閱讀名著的心得體會（通用16篇）

從某件事情上得到收穫以後，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼心得體會怎麼寫才能感染讀者呢？以下是小編收集整理的閱讀名著的心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

閱讀名著的心得體會 篇1

一本好書可以啓迪人們的智慧，陶冶我們的情操；然而，一本不健康的書會使人思想改變，道德敗壞。所以，我們要不斷地讀書，讀好書。我家就有一本好書，它讓我不斷前進，克服困難，不折不撓。這本書就是《西遊記》，它的作者是大名鼎鼎的吳承恩。

《西遊記》講述了唐僧帶領三個徒弟，經歷九九八十一難去西天取經的故事。西天取經路途遙遠，危險重重，經常有妖魔鬼怪出沒。唐僧沒有法力，經常被妖怪捉走，多虧他的三個徒弟斬妖除魔，及時營救，一路風餐露宿走到西天。唐僧的三個徒弟中屬大徒弟孫悟空本領最大，他有火眼金睛，七十二般變化，一個筋斗雲能行十萬八千里；二徒弟豬八戒好吃懶做，還經常說孫悟空的壞話；三徒弟沙悟淨，雖然本領較弱，但是勤勤懇懇，一路挑着行李。

唐僧師徒四人這一路有很多危險，也有矛盾。白骨精曾三次變作人形，被孫悟空一眼識破，當場打死。唐僧誤解孫悟空濫殺無辜，把孫悟空趕走了。但當唐僧再遇到危險的時候，孫悟空毫不猶豫地出手相救，師徒二人冰釋前嫌。這一路，自然環境惡劣，有火焰山，狂風暴雨，有大江大河阻擋他們的去路，他們披荊斬棘，堅定信念，一直求取到真經。

《西遊記》告訴我：遇到困難要百折不撓，不放棄；而且要有智慧。不要因爲一點困難就放棄，堅持就會勝利！

閱讀名著的心得體會 篇2

《西遊記》是我們學校小學必讀的書，所以我就到書店買了一本來看。沒想到一看就上癮了。裏面的人物被作者寫得栩栩如生，讓讀者可以想象到當時的畫面。

我最喜歡《三打白骨精》這一個故事了。白骨精的陰謀詭計都被孫悟空看破了，覺得孫悟空的火眼金睛很厲害。可唐僧竟然以爲孫悟空錯打了好人，要趕孫悟空走。可如果不是孫悟空的話，唐僧都不知道已經死了多少次了，唐僧真是把孫悟空的好心當做了驢肝肺。真是狗咬呂洞賓，不識好人心。

因此孫悟空就被唐僧趕回了花果山，真是爲孫悟空感到悲哀。好心好意幫唐僧除妖，還被趕出了師門，真是太委屈了。看到這裏，我就覺得唐僧肉眼凡胎，根本不值得孫悟空這樣保護，但孫悟空還是想一心一意的跟着唐僧。在唐僧危難的時候趕回來救唐僧，不會因爲唐僧的誤解而恨唐僧。

看到這裏，我真的很佩服孫悟空的寬大胸襟。被人這麼誤會也還會原諒唐僧。我想，要是我，我應該不會再管唐僧的死活了，誰讓他當初那麼狠心的把我趕走呢？被妖怪害死也是死有餘辜。跟我根本沒關係。可是孫悟空卻又回去救當初把他趕走的師父。我覺得我也應該學習孫悟空知恩圖報的精神。不要因爲一些挑撥離間的事而去輕易的恨一個人。

而唐僧也真是太固執了，根本不同孫悟空的解釋。《西遊記》這本書就是通過一些故事來啓發我們一些事，這本書對我的幫助真的很大。

閱讀名著的心得體會 篇3

小時候的我十分調皮，時不時做個鬼臉、逗逗別人，有時爬高上低、搞點惡作劇，記得每當那時，媽媽都會嘆着氣說：“你這孫悟空，真是大鬧天宮啊！”孫悟空是誰，我並不清楚，但我想他一定是和我一樣讓人頭疼的。

後來，我在電視上看到了關於孫悟空的電視劇《西遊記》，哦，原來他是隻從石頭裏蹦出來的石猴，我正巧屬猴，這讓我感到和他親近起來。這電視劇非常好看，裏面的孫悟空活潑好動、不服管教、自由自在，他自封美猴王，大鬧天空，神通廣大，讓我深深喜歡上了他。於是，我迫不及待地找來明代吳承恩寫的四大名著之一——《西遊記》，仔細品讀一番。

起初，我覺得孫悟空野性十足，爲所欲爲，稱得上頑劣，他偷蟠桃、偷仙丹、大鬧天宮，使天庭頭疼不已。但漸漸的，越往下看，就越喜歡他。

孫悟空歷經千辛萬苦拜師學藝，聰明好學，得到祖師的真傳：七十二般變化、筋斗雲。我看到了他身上的勤奮好學、吃苦耐勞精神。

孫悟空以惡如仇、勇敢正義。在去西天取經途中經歷八十一難，不管遇到什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什麼陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。無論是“黃風怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的鬥爭精神貫穿取經始末。

孫悟空忠心耿耿，忍辱負重。他一心保護師傅，一次又一次將師傅從妖怪的魔爪中救出來。哪怕是被師傅誤解，他都能忍下委屈。比如三打白骨精之後，唐僧不分是非，怪他傷人性命，將他趕走，可當他知道師傅被妖怪抓走時，二話不說，立刻去救師父，他對師傅的忠心和師徒情誼，讓我感動不已。

你瞧，雖然孫悟空有不少毛病，但他的優點更多，人無完人，我們也是一樣。我雖然以前好動、調皮，但我有一顆單純善良的心，隨着不斷學習成長，我也越來越懂事了，樂於助人，積極上進┄┄。下次如果再聽到媽媽叫我孫悟空，我要大聲告訴她：“孫悟空從一隻野猴，最後修成正果成爲鬥戰勝佛，我就是要向他學習！”

