聊齋志異讀書心得

當我們經過反思，對生活有了新的看法時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣有利於培養我們思考的習慣。很多人都十分頭疼怎麼寫一篇精彩的心得體會，以下是小編幫大家整理的聊齋志異讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

聊齋志異讀書心得1

譚晉玄是縣裏的秀才，深信導氣引體之類的養生術，不管天氣冷熱都不間斷練功，過了幾個月，似乎有了一些成就。

一天正盤腿打坐，聽見耳朵裏有像蒼蠅營營的聲音說：“可以出來了。”睜開眼睛就聽不見了；閉上眼睛，穩定呼吸又能像剛纔那樣聽見了。他以爲這是所練功法內丹將成的朕兆，心裏暗暗高興。以後每當打坐就能聽到那種聲音，於是決定再聽到時就試着迴應它，看看有什麼情況產生。一天，耳中又有那種營營的聲音，於是譚晉玄就小聲地回答說：“可以出來了。”一會兒，覺得耳朵裏窸窸窣窣地好像有個東西出來。他略微瞟了一眼，發現是一個三寸多的小人，相貌猙獰醜惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎麼變化。忽然有個鄰居來借東西，敲着門呼喊。那個貌似夜叉的小人聽到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞着屋子奔跑，好像老鼠無法回到洞穴一樣。

這個時候譚晉玄覺得精神和魂魄都失去了，再也不知道小人跑到那裏去了。於是得了顛狂的疾病，不停地號叫，看病吃藥，經過半年多才慢慢地痊癒。

文中的丹指“內丹”，道教認爲，用自己內在的精氣修練成的丹藥叫內丹，所謂的內丹練成後，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒有“神”的，子不語怪力亂神，春秋時代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對怪力亂神卻要以爲是真的，或者把它算作是神話，邏輯上纔講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現實生活中不是有人在公衆場合中道貌岸然是一種形象，私下爲非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎？再從人的本性來說，幾乎人人都有善良、醜惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中醜惡一面的象徵，那麼從耳朵裏跑出一個夜叉，與“從皮袍裏榨出小來”似乎也有相近的地方。

聊齋志異讀書心得2

一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時間想起一個令人耳熟的故事電視劇：《畫皮》，電視劇裏那些誇張的故事情節時到今日仍然令我們心有餘悸，所以很多人一定會誤以爲《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯!那就大錯特錯!這本經典耐讀的小說如果單單停留在這麼低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕後之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的，正如俗話所說人不可貌相，海水不可斗量。往往那令人看不起的外表下，有着一顆純潔、美好加鑽石般透明。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這裏，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

聊齋志異讀書心得3

你相信世上有鬼嗎？不相信？我就相信。我告訴你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，頭髮枯黃無光澤的人；第三，家裏木梳超過4把的人；第四，凌晨2點47分洗臉的人；第五，凌晨1點44分出生的人；第六，額頭髮青的人；第七，在家中衛生間的鏡子裏可以直接看到窗戶的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢，可以看見鬼。自己好好檢查一下吧，嘿嘿！好了好了，閒話少說，總之，你看了《聊齋志異》就知道了。其中，我最喜歡的兩個故事是《畫皮》和《花姑子》，兩相比較，《畫皮》更恐怖一些，而《花姑子》有靈異之風。《畫皮》講的是一個鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而奪取了顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助，救活了顧生。而《花姑子》大家應該不陌生吧，安生（安幼輿）與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事，我也就不多說了。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

最後，還是以作者的一首詩爲結尾吧：

姑妄言之故聽之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應厭作人間語，

愛聽秋墳鬼唱詩！

聊齋志異讀書心得4

在一次偶然，我遇到一本書，這本書說的都是一些關於鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來像是一本純粹的恐怖小說，但是隻要你認真去閱讀，就一定能讀出書間的真情和諷刺來，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說到這本書，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧採臣在寺廟裏借住，卻沒想到隔壁有一個老妖怪要喝他的血，還讓一個叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢來誘惑他，誰知寧採臣不僅爲人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險爲夷跟小倩成爲了夫妻。

在作者的筆下，原本應該非常邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，而且還很可愛可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報，得知自己的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧願犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動呢！

此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗與黑暗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個年代，貪污成風，贓官比比皆是，清官又能有幾個？在作者寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責蒐羅名種的蟋蟀，可要知道，一隻蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產，老實的成名不忍向老百姓搜刮，便經常遭到縣官的毒打……我無法想象也不明白，一隻小小蟋蟀居然可以控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意的踐踏和賞贈。但在這裏，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！

聊齋志異讀書心得5

古之書，今之著作，在時間中慢慢流淌，在傳承中越發光芒，我讀了許多的書，有介紹革命者的紅顏，也有趣味橫生的格列佛遊記，但是，我今天讀的這本書，是一本關於古代野史的《聊齋志異》。

