《大學》的讀書心得
在平日裏，心中難免會有一些新的想法，有這樣的時機，要好好記錄下來，如此就可以提升我們寫作能力了。那麼好的心得體會是什麼樣的呢？下面是小編收集整理的《大學》的讀書心得，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大學》的讀書心得 篇1
雖未深究，然終有所得，隨寫一文，以記此。
《大學》開篇名義，"大學之道，在明明德"直接指出學習的目的是爲了完善自身美好的品德。"在親(新)民，在止於至善"是對"明德"的一個闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達到一個新的高度，最終達到一個"至善"的境界。"物有本末，事有終始"。首先要明確學習的目的，明白了事物什麼事"本"，什麼是"末"。而完善自己的品德就是學習之"本"。然後提出按步驟實施達到目的的"八目"，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"之後逐層、逐步闡述了學習的目的、方法和要點。找準自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時起，人們就很注重品格修養的問題了，一個被世人念念不忘的人，不在於他的貢獻有多大，而在於他的高尚的品格、德行。
古時的人爲什麼那樣重視個人修養呢?爲什麼如今的人都很難做到呢?古時生產力低下，經濟不夠發達，社會誘惑相對較小。一個人生存所需要的條件就少。只要"一簞食，一瓢飲，在陋巷"就可以去做學問，去修養身心了。現如今科技進步、社會發展日新月異，人的觀念也在不斷變化。一個人要生存下去，要生活的好，不拉人後，就得不停地學習，工作、掙錢，所以生存壓力就大，整天忙都忙不過來，誰還會顧得上修養身心?再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來，活下去。面對種種誘惑，有了還想要更好的，說到底不過是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說句題外話，這跟如今的'自由市場經濟，國家爲了提高"擠兌屁(GDP)"也不是沒有關係的。一個小孩從三四歲就開始爲了自己以後的生存開始學習，有的從一兩歲、甚至從未出生就開始學。學的啥?學的無非都是生存的技能。生存都成問題了，誰還去做那些沒有的事！?
"物有本末，事有終始。"其實是現代人們把問題弄反了。"生存"也就是所說的"齊家、治國、平天下"，而"修身"(也就是"明德")是格物、致知、誠意、正心。"明德"是"本"，"生存"是"末"。現代人卻把本末倒置，棄本逐末。無怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話"聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！"闡述了抓事物要抓住事物的根本，要明確這樣做的目的是什麼。"聽訴是爲了無訴"，不久之後很多達官顯貴就本末倒置了，他們不是爲了減少案件，護佑人民的權益而辦案，卻是把此作爲撈取利益、實惠的機會。因此纔有了"自古衙門朝南開，有理沒錢別進來"只說，一直延續到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，並且被掩飾天衣無縫。
這裏的譯文註釋裏有一句話很是耐人尋味，"但願世間人無病，何愁架上藥生塵"。看看當今的社會，多少醫院"醫生"爲了金錢利益，給病人開貴藥，開沒用的藥，讓病人浪費錢財，還身體，心理上倍受折磨。不用說那些滿天飛的假藥，虛假廣告引得無數病人"競折腰"。說到這裏，似乎有點遠了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問題，達不到預期的目的，反而會適得其反。我想這就是當今社會，經濟不斷髮展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧，也是政府對人民的態度和人民對政府態度重大反差的原因吧。
總之，做學問學習知識，首先要明確學習的目的，抓住問題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養和德行。只有每一位公民的素質提高了，社會風氣，社會面貌纔能有所改變。國家才能真正的永遠強大。
《大學》的讀書心得 篇2
一本充滿平靜的書，一本凝結智慧的書，一本拷問心靈的書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》。“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美，憂鬱而高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫忙人們去過更加完美的生活。”美國的費迪曼如是評價。的確如此，在時隔兩千年的今日，我們仍能跨越時空，看到作者低頭沉思，與作者內心對話。
用靈魂去思考
此刻，快節奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲於應付，沒有時間安靜下來細細思考。作爲古羅馬的帝王，奧勒留在他執政的近20年間，遭遇水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，公共職責的沉重負擔和個人際遇的沉痛經歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是思考，他以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾，追求內心的安寧。他就像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，時常自省，對鏡子中的自我作出告誡與提醒。