這本書裏的師徒四人都個性鮮明，慈悲心腸、意志堅定的唐僧，貪吃好色卻也忠誠的豬八戒，任勞任怨、忠厚老實的沙僧，他們爲了一個共同的目標（求得真經），不屈不撓、堅定不移、團結一心地排除萬難，最後功德圓滿。這本書使我明白了什麼是善與惡、美與醜，爲了實現理想，就要有持之以恆、百折不回的拼搏精神，我終於尋找到了我愛的書！

閱讀名著的心得體會 篇4

《西遊記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西遊記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。

《西遊記》講的是唐僧師徒四人在前往西天取經的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上佈滿荊棘。最終，他們戰勝了難關，取得了勝利。“工夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。

唐僧師徒四人在途中對那些所遇到的妖魔鬼怪時的不所畏懼的精神也深深打動了我，由於師徒四人團結一心，不畏艱險，最後終於如願以償，取得了真經。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什麼樣的困難，都不要輕易放棄。

《西遊記》給我的感想有太多太多，甚至又聯想到了許多，它被評爲四大名著之一，可謂是當之無愧啊！《西遊記》，這顆在歷史上耀眼燦爛的明珠，正閃爍着那金色的光！

閱讀名著的心得體會 篇5

讀了《西遊記》這本書後，我知道了做任何事情只有誠心誠意，永不放棄，才能實現最終的願望，就像唐僧師徒那樣，克服了千難萬險，最終取得了真經。

這本書主要講的是唐朝高僧玄奘在西天取經的過程中收了大鬧天宮的齊天大聖孫悟空；天蓬元帥下凡的豬八戒；捲簾大將下凡的沙和尚，分別爲自己的大徒弟、二徒弟、三徒弟。他們在去西天靈山的途中克服了重重困難，一共經歷九九八十一難，最終取到真經，功德圓滿，修成正果。唐僧被封爲功德佛；悟空爲鬥戰勝佛；八戒爲淨壇使者；沙僧爲金身羅漢。

其中，我最喜歡的人物是孫悟空。因爲他不但本領高超、能言善辯、尊師重道，而且有猴子的天性、頑皮可愛；我對唐僧有意見，因爲他人妖不分，悟空好心救他，唐僧不但不感激，反而多次誤解悟空，還時不時念念緊箍咒懲罰悟空，直到看到了妖怪的真面目纔想到了悟空的種種好處。

讀了這本書，讓我知道了什麼叫堅持就是成功，正是唐僧師徒的真誠和堅持感動了上天，這才取得了真經。我不禁聯想到了我自己，經歷了一點點的困難，就不願意繼續了，不是主動去找解決的辦法，而是直接放棄或生氣了；師徒四人在取經的路上遇到多少比自己厲害的妖魔鬼怪，碰到多少威力無比的武器，當然也有很多享福的機會，他們沒有放棄繼續西行，每一次都通過師徒四人的團結和智慧找到了解決方案。

讀了這本書後我暗下決心，一定要向唐僧師徒那樣朝着目標努力，永不放棄，並給自己寫了座右銘：不達目標決不放棄！

閱讀名著的心得體會 篇6

最近，讀了加拿大教育家馬克斯。範梅南先生《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，對其中教育條件的論述感受深刻。

是的，教育學是應該具備根本條件，缺少了它們，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。

一、愛和關心孩子是教育學的條件

這是因爲學生不是老師選擇的，老師與學生的聯繫也不是血緣的那種關係，而是非常簡單地，當孩子出現在教室裏時老師與他相見。所以說老師作爲一名教育者必須具備愛心，且這種愛心真是教育者的偉大之處。老師對學生的愛成了教育關係發展的先決條件，大凡一個愛學生的老師總是一個好老師，一個成功的老師。反之，一個不太愛學生的老師其教育生涯總是不成功的。

愛是教育的力量，沒有愛就沒有教育，用心去愛每位學生是教師的職責，師愛是師德的靈魂。教育是愛的事業，只有投入“情”和“愛”，纔會盡心盡力去幫助學生，才能建立融洽的師生關係。學生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學效果。遵循“師愛爲本”的思想，用愛心去滋潤每一位學生的心靈，像春雨潤物似的浸潤、感染，關注他們成長過程中的點點滴滴，幫助他們解決他們學習和生活中的實際問題。教他們感悟生活，做有心人，從周圍的人和事中汲取有用的養分，不斷地完善自己。愛護每位學生，展現教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質上的愛，缺少的是精神上的。而精神上的愛是那些愛呢？概括起來就是幾種愛：平等的愛、理解的愛、尊重的愛、信任的愛、民主的愛。如果我們做老師的做父母的都能經常不斷的與孩子進行民主平等尊重信任這樣的交往的話，那麼我們的教育一定是服務型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會，如果一個老師愛他的學生，師生感情好，那麼老師表揚，學生認爲是鼓勵，老師批評，學生認爲是愛護。如果一個教師不愛他的學生，師生關係緊張，那麼表揚，學生認爲是在哄人，批評，學生認爲是在故意找岔、整人。

二、對學生的希望，信任是教育的條件

“我不會放棄對你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些給了我們對學生的發展的各種可能性的耐心和忍耐，信念和信任。信任的希望激發了孩子，使他們能夠對自己的發展和前途充滿了自信。在我的教育實踐中，因爲信任而改變的學生數不勝數，一個學生偶而犯小錯，老師對他說；”相信你會該好的，老師對你是信任的”，又是比嚴厲的訓斥效果要好的多。

