《世說新語》讀書心得（精選6篇）

《世說新語》讀書心得（精選6篇）

讀完一本書以後，大家一定都收穫不少，這時就有必須要寫一篇讀書心得了！那麼你真的會寫讀書心得嗎？下面是小編爲大家收集的《世說新語》讀書心得（精選6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《世說新語》讀書心得1

《世說新語》是一部專門記敘東漢後期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視爲魏晉「志人」小說的典範。在世說新語以前，也曾出現過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較爲完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。

在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語言藝術，被推爲當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啓後，不可忽視的地位。日記我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園裏翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。後來有一次，兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。

管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。於是管寧拿刀割斷草蓆，分開而坐，向他說：「你並不是我的朋友啊！」華歆爲了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。這本書將對我的爲人處世有一定的幫助，我現在雖然已經年過花甲，但是還是要學習這些道理的。

　　《世說新語》讀書心得2

這個暑假，我讀了《世說新語》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學說，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學的“未若柳絮因風起”。膾炙人口的佳言名句，爲全書增添了無限光彩。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”。書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經常重複說“艾，艾……”經常這樣，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾……艾，究竟是幾個艾啊？”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，鎮定地回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一隻鳳。”借孔子之言說明自己雖然常常連說“艾，艾”，但只有一個“艾”罷了。

身在廬山的遠公，年齡很大了，但仍然不停地給弟子們講論佛經。他時常告誡弟子：“我如黃昏時的落日餘輝，自然不會照得久遠了，只願你們像早晨的陽光，越來越明亮！”遠公用懇切的言辭，將“一寸光陰一寸金”和“活到老學到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……

正因爲《世說新語》有這樣的特點，明代的學者胡應麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”

　　《世說新語》讀書心得3

劉墉的《世說新語》應該出版已經很久了，很不好意思，只是上星期纔看到這本書。

今天再翻開這本書的時候，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂，必有遠慮。”放在近前的問題不解決，實在是可怕之極的。如果解決眼前問題不用長遠眼光，就會是“人無遠慮，必有近憂”了。

有意思。劉先生同時推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。”“君子居易以俟命，小人行險以僥倖。”

任何一個成功都不是無意做的，努力纔是根本啊。

劉先生推薦的登山領隊的也值得珍惜：“已經熟悉的路，作進一步打算；不熟悉的路，要作退一步打算。”經典的風險控制論。

讀書纔是硬道理啊！那些實用的原理或行爲的結果，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來的句子。

龐加萊說：科學家研究自然界的原始動力來自於自然本身的美。

狄拉克說：我認爲哲學永遠不會導致重要發現，它只是人們談論已發現事物的一種方式而已。

狄拉克給莫斯科大學的黑板題詞：任何物理學定律都必須具有數學美。

在閱讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。於是查閱了一些資料，瞭解了一些相關王弼的信息，以下便是有感而發。

　　《世說新語》讀書心得4

最近讀了一遍《世說新語》，內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行爲怪異。但我更看重的是他們的本事。

我欣賞他們的魄力。讀過這本書後，我感覺到了自我行爲的隨意性不強。當然，我是願意做一個真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經典的故事是值得我們去深思回味的。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠了。確實是這樣的，如果細細想想，還真的是這樣。

可是我在那裏要說的是我最近發此刻我們的生活中發生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀後所有所思的地方。這本書中的故事有許多啓人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。

比如書中的乘興而來，無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時，我們能夠根據我們自我的真實需要去決定我們是否必須要做或是暫時不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個人都有的權利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自我的`意願，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。

　　《世說新語》讀書心得5

駱老師的《<世說新語>精讀》一書中提到名教源於孔子的正名說“君君，臣臣，父父，子子”，即駱老師講的理念與實存，用理念來規範事實；而道家卻認爲“道可道，非常道；名可名，非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結合成了一體，認爲名教出於自然。我個人認爲這既體現了他作爲玄學創始人的思想，也是當時魏晉士人思想的寫照，對思想文化發展起到了至關重要的作用。

何晏爲吏部尚書，有位望；時談客盈坐。王粥未弱冠，往見之。晏聞粥名，因條曏者勝理語粥曰：“此理僕以爲極，可得復難不？”粥便作難。一坐人便以爲屈。於是粥自爲客主數番，皆一坐所不及（《世說新語·文學》）。王弼口才出衆，辯得衆人理屈詞窮，自己還羅列觀點繼續佐證。王弼是當時最傑出的清談家和哲學家。由此看出當時文風還是很盛的，而且清談相當流行，士人們都崇尚這樣的風氣。

而在宣揚玄學的過程中，王弼提出的關於家族制度中等級關係的“分”與血緣關係的“合”，就是在相愛中有敬，在同中有異，形成和諧的社會整體，體現了當時普遍奉行的家族制度的價值取向，可見魏晉時期人們的觀念已經被受到了玄學的影響。並且在世說新語玄學與清談的過程中，不僅體現了名教與自然和和諧統一，更協調了儒道文化，促進當時人們的思想的思想融合。

由此，王弼等人創始的玄學正始之音開始了魏晉清談時代。從此，評論人物着眼於談論和義理，即不僅看人的談吐辭藻，而且要看他對義理的領悟，而王弼等人也被後世名士奉爲榜樣。魏晉人士對正始談風之仰慕，於此可見一斑。

　　《世說新語》讀書心得6

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認爲這是一本現代書。但事實並非如此，據說《世說新語》編於南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。

最終拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發現”——啊？這本書不是收錄故事嗎？怎樣全是文言文！我對文言文並不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。

原先《世說新語》分爲三十六章，每個章節都記敘了一種思想或行爲，收錄了必須篇數的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有註釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那麼，《世說新語》都講了些什麼？它裏面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收穫多多。

讀了這本前無古人，也許會後無來者的好書，我心中真是感慨萬千。

首先，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調的歷史記載。並且它把諸多故事進行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目瞭然。

其次，它經過故事傳播着道理，看着一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典範，哪些人是“負面教材”。

最終，這本書讓我收穫了許多知識，不僅僅讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發現其中有的規律，進而瞭解了古文的規格與韻律。明白了古文的字代表什麼意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？

《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一齊來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史！