所以，貫穿在書中最爲明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運的深刻洞察。有人說，這是一個浮躁的社會，人們漸漸疏遠，信仰漸漸缺失，一切都流於世俗。我認爲，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對自我心靈的拷問，是與自我靈魂的對話。如同長途跋涉需要小憩，我們在行進的過程，身體的勞累能夠經過睡眠緩解，然而心靈的.勞累更不能忽略，也需要思考作爲驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認爲，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那麼請你注意，使你心境煩亂的並非事物，而是你對事物的看法，而只要你願意，你是很能夠將它打發掉的”。在生活中，我們容易被外界影響，讓我們躁亂不安。很多外界的事物，似乎都“來者不善”。
我認爲，“不善”的並非事物，而是內心無法抑制的“不善”。人經過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，看清自我，與自我對話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當繁瑣的事物壓來，你是否消極低落？當生活的不公襲來，你是否怨天尤人？奧勒留會告訴你，當你低落，當你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作爲一個“社會人”應肩負的職責。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態度去對待一切。其實要相信，我們的心就是一個寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔負職責，並且讓這種平靜更好地爲擔負職責而服務。所謂“大隱隱於市”，當俗世的煩囂和肩負的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創造
奧勒留在後期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營裏度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們明白的，奧勒留並不像一般的隱者那樣逃避自我的職責和義務，他從不怠慢社會歷史賦予一個羅馬皇帝的使命。“……去履行一個人所負有的職責，難道我會不樂意履行我之被塑造，我之被生於此世間而應當負有的職責嗎？”奧勒留對於使命，對於職責，是進取的。在靈魂與外界使命、職責之間，他找到了一個平衡點，他要用寧靜之心、關懷之心創造出一個有愛的帝國。
當我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇於承擔職責，學會如何用靈魂去創造，爲這個世界創造價值，爲人類創造未來。要從周圍人們身上汲取優良品質，熱忱地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化爲自身成長的精神鈣質；要時刻不忘自我作爲社會一份子的本分，致力於整個社會的利益，熱愛自我的使命，併爲之努力；要抱有創造的心態，不斷審視自我，完善人格，加強職責，讓生命脫離庸碌無爲。
《大學》的讀書心得 篇3
讀書破萬卷，開卷有益，書籍是人類進步的階梯，書是人類探索文明的燈塔…… 等等，如此多的名言警句，恰恰說明人類將讀書學習冠之爲最高的精神文明行爲。隨着科學技術的高度進步，人類獲得信息知識的渠道信手可得，讀書早已不在是高居廟堂之人的“專利”。但是，文化知識的通俗化、快餐化、垃圾化也充斥着我們的世界，“我只愛看知音、讀者、故事會”、“我就看卡通漫畫、芭比公主……”，是毒草，還是糧食，已經讓人模糊不清了。時時嘆氣對女兒說：“多讀書，讀好書，不要老看電視、玩電腦、”，可惜自己也不知道究想讀什麼樣的書纔好，想起少年時候最愛讀的儒勒.凡爾納的科幻小說，那時同學們經常在一起爭論《海底兩萬裏》，嚮往海底的神祕世界
就想和尼摩船長一起探險….. 《海底兩萬裏》的作者儒勒.凡爾納,他的驚人之處不但只是他寫的誇張，動人而富有科學意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，儘管在二十一世紀的今天已不足爲奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發明可以在水下遨遊的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬裏》中成功的'塑造出鸚鵡螺號潛水艇，並在小說發表25年後，人們製造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學爲依據。他的許多作品中所描繪的科學幻想在今天都得以實現。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇
《大學》的讀書心得 篇4
《世界是平的》這本書是當前暢銷全球的關於經濟全球化的書，讓人在閱讀的樂趣中瞭解經濟全球化。世界被十輛推土機推平了，各膚色各人種的競爭機會平等了。托馬斯·弗裏德曼的《世界是平的》向讀者闡述了可能大家都在經歷但卻沒有認真思考或意識到的一個問題：世界正發生着顯着的變化，科技、政治和經濟革命正在消除各種壁壘，讓世界變得更加平坦。平坦後的世界，競爭環境變得公平了，大家的機會也都漸漸變得越來越均等了。這些觀點都在啓發人們思考該如何應對這場正在發生的不以個人意志爲轉移的全球化變革，如何調整自我來迎接這場變革。這本書與其說是介紹經濟全球化的書，不如說是一本以經濟全球化爲主題的長篇新聞通訊加狂想。
