春的身世只這麼說，賈敬在她出生後不久就離家住進了“玄真觀”，母不詳。這便是讓惜春孤僻的一個原因，另一個原因就是惜春一出生便接到榮國府來住，其實質也是寄人籬下的。因此，在賈府的各種歡樂宴席中，很少見惜春參加，即便是參加，也不過是一個串場，意思一下便回蓼風軒了。在賈母讓惜春作畫一回中，當“天氣寒冷了，膠性都凝澀不潤”，賈母依然叫她“不管冷暖，你要畫去”，“我當下就要的，你別脫懶兒”。可見賈府的人對惜春的冷漠的態度。在這種情況“無”父無母的情況下，最需要別人摟抱、關愛的惜春，無緣倒入賈母的懷中、無緣受到家人的關愛，一個賈家的小姐，受到家人的如此“關心”，她能與其他姑娘們親密無間地相處嗎?當賈家被抄後，惜春說“善惡生死，父子不能有所助，何況你我二人之間?”，她說這句話，其實就是一種成熟的表現，是對賈府的不滿，對寧府的不滿，寧府的腐化、男女的污穢，使她已經不能忍受了，因此，爲了自己靈魂的高潔，她只能這樣，作一個樣子，讓別人覺得她“無情”、“冷漠”，好讓她以後出家，不在這攀龍附鳳的家族中生活。

惜春素日與書卷爲伴，她從書中明白了許多道理，也從書中看到了賈府的烏煙瘴氣，其中“元妃省親”一回中惜春所做的詩便可以證明：衆人都以“景”延伸爲將來賈府的欣欣向榮的景象，但獨有惜春作的詩只寫景，而不寫“家”，可見惜春早已看破紅塵。在書中我們可以經常看到她的這樣的思維軌跡：“在如此一個水深火熱的家庭，弄不好便會臊給自己一身灰。”更重要的是，惜春心理的成熟使她已經看到了一個泱泱大家最後的悲哀，她的冷漠也是來源於如此一個光輝家族最後要泯滅的一種絕望，一種無能爲力的沮喪，使她喪失了對生活的憧憬，於是，她把精神寄託給“佛”，與塵緣一刀兩斷，更何況，惜春自己說的“不做狠心人，難得自了漢”就更能說明她對“佛”的嚮往，對世間的嫉恨，但她的出身使她無法去反抗以賈母、王夫人爲首的“封建派”，因此只能選擇逃避來反抗封建的禮教，也就是出家爲尼。而她說的“生在這種人家，不便出家”一句由說明了她是很顧大體的，想到自己出家後賈府在人們中的形象會變得更加惡劣，於是沒有武斷地落髮爲尼，而在賈府敗落後才作出決定。而她剛開始被尤氏認爲“冷心冷面”“怪道都說四姑娘年輕糊塗”也是因爲“你們不識幾個字，所以都是些呆子，看着明白人，倒說我年輕糊塗”，一般不仔細品讀，會很難理解這段文字，其實質意思大概是：你們平時對我漠不關心，看不起我，我今天就讓你們見識一下，我的真正的志向你們怎能理解?!

而且，許多讀者認爲惜春總是推卸自己的責任，其實恰恰相反，惜春是很有責任心的，其中第一百十二回妙玉被劫後有這樣一段：

“賈政邢夫人等先後到家，到了上房哭了一場。林之孝帶了家下衆人請了安，跪着。賈政喝道：“去罷!明日問你!“鳳姐那日發暈了幾次，竟不能出接，只有惜春見了，覺得滿面慚愧。邢夫人也不理他，王夫人仍是照常，李紈，寶釵拉着手說了幾句話。獨有尤氏說道：“姑娘，你操心了，倒照應了好幾天!“惜春一言不答，只漲紅了臉。寶釵將尤氏一拉，使了個眼色，尤氏等各自歸房去了。”

這是她與尤氏交往已一段時間後的尤氏所言，從中可以看出：惜春是一個很有責任心的女子。

另外，惜春在衆女子中可以說是一個年紀較小的一位，她的膽小也由於此，另一個原因便是：惜春是一個講臉面的人，對事情都有一顆“面子”心，也就形成了她的膽小。但是，在一個仕宦之家，哪個女子不顧及自己的臉面?惜春的愛面子也是可以理解的。

惜春是很有預知和洞察能力的，她能從自己姐姐們的命運而看到自己的結局，正所謂“勘破三春景不長”，又看到了整個賈家的命運。她的大智慧也是因爲她清楚地認識到了“說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多，到頭來，誰見把秋捱過?”當她聽說妙玉被劫後想到“迎春姐姐磨折死了，史姐姐守着病人，三姐姐遠去，這都是命裏所招，不能自由。獨有妙玉如閒雲野鶴，無拘無束。我能