多年來的我深有體會：信任對師生是雙向調節的，老師對學生信任，學生也會對老師信任。有據話說得好，信則靈，不信則無，所以說，給學生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任。總之愛的教育是一門深而活的學問，愛的教育是一本大書。讓我們用愛的實踐來譜寫教育職業生涯的亮麗樂章。

閱讀名著的心得體會 篇7

讀了《教學勇氣——漫步教師心靈》這部書，就彷彿跟著作者進入到了教學中未知的“自我”領域進行一次旅行。美國教育家帕克。帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什麼是教育與受教育者的理解。

帕克在他的《教學勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學，但他們卻時常遇到很多困難，並因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經歷：初上講臺時如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應回報時的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶，在理想和現實的巨大落差面前的無奈。有時，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖、會退縮。

作爲一個教師，該如何在熱愛教學的同時又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪裏呢？帕克以他的實踐經驗給出了我們答案：他提出了作爲一個教師，在教學方法和技巧之外一個特殊的、不被人重視的領域——教師的內心。他指出了好老師與不好老師的區別：他認爲，好老師有一共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身於他正在教的學科之外——在此過程中，也遠離了學生。而好老師則在生活中將自己、學科和學生聯合起來，也就是說，好的教師具有聯合能力，他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成複雜的聯繫網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。好老師形成聯合不在於他們的方法，而在於他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動地描述這種聯合能力的：“當優秀教師把他們和學生與學科結合在一起編織生活時，那麼他們的心靈就是織布機，針線在這裏牽引，力在這裏繃緊，線梭子在這裏轉動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。”他進一步闡述，對熱愛教學的教師來說，教學牽動着教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的老師，可能就越傷心！教學的勇氣在於有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。

作爲一個教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯合力”，每一個教師，不論他優秀與否，肯定都過幾節自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學科和學生結合得最完美的。帕克認爲：好的教學來源於教師的自身認同和自身完整。對優秀教學而言，解決教師的自身認同和自身完整問題比技巧更重要。

作爲教師，想要成長，想要做個好教師，該怎樣才能找到自身、學科和學生的最佳結合點呢？以我對本書的理解及自己的教學經驗，我認爲主要有以下三點：

1）勤學習。

作爲一個教師，必須不斷地學習。不僅要學習專業知識，還要學習教學理論。不僅要向書本學習，還要向生活學習，向我們的學生學習。談到向學生學習，許多老師可能會皺起眉頭感嘆：我們的學生真是一代不如一代了！我們的學生真的是一代不如一代了嗎？當我們的學生坐在電腦前嫺熟靈巧玩着遊戲，嘴裏唱着周杰倫的說唱詞的時候，我們不得不承認他們有優於我們的能力。帕爾默的發現是：教師要讓自己處於不斷的自我更新、自我變革之中。如果不學習，教師很快就會陷入不適應、不穩定、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說的“知己知彼，百戰不殆。”這裏的知己、知彼主要通過學習。

2）多鑽研。

教師要鑽研教材、教法、研究我們的學生，特別是在備課的時候，要把握教材的要求、重點、難點，瞭解學生的實際認知，以學生容易接受的方式，將知識傳授給學生。正如那些名師所說：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽名師於漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學，而後是管理自己的課堂。俗話說“教無定法，貴在得法。”實踐是教學的主要陣地，帕爾默就是以他的導師爲榜樣，在漫長的實踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學方式的。

3）保持心靈的開放。

帕爾默認爲：對優秀教學而言，解決教師的自身認同和自身完整比技巧更重要，作爲教師，我們要成長，就必須作一些學術以外的事：交流內心生活。“今天我們怎樣當教師？”——許多人都問過於漪這個問題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。於漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認同和自身完整應該是一致的。一個優秀的教師，他的心靈應該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學生，包括他的思想、他的內心世界，他不僅在教學科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說：生活即教育，教育即生活。生活中有教學取之不盡，用之不竭的財富。

帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來自教師的內心。當教師喚回了自身的認同和自身的完整時，也就是他的人格趨於完美時，就有機會在學生們的內心獲得默契的迴應和共鳴。因此，教師應該經常與自己的內心對話，以各種可能的方式傾聽來自心靈內部的聲音，這樣我們纔有資格深入到學生的內心世界，這不只是爲了我們的工作，更是爲了我們自己的健康。正如帕克所說：“方法固然重要，然而，無論我們做什麼，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內心發生的事情。我們越熟悉我們的內心領域，我們的教學就越穩健，我們的生活就越踏實。”

有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人。”願我們都熱愛自己的工作，願我們都能找到教學的勇氣、保持教學的勇氣——無所畏懼，勇往直前！

閱讀名著的心得體會 篇8

目前我國正在進行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。它將實現我國中小學課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生髮展的歷史性轉變。教學，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革爲突破口。改變傳統教學以教爲中心，過於強調接受學習，死記硬背，機械訓練的狀況；倡導學生主動參與，樂於探究，勤於動手，培養學生學會學習，成爲具有創新精神和實踐能力的人是教學改革的主要任務。

“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，“教學做合一”是生活教育理論的教學理論。它的涵義是：“教的方法要根據學的方法；學的方法要根據做的方法。事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教，教與學都以‘做’爲中心。”“教學做合一”教學理論是在“教學合一”的教學觀念上發展形成的。”這是我國近代新教育產生以來，教學觀念，教學思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質教育，大力實施課程改革的背景下，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現實意義。它不僅能爲課程改革提供多方面的理論養分，更有助於廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。

1、“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書本上移在學生身上來了。”把學生需要的知識給學生，這比前一種好，但先生仍以教爲中心，不是引導學生自己主動去學，學生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現成的知識。陶行知認爲“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“因爲先生不能一生一世跟着學生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙爲學生一一發明？”所以，“教學”的本質即“教學生學”。“教學生學”首先必須樹立“以學生爲中心”的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用。新課程實施要求從以教師爲主的教學向以學生爲中心的學習轉變，設計教學時強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構；二是要注重學習能力的培養，讓學生學會學習，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”。現代社會由於科學技術飛速發展，信息日新月異，知識更新週期加快，要適應社會發展需要，必須學會學習，具備終身學習的能力。這是現代社會高素質人才不可缺少的基本素質；三是要重視教學過程。新一輪基礎教育課程改革把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發展的過程。課堂作爲師生合作的一個學習共同體，其核心應是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。