事實上《世界是平的》這本書並不是一本很嚴謹的經濟學類的書籍。它用通俗易懂的語言，衆人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點問題，講述了全球化的狀況，以及它對人們所帶來的影響。作者弗裏德曼以他獨特的視角給我們描述了世界正在變平的過程及其原因，他將全球化分割成三個階段：第一個階級即其所定義的全球化1.0版本，始於哥倫布發現美洲新大陸，從1492年持續到1800年，國家和政府在宗教與帝國主義的影響下，利用暴力擊碎國界的藩籬，將世界連爲一體；第二個階級即是他所指的全球化2.0版本，這一時代從1800年左右一向持續到20xx年，這時，推動全球化的主要力量是跨國公司，這些公司到國外去尋找市場和勞動力，運輸成本與通訊成本的下降推動了一體化的進程；第三個階段即全球化3.0版本，世界從20xx年進入了一個全新的時代，整個世界進一步縮微，人們能夠作爲一個個體走向全球，輕而易舉地參與全球化，將他們聯繫在一齊的是電腦、網絡和各種軟件等，全球化3.0版本的推動力則來自個人，世界被進一步拉平了。
弗裏德曼以他獨特的視角講述了世界正在變平的過程，他在書中援引了很多熱點話題，介紹了諸多令人矚目的市場和炙手可熱的行業。開發源代碼、外包、離岸生產、供應聯合搜索技術等被描述成爲剷平世界的10大動力，而中國、印度等國家和一些站在全球頂尖位置的公司和機構，則被描述成爲變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時候，卻揭示了一個正在發生的深刻變化——全球化的趨勢。它正隨着那些動力，在地球各處勇往直前、勢不可擋，世界也所以從一個球體變得平坦。
整本書的.內涵遠不止這些，細微之處仍需研讀，《世界是平的》將競爭和合作的平臺延伸至整個世界，在強烈的使命感和緊迫感的驅使下，我們每個人都應進取思索，努力使我們自已以及國家在前所未有的機遇和挑戰面前贏得先機。我們必須不斷地學習吸收新知識，不斷結合自我工作實際，豐富自我管理知識和提高管理水平，才能在這平坦的世界競技場下擁有一席之地。
“世界競賽，正在被抹平”，這個觀點多次在書中出現，發展中國家也好，發達國家也罷，競爭的環境及外在因素儘管有差別，但也應當看到差距在逐步的縮小。競爭和挑戰是我們必須加入全球競爭的行列，學會運用平行思維的觀點看待問題，改變我們的經營思想，以創新的態度修正自我的理念去適應新的環境及外界的變化。
對於處於經濟全球化中的我們，異常是作爲一個個體，不學習、不創新，工作上原地踏步，到最終只能被企業和社會淘汰。所以我們要做到：第一，不斷地學習吸收新知識；第二，不斷地鞏固已學到的知識；第三，不斷地瞭解同行業的發展狀況，把握市場發展的趨勢。只要不斷的提高自我，讓自我永遠堅持很強的競爭力，才能在平坦的世界競技場下擁有一席之地。第四，每個人身上都有很多潛力可挖，我們應當給其他人供給一個很好的機會，能讓他們發揮他們的潛力去爲社會創造財富。一個不能發揮人們的創造性和進取性的事業必然會失敗。
《大學》的讀書心得 篇5
書是我日常生活中的一部分。寒假伊始，我便早早地制訂好了讀書計劃，希望在這個短暫的假期，收穫頗豐。
多少個徹夜，讀完了路遙先生的《平凡的世界》，我收穫了對平凡的全新認知。
起初，對於平凡，我素來都認爲我們每個人，對於這個浩渺的世界來說，都是十分渺小脆弱，微不足道，這個世界也是平凡的悲與歡，生與死，窮與富，世事的變更，對歷史長河來說，無非是平凡事而已。而讀了《平凡的世界》後，才恍然大悟。
路遙的出發點—平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬村落中的一座。從小處着眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，給人以啓迪。但路遙卻看出他主人公在平凡中的不平凡。比如說：孫少平。我認爲孫少平是全篇文章的主線，他受過高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質。貧窮曾讓許多有理想的人意志消沉，可在逆境中人們的自卑與懦弱，我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學會欣賞。戰勝困難，擺脫束縛，讓人們嚮往美好，體會生活中的親情，友情，愛情，學會生活，懂得珍惜，對於我們這一代人來說，也是一種警醒。在路遙的世界裏，人的優點就是認識到自己是平凡的'。這一點在孫少平身上得到最突出的體現。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
”生活不是林黛玉，不會因爲憂傷而風情萬種。”每一個擁有夢想並在追夢的人都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：儘管命運是那麼不公，儘管社會上有那麼多的不公，可只要你能夠不屈不撓，艱苦奮鬥，勇往直前，終能獲得平凡給予我們的堅強。
“藏好你的軟弱，世間大雨滂沱，萬物苟且而活，無人爲你揹負更多，莫嫌前路顛簸，人生本就曲折。”《平凡的世界》給予我一種來自靈魂的震撼，它改變了我的思想，我的行爲，我的態度，讓我感覺世界是多麼美好。我們每個人的命運都要受制於這個時代，我們不能完完全全決定着自己的命運。我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠大的理想很好，想平凡地生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。
”窗外日光彈指過，席間花影坐前移。”從書海里取一瓢啜飲，端詳着那些另我內心歡喜的文字，隱隱能感受到其中的祥和與寧靜，一盞心杯似水平，心中漸漸明朗，疲憊漸漸消散，心境的枝枝丫丫，都被梳理得清明柔順。
《大學》的讀書心得 篇6
1809年的冬季，亞伯拉罕-林肯在那做獵人搭建的小屋子裏出生了，就在這個地方，亞伯拉罕-林肯居住了很多年，過着貧窮的生活，他後來解放的那些黑奴都不曾過得如此貧苦。