學他，就造化不小了。但我是世家之女，怎能遂意。這回看家已大擔不是，還有何顏在這裏。又恐太太們不知我的心事，將來的後事如何呢?”以及“做了女孩兒終不能在家一輩子的，若象二姐姐一樣，老爺太太們倒要煩心，況且死了。如今譬如我死了似的，放我出了家，乾乾淨淨的一輩子，就是疼我了。況且我又不出門，就是櫳翠庵，原是咱們家的基趾，我就在那裏修行。我有什麼，你們也照應得着。現在妙玉的當家的在那裏。你們依我呢，我就算得了命了;若不依我呢，我也沒法，只有死就完了。我如若遂了自己的心願，那時哥哥回來我和他說，並不是你們逼着我的。若說我死了，未免哥哥回來倒說你們不容我。”也說明了她的理智、冷靜與成熟。實際上，惜春是唯一真正有佛緣的人，是真正的“一念不生，萬緣俱寂”，她是自己給自己選了一個良好的歸宿，雖說清心寡慾了一生，卻讓她過上了她理想中的生活，從心理上講，她是幸福的。

　　初中課前兩分鐘演講稿篇二

爲成功者樹碑立傳是新聞的主打品拍，這也並非創稅收業績的保證，也並非對影響力的跨界宣傳，但這確確實實是給一些正在追尋完美的人的一本切身行動指南集錦，過分的誇耀，往往能使通往完美路上的人制造和誇耀程度同重的天平砝碼，這也就是在競爭過程中求超越的巧妙與巧合，機緣與實力的共同作用才創造出驚人的升力。

19世紀末期，外國科學家認爲，人類所能達到的運動極限速度是80幾公里，而這也就是超越可能的根基。

就事論事的說，因爲那時跑的最快的汽車也跟本達不到那種水平，所以製造不斷先前的速度是衡量一個車好壞的重要標準，而汽車生產廠商也尋求了突破，1901年，也就打破了這一說發，當時的那種水平所製造的汽車時速都在五六十公里，85公里那都應該是科學家能吹則吹的數字，有數字，就有突破，現在，80公里，成了大多高速公路上的`最低限速。有理由相信，有虛誇纔有與虛誇相等的現實。

但，成功往往還是現實的，現實的成功來自於創新，那就是要培養，創新型人才，感嘗試型人才，更多的，把機會留給這些人，因爲，將來的世界屬於他們!

成王敗寇一念之差，創新，就是風險的附帶品，也就是沒有幾個真正創新成真的，多是研究失敗的意外偶然產物，這些附屬品，反倒成了當今世界的主流文化。信仰來源於對於，功的理解，就像馬克思主義一樣，人類的生活最後共產化，這也是必然的趨勢，那麼，這就是理解對了，要注重信仰，就要學會自我認知，理想也許是永遠不會實現的，但是不會實現的理想有些是廢料，有些，又成了高度物質文明的墊腳石，有可能，這墊腳石還附着彈簧，它，能發揮無窮大的力量，有些，你不能完成的理想，把他公之於衆，或許是你沒想到，或者不真的有這個能力，當別人恰好知道了你這個理論時，他也就可能把你的理想現實化，共享的好處遍地流金，這也就是成功者的自我樹碑立傳。

想要完成理想，就首先要完成現實虛擬化，首先，你要觸類旁通，把一個現實從固有理論，像誇張甚至是可笑方向擴展，使其有靈活的運用空間，足夠的知識，十足的能力，理論不是一成不變，大多數理論，也只是大多數人進過實踐、實驗、覺得確實可用的多相情願，但如果你的理論，比上述原有理論更加實現化，更加有說服性，那就說明，你創造了新理論，新概念。

創新是不斷升級的，開着蘭博基尼，用着智能手機，玩着便攜式網絡終端，想想過去的馬車、飛鴿傳書、和土算盤，你就會覺得，是成功者的創新，把你現在所擁有的絕大部分東西以看似不可能再到讓你習以爲常地呈現。

成功者的有點就是可以更靈活的，更輕鬆的存於世界。成功固然是美好的，但，過分的攀比，過分的最求，卻會讓你本已經攀地很高，卻因弓過自蹦而摔落於起點。有些時候，才需要“知足”。往往成功之後，卻因種種，失去了最平常不過的也是最簡單的幸福，那時你追尋的不是成功，是憂慮。

通往成功的路不止一條，然而用的交通工具，也就是原則不能輕易改變，成功者也並非一定要樹碑立傳，去讓人效仿，因爲，走自己的路成功，最爽。