2、“教的法子必須根據於學的法子”

陶行知批評教學分離的教師“只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。”其結果造成“先生收效少”，“學生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改爲“教學法”。他說：“論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據於學生學的法子。”傳統教學中，教師教什麼，學生學什麼，學生不需要思考，只要學會就行。在課堂上，只有少數受歡迎的學生得到了鍛鍊的機會，大多數的學生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重複中過去。這不僅讓學生失去了學習的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學，忽視了作爲教學主體的學生的主體價值，忽視了學生多種需要與潛在能力，忽視了學生學習的個體差異。這就“使課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發揮，進而使教學本身也成爲導致學生厭學、教師厭教的因素，連傳統課堂教學視爲最主要的認識性任務也不可能得到完全和有效的實現。”而真正有價值的課堂則是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發生命活力的課堂。在課堂上，學生主動參與，樂於探究，在教師的指導下、幫助下，進行着正確或錯誤的嘗試，經歷着新鮮和刺激的東西，自由地表達着自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗着獲得新識的喜悅，發現問題、解決問題的興奮；同時，也體驗着面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學習、生存、生長、發展、創造所必須經歷的過程，也是一個人的能力、智慧發展的內在要求。

3、先生“須一面教一面學”

陶行知說：“做先生的，應該一面教一面學，並不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進步，學生也就難有進步了。”“好的先生必定是一方面指導學生，一方面研究學問。”我們常說要給學生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應該有“源頭活水”。隨着知識經濟和信息化時代的到來，知識更新的週期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結構，才能適應時代的需求，學生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“後學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結構，思維方式，教學能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹立終身學習的理念，不斷學習，不斷爲自己“充電”。中小學教師應該成爲有較深文化底蘊的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因爲課堂教學的“預設”是必要的，但“生成”則更爲重要，它是課堂教學的活力所在。而教育智慧取決於我們的文化底蘊，我們的學識修養，心性修養，精神修養。教師應該過有智慧的生活。課堂上，當教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，纔會有滋有味，纔會真正享受到教學的快樂。

閱讀名著的心得體會 篇9

學習外國名著導讀，可以說是給了我一個機會去接觸更多有關外國文學方面的知識，作爲一個理工科學生，我本來是缺少讀文學的熱情的，但是這門課程卻點燃了我的熱情。跟着孫老師學習幾個月以來，老師的激情深深的感染了我們每一位學生，感覺我們的心靈接受了一次外國文學與文化的洗禮，真是受益匪淺。

學習古希臘神話與荷馬史詩，讓我們從文學中對外國曆史有了一個深度的瞭解；學習但丁的《神曲》讓我們瞭解了關於宗教的點點滴滴，；學習《哈姆雷特》，不僅讓我們瞭解了莎士比亞大師以及他的寫作風格，而且也讓我們學會了認識自己。不同的名著，讓我們感受到了不同西方思想家的智慧薰陶，這些名著都是前人思想智慧的結晶，學習着這些智慧的結晶，我們會不斷的發現一個又一個驚喜，在這些驚喜中，我們自身的思想也得到不斷的擴充，不斷的提高人們常說書本是精神的糧食，讀一本好書就像和許多高尚的人談話，這種感覺只有親身體驗才能體會得到。雖然我沒有把這些名著全部都讀下來，但是在老師的指導下，我對外國文學有了更全方面，更多方位的認識。

這些名著給我有較深刻以印象的有<簡愛>和<哈姆萊特>。簡愛中成功的塑造了英國文學史一個對愛情，生活，社會以及宗教都採取了獨立自主的積極進取態度和敢於鬥爭敢於爭取自由平等地位的女性形象。她從小寄人籬下，飽嘗人情冷暖，但是苦難磨練了他的意志，使他養成了堅毅倔強，外柔內剛的性格。他聰明好學，自尊自愛，儘管社會地位卑微，但她不甘墮落。簡愛是歷史人物中獨立女性的傑出代表，她鼓勵我們學會堅強獨立，不管是貧窮還是富有，不管是美麗還是相貌平平，我們都應該擁有美好的心靈和充實的心胸，我們應該以獨立的人格和堅強的個性生活

哈姆雷特是莎士比亞的四大悲劇之一，曲折動盪的故事情境，激情的對白，讓我們對人世，人性，死亡有了更深層次的思考。在悲慘地背後，我們感受到了它對人類精神的撞擊和心靈的悲憐。看完戲劇仔細想想，其實哈姆萊特所反映的就是我們自己。在我們年幼的時候，我們都是快樂的，充滿夢想的王子，在我們眼裏一切都是美好的，一切都那麼新鮮與好奇。但是當我們經歷了一些殘酷的現實之後，我們做任何事都會左思右想，顧慮太多這樣只會錯過一次又一次機會，有時候我們做事情考慮不夠周全，或者行動過於魯莽，我們往往會爲自己找各種理由來完善，這樣反而會弄巧成拙。但是不管怎樣，經理是一種財富，我們應該學會呵護心靈，慢慢的成長，慢慢的走向屬於自己的那片天地，期待自己一點點靠近夢想，決不放棄！