《聊齋志異》這本書看似荒誕不經的筆法，卻道出了古代的人情世故，人間冷暖。它所記載的是並不真實，卻是真實社會的一個縮影，我讀這本書的.時候有許多的感觸，當我讀到這一則故事：古代有一個窮書生，他非常的喜好讀書，但是卻因爲正直的文風，每年都沒有考中進制，而且他還有個壞習慣，就是在沒有考上的時候總是要借酒消愁，所以他也培養了喜好飲酒的壞習慣。他每天都將書準備到一個紙蔞裏，等第二天放在陽臺上，將陽光打在書上，把書的異味都去掉。

這一天晚上，他突然聽到房間中有什麼異響。剛開始還以爲是屋子裏的老鼠在亂竄呢，但是後來他發現這響聲越來越大，越來越大，而且好像不是從屋內發出來的，是從房頂上傳過來的，他走出屋門，仔細的一看，原來一隻狐狸在津津有味的閱讀書呢，他不僅讀的聲音很高，而且很動情。書生一見大喜，連忙把他引進了家中，酒肉款待，從此之後這位叔和狐狸便成爲了摯友，從此，相依，相伴，相依相隨。當書生死去的那天，狐狸還在他的墳前動情的哭泣呢。這則故事雖然短小精悍，也有些荒誕，但是卻道出了世間最美好的，人與動物那真摯的情感。

聊齋志異有些故事，它講述的是一個個不真實的故事，但是思想品德精神內涵卻是令後人，難以深入挖掘的，他在這一個個荒誕無聊的背後，蘊含了多少心酸的往事，他在這一幕幕辛酸往事的時候，又蘊含了多少歷史的滄桑？在這荒誕不經的文字中，我們看到的並不僅僅是一個故事，更是一段段歷史，一段段情感，一段段中華民族傳承下來的大美文字！

《聊齋志異》真乃一本奇書！

聊齋志異讀書心得6

蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯，“西學東漸”剛剛開始，或是還未開始。相信，達爾文的遺傳進化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵裏。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學”的規律來借寫子女而實寫其父母，寫得卻也精緻可人，令人不免會意一笑。今擷其幾篇，妄加評說，以博衆一樂。

《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了：“年已十六，呆癡裁如嬰兒。”蒲先生在這一點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業也就足矣，最後又神來一筆：“女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風雲。”——兒子將母親的特點繼承下來，言子猶在言母，實在妙甚!

《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻鬆娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來!到篇尾，“小宦長成，貌韶秀，有狐意;出遊都市，共知爲狐兒也。”乍一看，似無多大深意;細一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!

此二篇中皆爲母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫺婉，實神仙也”，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務生產，樂鬥好殺”。雖爲母子，爲何如此之異?想來定是發生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之後，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜爲母報仇，大快人心，使人長舒一口悶氣，亦是快哉!

了得，了得!作者對《聊齋志異》是如此的精讀，如此的精記，達到了縱論自如，順手拈來的程度，這從文中的隨處精確引述就可見一斑。更令人稱奇的是，作者還讀出了一種“遺傳學”——“言子猶在言母”，母子大類，此是正“遺傳”;而母子迥異，則又是基因變異。見地新穎，感悟獨特。全文語言精彩而老練，文采斐然。

聊齋志異讀書心得7

它是我國文學的一朵奇葩，也是我國曆一部分把人、神、鬼之間的情仇愛恨刻畫的如此精妙的小說作品。作家郭沫若曾給過它這樣的評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”甚至大文豪魯迅先生也不惜筆墨，爲這本書寫了一句話——“用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前。”沒錯，他就是“柳泉居士”蒲松齡的得意之作——《聊齋志異》。今年寒假，我奉老媽之命仔細閱讀並揣摩此書，嘿，還真受益匪淺。

這部小說大概有三大類：一來是批判過去的封建習俗與禮教，歌頌真愛與圓滿婚姻的故事，如《連城》、《小翠》、《嬰寧》、《白秋練》等;二來是揭露當時朝政和官場的黑暗及惡霸豪紳的罪惡，如《促織》、《席方平》、《司文卿》、《續黃粱》等;三來是告訴人們一些哲理的，有寓言性質的故事，如《嶗山道士》、《狼三則》、《畫皮》等。經過了反覆咀嚼，我發現故事幾乎全是短篇，最長不超過三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己體身的主旨，而且每篇文章的情節都曲折離奇，作者簡潔生動而又不失主人公的獨特個性，語言精簡，寓意深刻，堪比寓言故事。作者爲了揭示每篇文章的深刻含義，在故事末尾，仿照《史記》篇末的“大史公曰”的體例，用“異史氏曰”來直接表達自己內心的見解，媽媽說，這種寫法在古典小說中視極其少見的。

讀《聊齋志異》，人們就彷彿走進了燦爛輝煌的人物畫廊，每個人的獨特像貌和性格都是那麼鮮明，看得讓人目不暇接，讚歎不已。仔細分析，這本書是還夾雜着一些落後的思想成分，如封建的社會和道德觀，迷信於鬼神的報應等，真是妙不可言。

《聊齋志異》是我在寒假讀到的一本書，看完這部名作，我可真是受益匪淺。