一直到了十五歲，林肯纔開始學習，認識字母，他學的很困難，但是他很努力，林肯逐漸有了和別的孩子不一樣的特質，他可以寫下自己想到的一些東西，有時還寫幾句詩歌，他把寫好的是個背下來，然後被給別人聽，他還寫了一篇關於國家政治的文章。
他很善良，富有憐憫心，林肯一點點的積累知識，他總共才上了不到十二個月的學，他不惜代價向別人借書來閱讀，閱讀成爲他生活中的一部分，即使在田裏幹活他也總是隨身攜帶一本書，在別人都休息的時候，他給大家講故事、笑話，他是沒有一個固定工作的人，笨手笨腳，駝背、走起路來跛腳，他毫不顧自己的形象，走在街上，一隻褲管塞進皮靴裏，而另一隻耷拉在皮靴外，這些他都不在意。
但他不輕言放棄，而是以堅強的鬥志支持着，直至永遠的安息，貧寒是他一生的主旋律，儘管他身爲總統。英雄不怕出身太單薄自古英雄磨難。
林肯短暫的一生卻遭到了諸多的不如意，如婚姻的不順，自從結婚後他就從來沒有開心過，他奢侈的妻子總是抱怨他，對他有很多不滿，他從來就沒有過一個幸福的生活。留言始終纏繞着他，但他懂得待人之道，從不亂髮脾氣，前進的重擔由他一個人來承擔，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊。
現實生活中，那個身前身後沒有流言蜚語，讓我們學一學一代天驕林肯吧。微笑留給他人痛苦留給自己，爲了所有人的自由與平等將自己束縛，難道這種精神不值得我們學習嗎。偉大的生存造就了偉大的品質和偉大的人生，看完這本書你會覺得這樣的人當了總統真的有些不可思議。他是一位達到了偉大境界而仍然堅持的人，這也就是爲什麼書名叫人性的光輝的原因吧。
她是一個女子，優雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無法形容完這個幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素淨的芬芳在每個人心中久久地縈繞，無法散去。
她是一個文人，持着一手清新的筆觸，徜徉於文字之中，如此得自如。“我說你是人間的四月天，笑響點亮了四面風，輕靈在春的光焰中交舞着變。”
她是一個天使，帶着超凡脫俗的美麗與智慧降臨於凡世。她是如此幸運，在那個戰亂的年代，過着安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對她愛得那樣熾熱，於是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀，樑思成對她愛得那樣真實，是她不可或缺的'事業伴侶和靈感的源泉，金嶽霖對她愛得那樣忠心，用大半生的時間“逐林而居”，將單戀與懷念持續終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
默默地讀着這本書，眼前浮現出了一幅唯美的畫面:人間四月天，一位清新脫俗的美麗女子撐着油紙傘，如同不食人間煙火的精靈，飄逸不入凡塵，帶着一份恬靜走過煙雨濛濛的江
南雨巷……是的，她就是這樣一個女子，有着讓人喜愛的容貌，有着讓人傾心的浪漫，有着讓人着迷的風韻。也許，作爲她本人，也爲自己癡迷。
林徽因雖然是那麼完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對此最好的答覆。還沒來得及說珍重，便已轉身離去。她真的不在乎麼？“那天一切都不存留，比一閃光，一息風更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經在這個世界裏活過。”這便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
“雪化後哪怕鵝黃，你像;新鮮初放芽的綠，你是;柔嫩喜悅水光浮動着你夢期待中的白蓮。”林徽因，你是人間四月天……
《大學》的讀書心得 篇7
一個不重視閱讀的個人，是一個不能進步的個人;一個不重視閱讀的家庭，是一個平庸的家庭;一個不重視閱讀的學校，是一個乏味的學校;一個不重視閱讀的民族，是一個沒有希望的民族。正所謂“腹有詩書氣自華，最是書香能久遠”。高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，可見讀書能帶來許多重要的好處。多讀書，可以讓培養寫作靈感。可以讓你在工作中寫文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺得你更富有文采，美感，而且通過讀書對詞句的積累，文章的書寫也更加流暢，如行雲流水，一氣呵成。
多讀書，可以使你顯得有禮有節。俗話說：“第一印象最重要”。從你留給別人的第一印象中，就可以讓別人看出你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度，仿若翩翩君子、窈窕佳人，不愧爲新生代逆襲成爲高富帥和白富美的最佳選擇。
多讀書，可以讓你增加見識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長見識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵着你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方向。所以，書也是我們的良師益友，讓我們在職場之路，愈走愈遠，不斷提升自我的高度，修煉心性，達到更上一層樓的境界。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對困難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。當你融入社會的同時，你不得不面臨更多的困惑，讀書，
讓你領會更多處事處人的哲理，通曉天地運行的真理，探索宇宙自然的'哲學，融匯人、環境的力量，對於生命的證悟與理性的考問都從容面對，在職場、生活、家庭面面俱到，無往而不勝，真可謂是牛!
