讀《兒女英雄傳》有感大綱

閒暇時，無聊與空虛充斥腦海，叫人無可奈何，彷彿除了工作，一切其它的活動都已提不起興致了。看着書架上許久未曾觸碰的書籍，該有多麼的傷心，如此的書架又哪裏有資格使用？又哪裏算是書架呢？又不是在拍電視，搞採訪，裝作一副知識分子模樣的所謂名人坐在鏡頭前，後面則是滿滿的書籍。我之所以不去碰它，是大可下載到的，合乎自己興趣的書籍，都已被放置在手機裏面了，因爲這樣更便於閱讀，無時無刻不在偶爾的清閒時刻找尋樂趣與哲理。至於回到家中，尚且有電腦中儲存的PDF格式的大量全集在等着我去翻閱。這樣一來，無論是曾經買下的，還是從大姑家放賴攝取的，即便沾染了一層薄薄的灰塵，也極少去動。

惟一的例外當屬前些日子偶然犯感冒，又苦無作樂，只好將從大姑家拿回來的一部《兒女英雄傳》放在手中，藉由它放鬆精神，聊以慰藉。這部章回體小說，共四十回，作者乃文康先生，字鐵山，一字悔庵，號燕北閒人。在我從始至終讀這部被認爲頗有藝術價值的清末小說，除了認識些許生字以外，其它的還真不曉得它之價值究竟體現在哪裏。首先，所謂成分問題，在我看來它根本不屬於武俠小說，也不能冒失地稱之爲情愛小說，更無關歷史，充其量不過算得上是很不錯的，細節入微的，未脫離舊俗窠臼的“勸人爲善”的小說。最近的我非常喜歡用這四個字概括一種非現實情形下的，借天意、神遊，勸慰或者尊之爲“規勸世人”的小說形式。他們的目的無非是在大書特書“天地君親師”的道論，以及孔學究肆加讚揚的人倫綱常，叫人尊敬，併爲己任，一副“照此辦理”的架勢。誠然，倘若人們願意景仰倒也毫無話講，倘真的是“照此辦理”，恐怕想要舒服地在這世間過日子，並左右逢源，盡善盡美，純粹是不合實際了。記得以前在讀《三言》、《兩拍》已是如此，都是從善者得善終，爲惡者遭惡報。

關於該書的主要人物，我是甚爲欽佩的。他們光明磊落，至情至善，不與奸猾權貴同流合污，頗有性情、節氣。同時燕北閒人，也就是該書作者文康先生確實煞費苦心，每一件事情上，明的暗的釦子縫得很結實，叫人有些時候不免高看其創作功底。再者，循序漸進以後的場景與事故，原先縫得結實的扣子便逐個脫落，使人有種恍然大悟的驚奇感。

作爲閒言碎語、勸人爲善的小說，它的優點與價值僅此而已。我也不願意參照什麼歷史背景去評述這部小說，作爲生存在清朝的文康先生，且是嘉慶、同治年間，正好趕上了清朝政府開始走下坡路的蹉跎歲月，其作品雖然大肆對黑暗社會進行婉轉地抨擊，並塑造了他所認爲尤其理想的`安學海這一人物。但是，該作品尚未擺脫封建教條似的格調，依然爲孔孟教育影響下的種種效果而自負完美。十三妹也好，鄧九公也罷，都還是屬於封建社會下的貞婦、良民。前者知理、服從家庭，惟女子之責，應必要恪盡職守，卻將初登場的直率、坦蕩、不拘一格的灑脫性兒一掃而光。後者妄想立碑著名，一樣如古，瀟灑安逸下的後世留名之舉動，身爲綠林驕傲，仍搞學究儀式，豈不悲哉？

我想關於此書的感慨與見解大抵就是這些了。不過若是作爲通俗小說來讀，詼諧打諢之處比比皆是，且流程較暢，雖作者自言自語、自圓其說之處仍留有重印，但總歸是爲章節事態發展着想，實非有嘲弄取笑之意。惟有一點，就是其中的鄉詞土字過於頻繁了，不清楚是不是老北京特有的味道，我只是覺得我根本不清楚，若非註解多多，恐怕早些時候就將它撇到一旁了。

再重申一次，這部小說在我看來並沒有開什麼先河，刻畫的人物也還是有些缺憾，只因未脫離舊俗而致。

還是老路子，需借作者一句話作爲本文的收尾，也好再度使大著留名久些，廣闊些。不妨取燕北閒人常言道的一句——天理人情。