名著導讀的課上完了，但是我們的收穫卻都已經揣在身上，這些都是我們的財富，我們將帶着這些財富在求知的路上不斷前進，不斷攀升！

最後謝謝老師給我們的指引！

閱讀名著的心得體會 篇10

偉大的小說不僅僅在於它情節的曲折驚險刺激；更在於它塑造的人物，它揭露的事實，它反映出的人性，給人的巨大震撼。

1482年，法王路易十一統治下的巴黎城沉浸在“愚人節”的狂歡的氣氛中。巴黎聖母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女愛斯梅拉達以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，並對他們說：“把這些錢全部拿去，你們去過節吧！”孩子們問她：“那你怎樣辦？”她說：“別管我，我天天都在過節。”是的，這就是她——愛斯梅拉達。

可是，命運之神卻在這個時候把一切都定格了。在衆多的觀衆中，一個面色蒼白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗後面，也在偷看愛斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎聖母院的副主教、煉金術士弗羅洛。當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的慾念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。爲了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅趕正在叫賣的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只爲了他那無私的心理……。這些小販哪裏把他放在眼裏，羣起而攻之。正在這時，從教堂內衝出來一個相貌奇醜、身材高大、力大無比的男子，他推開衆人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原先他是一個被父母遺棄在巴黎聖母院門前的畸形兒，弗羅洛出於憐憫把他撫養成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。爲了（奉獻），這不是他的錯。歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，愛斯梅拉達一眼看中了又聾又醜的鐘樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街遊行。卡西莫多正高興地吹着哨子，忽然看見臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回聖母院。爲什麼？也許只爲了那無法忍受的卑微吧！

弗羅洛是不幸的。他是個可憐的，可鄙的，無知的，副主教。他善，因爲教會的禁慾主義，所以收養了人人唾棄的卡西莫多。然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛。人性越是壓抑越是反彈的厲害。沒有享受過世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆發。可憐的是他完全不懂得怎樣去愛。壓抑的人性折磨着這個可憐的，被教會扭曲的靈魂，最終變成了畸形，最終撕破了臉皮，無恥地說：“在我和它間選擇一個”。他是時代的產物，僅有當時那個畸形的社會纔會造就這樣畸形的人——確切地說，時代造就不了如此極端的人，可是也說明，人性永遠不該如此壓抑。然而哪怕此刻，學生的人性得到足夠的尊重了麼？

教堂裏面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯髒和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，構成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裏面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因爲如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表着真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的麼！

卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛造就成只會奉獻不會索取的愛——這種愛，完全享受不到愛的歡樂，是痛苦的愛。愛斯梅拉達的水壺，滴水之恩，卡西莫多幹枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個……是個，除了心靈，其它都不屬於人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭霸中低多邊形造型的人物般粗糙。所以他自卑，只能說：“如果你願意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個字，只要一眨眼就夠了。”他的醜陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最終只能經過死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說這是一對最美的情侶，我想那可能就是唯一的方法了。感動於這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到感情的終極奧義是爲愛殉情？這兩個主人公有着糾結在一齊的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質。

然而也有兩個真實的人物，甘果瓦和弗比斯，對愛斯梅拉達沒有愛的兩個人。

然而弗比斯是個混蛋。多虧雨果把他描述成一個典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多麼具有諷刺意味。他和愛斯梅拉達幽會，完全不是因爲愛上了愛斯梅拉達，而是爲了，泡，愛斯梅拉達。一個玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由於從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的'上流社會所認同和理解。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鍾情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。

弗比斯，不是法律所能約束的——因爲法律不能對人的感情進行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒有道德，又能把他怎樣樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執行任務而已。戴了這麼一頂帽子，弗比斯逍遙到今日。

雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的聖母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對苟且偷生的潦倒詩人甘果瓦的鄙夷，對虛僞狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內心卻如一善良純潔的杯具人物的褒揚與惋惜，把美與醜的比較推倒了及至。讓我們重新審視究竟什麼是美，什麼是醜？醜陋的外表下，可能藏着一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必爲了自我先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿職責的心靈纔是每一個人應當具備的。同時，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、感情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去後才後悔不已。

河水永恆的嗚咽，清風無休止的嘆息，杯具曾留的記錄——《巴黎聖母院》不愧是世界文學寶庫中的佼佼者，雨果不愧爲19世紀浪漫主義文學的領袖。

閱讀名著的心得體會 篇11

其實，說要讀這本書時我並不是很情願的，一位好友看我在書店挑來揀去，選了半天，還沒有決定到底買哪些，就介紹了這本《窗外的小豆豆》，可看了第一段後，就不由自主地往下看了，文中的小豆豆深深地吸引了我，它講述了一個因爲上課不停地翻弄課桌蓋，喜歡站在窗邊不顧教師的講課與宣傳藝人打招呼；她在美術課不按教師的要求畫太陽旗，而畫起了各式軍艦旗；她明明被罰站了卻還刨根問底：“教師，我被罰站了，爲什麼呢？我做了什麼壞事嗎？”；她令正規學校所有教師都頭痛；她最終因淘氣，在小學一年級就被校方勒令退學的孩子——小豆豆。小豆豆因爲淘氣被退學了，然而一個全新的學校“巴學園”理解了她，並改變了她的一生。此刻的她已是亞洲唯一一位聯合國兒童基金會親善大使，足跡遍及地球的每一個角落；她還是世界上最有名的電視節目主持人，擁有觀衆數十億；她被美國《紐約時報》、《時代》週刊、《新聞週刊》讚譽爲日本最偉大的女性。實在很難將這兩個人聯想到一齊，可事實就是如此。

在一般人的眼中，小豆豆是一個行爲怪異的差生，可是，就是這樣一個讓普通人無法理解的小女孩，到了一所新的學校以後，竟然變成了一個好學生。到底是什麼力量使得她發生瞭如此大的變化呢？一切都是因爲那所與衆不一樣的“巴學園”，那位與衆不一樣的校長以及她寬厚仁慈的媽媽。