多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閒，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來爲自己放鬆心情也是一種十分明智的。良辰美景，賞心悅事，此爲人間四美，通過讀書，讓我們體會在繁華浮躁的喧囂都市中那一刻難得的清淨，細細回味，彷佛脫離一切，莊夢化蝶物我兩忘的寧靜，又有扶搖直上逍遙萬里的酣暢。
讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，爲我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎!
讀書，讀一本好書，讓我們得以明淨如水，開闊視野，豐富閱歷，益於人生。人一生就是一條路，在這條路上的跋涉痕跡成爲我們每個人一生唯一的軌跡，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我們所見的風景是有限的。書籍就是望遠鏡，書籍就是一盞明燈。讓我們看的更遠、更清晰。同時也讓我們知道誰與我同行，又有誰看到了怎樣的風景，我們又該如何進行自我的追求與調整。在和他人所見的比較中，選擇自己的路，也不錯過他人遇到的、我們就不侷限於視野無法領略的畫面，古人就有“百家所長，爲我所用”的讀書情懷。
有的家人可能會說：工作那麼多，都等着要完成，那有時間看書?其實只要你肯擠時間來讀書，就不愁沒有時間。就像大文學家魯迅先生所言：“時間就像海綿裏的水，只要你願意擠，總是有的”。把別人喝咖啡、午休、聊天發呆等工作餘隙或是等回家後的空閒時間，用在讀書會上，多利用節假日等點滴時間來讀書。
每天一小時，積少成多，積沙成塔。人生的成就，多在於業餘對於生活的積累。在這裏，同大家分享一句“你的時間在哪裏，你的成就在哪裏”，與諸君共勉!讀書是一種快樂，是一種享受，更是一種極致。一本好書，一杯香茗，便可送走一個蒼白的早晨或風雪黃昏。朱自清大師說：“緩緩地咀嚼一番，便會有濃密的滋味從口角流出。”這濃濃的滋味就是書味，讀書之味。真個是：“博覽羣書添雅趣，縷縷書香勝飯香。”人生樂趣在讀書，有書爲伴心甘甜。讀好書，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不悲，受創而不餒，受寵而不驚，如閒雲野鶴，保持着一種雍容雅怡，瀟灑達觀的境界。
生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光;人生中沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。在漫漫的人生旅途上，書是一個人精神上的朋友，是這個世界能饋贈的最好、最優秀的禮物。
我們都知道，站在巨人的肩上，我們可以看得更遠;以書作墊腳石，我們可以攀得更高。“讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。”讓我們以審視的目光閱讀書籍，與書爲友，以書爲鑑，讓一縷書香伴你我同行!
《大學》的讀書心得 篇8
《人性的弱點》一書是由美國的“成人教育之父”戴爾·卡耐基所著。在20世紀早期，當時的美國的現狀是經濟步入蕭條，殘酷戰爭使得人們嚴重喪失了對美好生活的信心。這種情況下卡耐基利用社會學和心理學方面的專業知識，對人性進行了深刻的探討和分析。
在書中他講述許多普通人通過自己的奮鬥最終獲得成功，這些真實故事激勵並教育了無數陷入迷茫和困境的人，卡耐基用他的藝術靈魂幫助他們重新找回自我，明確了各自人生的奮鬥方向。他的這種教育方式影響深遠，使很多人獲益匪淺，甚至包括幾位美國總統都受到這種教育思想的薰陶。讀完這部作品後，我瞭解到該如何爲人處事，領略到書中精髓不僅有利於提高自身的修養，也告訴我更好地融入集體，讓他人幸福，也是讓自己幸福。
書中經典的幾處讓我印象深刻。其中一句是“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己。”這句話我們耳熟能詳，而且經常說到，這樣的`情景我們經常會身處其中，就是當你用一個手指指着別人說這句話的時候，也許另外的手指正指着你自己！
卡耐基一語道破天機，赤裸裸地揭示着人的劣根性。人們總是喜歡在別人背後談論他人的是非對錯，卻從不愛對比他人審視自己的過錯。俗話說：“人非聖賢，孰能無過？但當過錯產生時我們考慮事情總是習慣於站在自己的立場上去思考，因爲缺少理解和寬容，過錯得不到及時改進，也不能起到很好的警示作用。相反，若我們能夠克服這一劣根性，雙方都能站在別人的角度審視自身，理解並寬恕他人，效果必定會大不相同。
另一處“真誠地欣賞與讚美他人”也讓我感觸頗深。每個人都喜歡被讚美，讚美他人是一種美德。這條規律適用在工作中，教育我們學會真誠地關心並讚美身邊的朋友、同事，才能贏得他人最大的信任。
《人性的弱點》這本書內的提示與建議除了具備指導性外，還有着極強的可操作性，概括講就是：認清人性的弱點，利於我們有針對性地應對，處理事情會達到事半功倍的效果。讀這本書，也讓我明白：這些提到的弱點，既可以是自己的，也可以是他人的。瞭解他人身上的弱點，就可以使我們在日常的人際交往中各個擊破，發展順利；瞭解了自身的弱點，可以使自己揚長避短，凸顯自己的優勢。
這本書，讀一遍，只能瞭解一下大概，必須多讀幾遍，也適合反覆讀，用心讀，只有這樣才能深刻體會其中的含義。這本書就是一面鏡子，幫助我認清自己，瞭解自己，並不斷完善自己，駕馭自己，最後要成爲善於經營自己的人，在工作中讓我堅定努力的方向，不斷創造美好的人生！
《大學》的讀書心得 篇9
在沈看來，“城市”是民族文化的分叉，“現代化”是人類墮落的根源。因此，他希望用自己的話向城市人民展示另一種生活和另一種人類感情；農村原始自然的人性和生活是民族理想的精神和生活狀態。
進入邊城時，最正宗的自然文明將衝擊當代唯物主義的物質文明。進入湘西小鎮，嘆息會沿着湘西的水慢慢延伸。然而，當獨居的祖父母和孫子孫女過着平凡而平靜的生活時，表面上的平靜會隨着老船伕和黃狗的言行而涌動，因爲這是邊城。
崔璀，每天幫爺爺渡船，靜靜地聽着人們的對話，黃狗忠誠的陪伴，渴望隔壁女孩的興奮和羨慕，山前夜晚的歌聲讓女孩的心，從未開始但已經結束的老人的愛，等待第二個老人的愛，爺爺的死，所有這些都讓我們想象“邊城”的愛。
黃狗，陪爺爺，陪崔璀，陪崔璀看龍舟賽，保護崔璀，親近《邊城》裏的人，因爲這就是《邊城》裏的愛。
這些不安和平靜的場景和人之間的'和諧會給你一種自然的感覺，讓你想象最好和最好的和諧和安靜的理想領域；這些和平和激動人心的愛在現實生活中可能很難想象，但隨着你的臨近，你會有靈魂的洗禮，你會感受到一個充實的精神世界，你不會選擇這種愛，而是同時享受它。
《大學》的讀書心得 篇10
“人在恐懼中做出的決定是多麼荒唐可笑啊！凡是理智提供他們保護自己的種種辦法，一旦恐懼佔了上風，他就不知道如何使用這些辦法了！”這句名言出自《魯濱遜漂流記》，它使我感受到魯濱遜不畏艱難、頑強樂觀的精神品質。
《魯濱遜漂流記》講的是：魯濱遜在一次航海中遭遇風暴，船被掀翻在一個荒島上，同伴們都死了，只有他一人倖存了下來。他開始了長達了二十六年之久的孤島生活，在這期間他用自己豐富的智慧和勤勞的雙手創造出了一片自己的天地。
讀完了《魯濱遜漂流記》，我不禁感嘆魯濱遜那不畏艱險、勇敢生存的品質。他讓我深深的知道人生的'道路上少不了困難和挫折，它們像一片片雲霧，一波波風浪，等着我們去撥開，去跨越。
想到這兒，我不由得聯想到自己。我如果流落到荒島上，是否也能像魯濱遜那樣，勇敢鎮定，堅強的生活下去？現實生活中的自己，只不過是個愛睡懶覺，不做家務的小女孩而已。
我又回想起魯濱遜的經歷，他的經歷告訴我們：面對挫折與挑戰，不要輕言放棄。摔倒了，爬起來；受了傷，不哭泣。只有揚起自信的風帆，積極樂觀，勇於拼搏，堅持不懈，才能鑄就輝煌人生！
《大學》的讀書心得 篇11
這兩天，我讀了一本精彩的小說《老人與海》。作者是美國作家海明威。他憑藉這部作品獲得了普利策獎和諾貝爾文學獎。
這本書講述了一位釣魚老人桑迪亞哥的故事。他運氣不好，已經84天沒釣魚了，但他拒絕屈服於命運，而是決定探索更遠的海域。他確實在那裏釣到了一條大魚。但是這條魚太大了，拖着他的船去深海。老人不服輸，決心和大魚一起吃。雖然他的'右手被釣索割傷，左手累得抽筋，肩膀和背部被釣索勒死，但老人咬緊牙關，用勝利的信念與大魚打交道，堅持了三天，終於制服了大魚。他把大魚綁在船舷上返航，但大魚的血吸引了一波又一波的鯊魚。老人不屈不撓。他勇敢地與鯊魚搏鬥。首先，他用魚叉刺。如果魚叉丟失，他會用刀刺傷它。如果刀斷了，他會用短棍打它。如果短棍被拿走，他會用舵柄砸碎。如果舵柄斷了，他會繼續用斷了的手柄戳。經過不懈的奮鬥，老人終於回家了。不幸的是，他的大魚只被鯊魚咬了一副骨架。
雖然這是一個悲傷的故事，但老人不屈不撓的精神讓我非常感動。
以前玩圍棋的時候總喜歡欺軟怕硬:一看到比我弱的對手就特別勇敢，但是遇到高手就害怕，稍微落後就趕緊推盤認輸。有一次，我在網上遇到了一個大師，甚至在接下來的幾盤都提前舉起了白旗。沒想到他在對話區嘲笑我。後來每次再見到他，都被他稱爲“投降小能手”！氣得我的鼻子都快歪了。然而，這也激起了我的鬥志。我認真磨練棋藝，經常找他打比賽。雖然總是大敗而歸，但我絕不會早點認輸，而是每次都堅持戰鬥到最後一刻。終於有一天，我贏了他。那一刻，我快樂得差點跳起來。
在《老人與海》中，老人桑迪亞哥說：“一個人可以被摧毀，但不能被打敗。”無論我們做什麼，無論是練習國際象棋還是學習，我們都不能輕易地承認失敗。只有堅持勝利的決心，我們才能成功！
《大學》的讀書心得 篇12
又翻回原著，一個字，一個字地重溫了兩遍。