巴學園和一般的學校不一樣。學校的教室是由廢棄的“電車”做成的，同學們就在這些電車教室裏上課。上課時沒有固定的座位，喜歡坐哪裏都能夠；不一樣年級的也能夠坐在一齊；上課的資料是一開始就安排好的，想先上哪門課都能夠，如果你十分努力，在上午就完成了一天的學習計劃，午時就能夠做自我喜歡的事，比如去寺廟或田野裏散步看蝴蝶；每週都有兩次塗鴉課，能夠在大廳裏隨便亂畫；每一天午餐都必須有“山的味道”和“海的味道”；“巴學園”的運動會是校長自我策劃的稀奇古怪的項目的運動會……

就是這些我們看起來很不可思議的學校生活，遵從了孩子們的天性，培養了他們的愛好興趣，增強了他們的自信心，讓他們在各種趣味的活動中學會了做人做事的道理，掌握了各種各樣的知識，培養了好習慣。小豆豆也就是在這樣的環境中慢慢發生改變的。

應對小林校長，我很佩服他，同時也覺得很慚愧。小林校長真是一個尊重孩子、細心呵護孩子的傑出教育家。第一次見面就當了小豆豆四個小時的聽衆，在校長辦公室，小豆豆這個喜歡說話的孩子，竟能一口氣對校長講述了長達4小時關於自我的故事，而校長先生，自始至終都堅持着微笑的面孔，並表示出極大的興趣。我也是教師，我問自我，你有這樣的耐心聽一個六歲的孩子說四個小時的話嗎？答案是：沒有！當小豆豆心愛的錢包掉到廁所裏，在上課期間，她拿了長長的舀子，坐在廁所的掏口處，把廁所裏的東西一勺一勺掏出來，在身邊堆成高高的小山時，校長先生竟然只說：“弄完以後，要把這些全都放回去啊。”沒有驚訝沒有呵斥沒有嫌棄，有的僅有尊重和理解，還有信任！我又問自我，假設你班上有這樣的學生，你能象小林校長這樣處理嗎？答案是：不能！如果是我，我肯定當場就會責罵她了。

爲了讓孩子毫無顧忌地玩耍，小林校長請家長給孩子們穿上最破爛的衣服到學校來；爲了避免學生偏食，發明了“山的味道和海的味道”的趣味說法；爲了讓身體有缺陷的孩子洗去自卑的心理，提倡脫光了衣服在游泳池裏游泳；爲了讓永遠長不大的高橋君堅持自信，精心策劃了與衆不一樣的運動會，讓他簡便地拿走了所有的第一……能夠說，巴學園裏的一切一切都是校長精心設計出來的，爲的就是讓每一個孩子都能在自尊自信的環境中去歡樂地學習和生活。而結果是校長成功了，“巴學園”裏的孩子，都是自信自強的，除了個別英年早逝的同學外，他們長大後都成了社會上有用的人才。

同樣是教師，我自問在平時的教學中，都能盡職盡責地做好教育教學工作，可是這種教學是孩子們需要的嗎？我真的有一切從學生出發去研究問題嗎？我有認真地瞭解過學生的內心嗎？對學生進行的細心呵護，我堅持下去了嗎？尤其是應對那些差生或問題學生，我有經常向他們點頭嗎？有經常鼓勵他們嗎？還是一味的搖頭或者責罵呢？應對調皮的小豆豆，校長經常對她說“你真是一個好孩子。”應對身有殘疾的高橋君，他卻經常對他說“你絕對能做到”。對於這樣的學生，我們的鼓勵是有的，可是有像校長那樣經常鼓勵他們，信任他們嗎？我沒有。和小林校長相比，我真是差太遠了。

雖然在我們當今的教育教學中，“巴學園”裏的很多的教學方法都是不可能實現的。可是，作爲教育工作者，我們不學他表面的教學方式，我們能夠學習小林校長因材施教的方法，努力地發掘每一個學生的優點，並把這種優點發揚光大；我們也能夠學習他對教育的熱心，學習他對孩子們一視同仁的尊重、理解和關心。僅有發自內心地去愛學生了，學生才能感受到你的愛，纔會喜歡你；僅有學生喜歡你了，你的教育才會有成效。所謂“親其師，信其道”就是這個道理。

書本中沒有華麗的辭藻，沒有長篇大論的理論，用一個個小故事記載着作者的真實情感。但卻讓讀完的人有着不一樣的感受。也讓我不斷地在反思着自我的教學行爲，期望經過反思，我能夠及時糾正自我的教育行爲，期望自我能夠早日成爲在學生心中是最最可愛、可親、可敬的教師。

閱讀名著的心得體會 篇12

近幾天，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的著作《格列佛遊記》。當我翻開了《格列佛遊記》時，我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國曆險、大人國曆險、會飛的國度……這些個字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個就想快點往下看，想快點相識怎樣會有小人國和大人國，國度又怎樣會飛。帶着這些個疑難我當真地讀起了熬頭章。

《格列佛遊記》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺和批判的文學傑作，英國著名作家喬治·奧威爾一生中讀了不下六次，他說：“要是要我開一份書目，列出哪怕其它書都被毀壞時也要保留的六本書，我必須會把《格列佛遊記》列入此中。”在這本書中，斯威夫特的敘述事情技法和諷刺才能得到了極盡形貌的反映。

作品的主人翁裏梅爾·格列佛是個英國外科醫生，後升任船長；他受過良好教育，爲故國而自豪，在生業和政治兩方面彷佛都頗有見地，可是他素質上倒是一個平淡的人，而斯威夫特正是利用了主人翁的這種侷限到達了最充分的諷刺效果。全書由四卷組成，在每一卷中格列佛都要面臨凡人難於想象的特殊環境。