她也聽得見柳原的聲音在那裏心平氣和地說：流蘇，你的窗子裏看得見月亮麼?流蘇不知道爲什麼，忽然哽咽起來。淚眼中的月亮大而模糊，銀色的， 有着綠的光棱。柳原道：我這邊，窗子上面吊下一枝藤花，擋住了一半。也許是玫瑰，也許不是。他不再說話了，可是電話始終沒掛上。許久許久，流蘇疑心他 可是盹着了，然而那邊終於撲禿一聲，輕輕掛斷了。流蘇用顫抖的手從褥單上拿起她的聽筒，放回架子上。她怕他第四次再打來，但是他沒有。這都是一個夢越 想越像夢。
直待白流蘇第二次赴港，範柳原才終於走進她的房間，從那裏看到月亮。
柳原道：我一直想從你的窗戶裏看月亮。這邊屋裏比那邊看得清楚些。那晚上的電話的確是他打來的不是夢!他愛她。這毒辣的人，他愛她， 然而他待她也不過如此!她不由得寒心，撥轉身走到梳妝檯前。十一月尾的纖月，僅僅是一鉤白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上畢竟有點月意，映到窗子裏來，那 薄薄的光就照亮了鏡子。流蘇慢騰騰摘下了髮網，把頭髮一攪，攪亂了，夾釵叮鈴噹啷掉下地來。她又戴上網子，把那髮網的梢頭狠狠地銜在嘴裏，擰着眉毛，蹲下 去把夾釵一隻一隻揀了起來，柳原已經光着腳走到她後面，一隻手擱在她頭上，把她的臉倒扳了過來，吻她的嘴。髮網滑下地去了。這是他第一次吻她，然而他們兩 人都疑惑不是第一次，因爲在幻想中已經發生無數次了。從前他們有過許多機會適當的環境，適當的情調;他也想到過，她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是 精刮的人，算盤打得太仔細了，始終不肯冒失。現在這忽然成了真的，兩人都糊塗了。流蘇覺得她的溜溜轉了個圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵住冰冷的鏡子。他的 嘴始終沒有離開過她的嘴。他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子裏面，另一個昏昏的世界裏去，涼的涼，燙的.燙，野火花直燒上身來。
《傾城之戀》未完，我的心中，陳數卻已是白流蘇，黃覺也等同範柳原。電視劇的緩慢與鋪張，只是奮力將張愛玲的寥寥幾筆充盈成完整的故事，卻着實衝 淡了主線。無復原本的精彩練達，卻能夠滿足大衆對情節的要求。我亦草草看了由旁雜延伸的冗長交代，只着重欣賞了他們的香港相遇。倒還談不上相守的。着迷於 他們似有若無的期許，輕描淡寫的撥弄，明裏暗裏的相持。他們相互試探，話說一半;他們彼此撩挑，遲疑不定。也許，他們真的都沒有那麼真心。到底，我看不 穿。
記住了那幾夜。原著中，只一句話吧。這是他第一次吻她，然而他們兩人都疑惑不是第一次，因爲在幻想中已經發生無數次了。劇中對這幾夜空等、煎熬、幻想的呈現，卻是花了大力氣的，精緻到位，亦別有風情。再慢慢看吧，空了心思，看白流蘇旗袍搖曳，低眉淺笑;看範柳原嘴角上揚，招搖風月。沉醉在，他們相會的每一刻。也許是理解出現偏差，或者僅僅是程度有限了，好像更把這一齣戲往最爲簡單真實的情感上去看了，沒了張愛玲冷淩淩的犀利。
不可否認，她是文字的天才。只是，少了一些詩意。她不留情面地揭露男男女女的裝腔作勢、自私自利，我卻寧願相信塵世有真愛。
《大學》的讀書心得 篇13
上午參加了憲法學習活動，收穫還是挺多的，晚上沒事的時候又瀏覽了一下關於法律方面的許多知識。爲什麼要學習憲法，學習法律的相關知識?學習法律的意義又在什麼地方呢?法律是社會的準則，是維持社會穩定的準繩。法律是社會，是一個國家最大的規則。孟子說:不規矩不成方圓。
法律是一種信仰。公平公正需要法律來保障，平等尊重，也需要法律來維護，自由民主也離不開的支持，在法律的規範下，人的心靈和身體上才能得到最大的自由。寒窗苦讀無人問，一朝成名天下知。道盡了讀書人的辛酸和付出，那麼這份付出和辛勤的努力，需要公平公正的環境，需要公平公正的保障，那保障就是法律。再例如:醫學，法律，教育，還有技術、科研，資格職稱的考試，公務員考試，國考等等等，都離不開法律這把公正的天平。可以想象，如果沒有法律這這一杆天平，就不會有前赴後繼的芊芊學子的拼搏了。社會的文明會混亂，國家的發展會停滯。
人的幸福生活離不開法律。無論我們是一個打工人，還是一名醫生、教師、公務員或者各行各業的工作者，我們都離不開勞動法的保障，法律給予我們勞動所得保障，給予我們的休息時間給予保障，給予我們各種的人權予以保障，如果沒有法律的保障，那會不會又回到封建社會、奴隸社會?再例如，對一個家庭婚姻法的重要性，它見證了忠貞，它要求責任，它保障兒童在家庭中需要愛的`權利。還有教育法，傷害法，新民法，等等法律，都是爲了維護社會的穩定，尊重人的人權，給予我們最大社會的溫暖。
學法、懂法、守法，是公民的基本要求。學習法律是一種自我要求，要求自己遵紀守法、懂法守法，做一個合格的公民，而且用自己的行動去影響自己的孩子。言傳身教，永遠要比只單純的說教要好得多。己所不欲，勿施於人，的道理大家都懂，你自己做不到遵紀守法，做不到懂法，你又如何給孩子做好一個表率。當然，希望所有的朋友，工作順心，遠離煩惱，一輩子都用不到法律這把武器......