熬頭卷寫的是格列佛在小人國（利立普特）的遭遇，格列佛與利立普特人的鉅細比例爲十二比一，那裏的住民身高僅6英寸，格列佛置身此中，就像一座“偉人山”。起先他被小許多人捆了起來，但厥後由於他體現和順並答應理解某些前提，小人國國王贊成恢復他的自由。

此時，該國正遭到另外一小人國（布萊夫斯庫）入侵，格列佛涉過海峽把敵國艦隊的大多船隻擄來，迫使敵國遣使乞降。只管格列佛立了大功，但厥後因在幾件工作上得罪了國王，國王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉黃逃向鄰國，修睦一隻划子，起航回家。

第二卷描述格列佛在大人國的遭遇。在這一卷裏，格列佛又一次出海時，遭遇風暴，船被刮至一片生疏的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格（大人國）。那裏的住民身高有如鐵塔。格列佛一到這搭，由“偉人山”一下子變成了侏儒，置身大人國，本身彷彿變成了一個利立普特（小人國）人，比例倒了過來，成了一比十二。

在大人國的農人面前，格列佛像鼴鼠般鉅細，被農人當作玩物帶回家。爲了掙錢，農人竟把他帶到市鎮，讓他耍花招，供人撫玩。厥後他被皇后買去，得以與大人國的國王相處。逐漸地，格列佛思鄉之情一天比一天濃烈，在一次隨國王巡視邊境時佯稱有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當他在岸邊鑽進小木箱睏覺時，一隻大鷹將木箱叼走。厥後木箱落入大海，被走過的船隻發現，內裏的格列佛得到挽救，最終又回到英國。

第三卷寫的是飛島國。這一卷比較疏鬆，鋪得較開，寫格列佛以勒皮他（飛島）遊歷爲中間，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個地方的遊記。

第四卷描述了格列佛在賢馬國（“慧駰國”）的所見所聞。這是向來最爲爭議的部分。在那裏，格列佛遭到智慧而理性的慧駰的充軍，滿心惘然地回到那塊生他養他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒而又不得已地與一幫“野胡”在一齊度過本身的餘生。

在這些個虛構的國度裏能夠找到其時英國社會形態的痕跡。作品集中反映了18百年前半期英國社會形態的種。種牴牾，對英國政治制度作了辛辣的諷刺。如小人國裏的高跟鞋代表的是其時的輝格黨，而低跟鞋代表的是託利黨，關於打破雞蛋是從大的一頭打照舊自小的一頭打的爭論反映了宗教戰爭。主人翁格列佛勤奮、英勇、機智、善良。作品想象豐富，構思奇特，勾勒出一個五色繽紛的十分奇妙世界。

幻想與現實的有機同一是這部作品的最大獨特的地方。首版在一週內售完，並立即被譯成法文和荷蘭文。18百年末葉出現了改編的小冊子。倫敦塔巴特出版社於1805年頭次出版了專門的幼童版本，並附有三幅彩色銅板插畫。迄今的幼童版本一般只涉合格列佛在小人國和大人國的意外遇合。《格列佛遊記》對英國和世界幼童文學產生過重要影響，尤其是其勾想伎倆、離奇描述在英國幼童文學史上有拓寬意義。

當我翻開了《格列佛遊記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國曆險、大人國曆險、會飛的國度……這些個字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個就想快點往下看，想快點相識怎樣會有小人國和大人國，國度又怎樣會飛。帶着這些個疑難我當真地讀起了熬頭章。

這本書講的是格列佛以海上醫生的身份隨同一艘船出海飛行，後遭遇風暴孤身一人涉險了一些十分奇妙的國度，最終最終回到了本身的國度的工作。情節曲折、奧妙，又不缺少詼諧。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，趣味極了。

與其說是“格列佛遊記”倒不如說成是“我與格列佛的遊記”呢，因爲我在閱讀這本書時險些出神了，彷彿就是我和他一齊歷險一樣。可是我又從心裏佩服他的機智英勇，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺，這點就是他歷盡奸詐陰險後從新踏上本身的領土的首要緣故原由，以是我堅決要向他學習這種精力，否則的話，若我往後遇到這種工作的話說不穩定早已與世長辭了呢！

這本書實在是太好看了，要得我讀了幾遍了照舊覺的沒看夠，它實在太趣味了，我十分喜歡《格列佛遊記》的這本書。怎樣樣？聽了我的先容你是不是有心動的呢？那就快讀一讀這本書吧！記住噢，它的名字叫做《格列佛遊記》！

閱讀名著的心得體會 篇13

這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力，進而纔有可能把他培養成爲一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恆的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚着愛的核心。

反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，我還是學生的時候，我就發誓成爲一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因爲，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務必答應他；既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時，我家裏也不富裕，我吃和穿都很節省，但是隻要有同學跟我借錢，只要我兜裏還有錢我就必須會借。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂，每當我躺在牀上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再之後，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫忙，相互提高。學會幫忙他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂裏的人同地獄裏的人一樣都是圍着一口鍋，拿着兩米長的勺子喝着相同的肉湯。但是，天堂裏的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄裏的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什麼原因呢？原先，地獄裏的人心中只有自己，手裏拿着長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂裏的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然後再被別人喂。由於有了先己後人和先人後己之別，於是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子裏，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那裏如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那裏如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那裏像聖經裏的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那裏像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恆的！爲了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，爲了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋樑，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等於愛自己！”蘇霍姆林斯基認爲：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，並以好心還好心；而教師的愛，最重要的是爲了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那作爲老師的你不也會更加快樂了嗎？

閱讀名著的心得體會 篇14

今天有幸拜讀了《新教育之夢》這本書，它給了我心靈極大的震撼，思如潮涌。我們教師的一個個絢爛的夢在朱永新先生樸實的闡述和鮮活的事例中逐漸真實，它們變得是那麼清晰，甚至只要你一伸手便能觸摸到它們。全書沒有空泛的說教，也沒有晦澀難懂的理論，筆調清新、通俗，從小事着眼，小中見大，催人深思。

朱永新先生提倡教給學生一生有用的東西。只着眼於眼前，一切只看分數、升學，只會成爲學生髮展的絆腳石，關鍵是怎麼樣讓學生有一個真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。朱永新先生說，新教育實驗的目的不單單是讓人擁有知識，更重要的是讓人擁有智慧。他說，知識並不等於智慧。知識關乎事物，智慧關乎人生；知識是理念的外化，智慧是人生的反觀；知識只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭裏看到風景，在一粒沙子裏發現靈魂。很通俗的講述，讓我們一線教育工作者，甚至家長和學生都產生了一種撥雲見日的感覺。學和教的目標清晰異常的擺在了我們眼前。

新教育實驗倡導的六大行動：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運用雙語、創建數碼校園、構築理想課堂，無不與教育實踐緊密聯繫，充分融合。這就是我們打開新教育之門的鑰匙。成功的教育來源於教育實踐，教育者只有靜下心來，從每一個細節做起，從每一件小事開始，爲了一切的人，爲了人的一切，只有從這一個起點出發，我們才能真正走上新教育的康莊大道。

細讀全書，不僅給人以新穎的感覺，更有內心的激揚，它不但讓我們清楚了我們的目標，也教會了我們方法，更讓我們深刻理解到，學校的師生都應該有自己的夢，都應該給自己一種挑戰自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個教師、每一個學生都要找到成功的感覺，讓相當部分的教師和學生都能夠成才，最後有一定的成就。成長並快樂着，這是我們追求的一種境界。

閱讀名著的心得體會 篇15

近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》，細細地讀着、品着、感受着、也思索着。說起朱老師，感覺特別親切，緣自於《新教育之夢》那獨特的親和力。簡單而尊重地道一聲“朱老師”，彷彿一下子距離近了許多。

我所從教的小學，很多方面已經是循着朱老師的教育之夢在走了。但可能限於探索和嘗試的階段，我們還無法很深地體味着新教育的甜蜜，而傳統的教育觀念又時時地不斷的衝擊，外加現行教育評價系統的不配套，要實現新教育的夢想自然是有着諸多困難，於是咀嚼着朱老師的文字，回憶和想象着我們的教育現實，不禁有了許多的感慨和欣喜。

很多時候讀類似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺得理想就是所謂紙上談兵，誇誇其談。洋洋灑灑說了許多美妙的東西，而真正能夠在現實中存活或者構成藍圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語言，堆積的已不僅僅是一個夢想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。於是，崇敬、敬佩，更是欣慰。

朱老師正是懷着一種赤誠的教育理想之心，以詩一般的語言向我們描述着他的“新教育之夢”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學生……我不打算在這裏一一複述作者的教育理想，但我要強調說明的是，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植於教改現實的理性

以《理想的智育》爲例，作者從八個方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個方面。第一，我心中的理想智育，應該是超越知識、走向智慧、激發創造、健全人格，爲學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎。第二，我心中的理想智育，應該充滿民主精神，真正把“以學生爲主體”的理念體現於教學的全過程。第三，我心中的理想智育，應該面對個性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學生快樂地學習，讓每個學生體驗學習的成功、享受學習的快樂。第四，我心中的理想智育，應該注重協調和諧，融德智體美勞諸育於一體，着眼於學生的全面發展，着力於“合格加特長”的個性養成。

無論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進了教育的大環境中進行闡述，其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不着痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說，教育就好比是一朵花，而每一門學科就是這朵花上的一個花瓣。我們應綜合地來看待這些學科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當然理想的學科應該客觀看待和謹慎進行學科滲透和學科整合。這樣理想才能更理想。

朱老師的教育理想之夢，帶給我的靈感和激動將隨着我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師願意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導和教誨。

《新教育之夢》——將時刻警醒我們去做一個新時代的“理想教師”，培育一羣新時代的“理想學生”。教育的未來充滿陽光。

閱讀名著的心得體會 篇16

我花了一週的時間終於讀完了《昆蟲記》。它的作者是家喻戶曉的法國昆蟲學家法布爾，我被它深深的迷住了。

這本書記錄了他在戶外觀察昆蟲習性的結果。比如，青竹峯的巢住在潮溼的泥土下；螳螂的天敵是個頭最小的螞蟻；狼蛛在蜘蛛中毒性的，人們被它咬後會失去知覺，動物被它咬後就會立即死去等，還有好多我沒聽過名字的昆蟲。在我沒讀這本書之前，平時如果我走在馬路上，看到了螞蟻搬運東西，一羣小蜜蜂在花上採蜜，蟬兒在樹上鳴叫，最多也就多看幾眼，根本不會細心觀察。

然而這樣的小細節法布爾卻觀察的細緻入微，他寫的每個小故事都是經過數月甚至數年的觀察才慎重的下結論。例如，“見過螳螂的人，都會十分清楚地發現，它的纖細的腰部非常的長。不光是很長，還特別的有力呢。與它的長腰相比，螳螂的大腿要更長一些。而且，它的大腿下面還生長着兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。

在這兩排尖利的鋸齒的後面，還生長着一些大齒，一共有三個。總之，螳螂的大腿簡直就是兩排刀口的鋸齒。當螳螂想要把腿摺疊起來的時候，它就可以把兩條腿分別收放在這兩排鋸齒的中間，這樣是很安全的，不至於自己傷到自己。”這是作者描寫的螳螂，在法布爾的筆下，這些小昆蟲都變得栩栩如生，生動可愛，彷彿變成了孩子們的小夥伴，讓人讀起來欲罷不能。

《昆蟲記》讓我開闊了眼界，也給了我很大的啓發：在生活中和學習中要學習法布爾勇於探索世界、勇於追求真理的勇氣和毅力；做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要爲了理想而不斷努力！