《大學》的讀書心得 篇14
何處訪扶桑？直破浮雲問羿郎。羲和揚節橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。 崇善以爲常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉子·讀<大學>有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶着期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經典《大學》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，並非一個文藝少女無根的狂想，而是一個成年人審慎的思慮。
《大學》相傳爲孔聖遺書，爲曾子轉述與闡發，爲朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區別於現代意義上的大學，古代的大學實爲“大人之學”。在夏、商、週三代，貴族子弟八歲入小學，學習灑掃、應對、進退、禮樂、射御、書數；十五歲入大學，學習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時間隔閡了古今的教育觀，教育者對於人格的終極關懷仍然是一致的，因此，《大學》提出的治學修德的理念仍然對我們初入大學者有着特殊的意義。
最爲國人熟知的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的“大學”三大綱領，既是“大學”的主題，也是儒學“垂世立教”的目標，指出大學之道，在於弘揚內心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻於道德之化境。站在一個人的高度來看，這不僅是大學學生的要求，更是自我人格昇華的根本之道——這恰恰是大學教育的長期目標所在。站在一所一流大學的高度來看，這樣的道義直達終極的人文關懷，跨越行業、世界觀、人生觀、價值觀、國界、意識形態甚至是朝代或時間，擁有近乎永恆的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的，《大學》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個人的一世進退，更是一代人類文明的.一燈燃滅。
至於《大學》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關係。這八大規則既是爲“三綱”而設計的條目，也是儒學提倡的人生進修階段，前四目爲“內修”，後三目爲“外治”，而中間的“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內修”合爲“獨善其身”，後與“外治”合爲“兼濟天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認識論，注重現實生活和實踐，認爲恆學窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對實踐第一性的強調，現實意義也是顯然的：鼓勵大學生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學約束。誠意則與慎獨掛鉤，強調“誠於中，形於外”的自律性。現代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經成爲一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規則的隨意心態和不尊重，更是不能慎獨誠意的“僞君子”表現。誠意一目，並不是簡單粗暴地教導大學生遵守交通規則（這又不是中小學生守則），更希望大學生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強調端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若爲其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的 心態，有利於對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關鍵是克服感情上的偏狹，實質上它更強調前四者的節節緊扣與有機融合，與後三目共同形成由小及大的局部與整體的關係，後一級是前一級的總和，前一級是後一級的細胞，此四者共同強調“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂範的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。
