《百年孤獨》讀後感15篇大綱

當賞讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編精心整理的《百年孤獨》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《百年孤獨》讀後感1

讀《百年孤獨》這本書的想法，多半源於它的名聲：大家都在討論、前輩都在推薦。在一次整理圖書時，炳睿把這本書給我，於是看了起來。

首先簡單介紹一下我眼中的男性人物：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在青年時富有幹勁、領導力，帶領一羣年輕人披荊斬棘來到馬孔多，規劃街道、發展經濟……但在吉普賽人來了以後，對他眼中的科學沉迷到走火入魔 ，一心想找到鍊金術，從而與世界漸行漸遠，不久走入孤獨陰霾，最終瘋癲而終。他的兒子奧雷里亞諾上校，年輕時滿腔熱血鬧革命，愈敗愈戰、愈戰愈勇……直到戰爭僵持至中年，他在戰爭中迷失自己，感覺不到戰爭的意 義與自己的初衷，感覺自己爲了自己的夢想，變成自己夢想反對的人，於是選擇開槍自殺，但是奇蹟般活下來了，卻深陷孤獨，最後避世。

何塞·阿爾卡蒂奧本來對科學有着很大興趣，但是敵不過自己的慾望，之後離家出走 ，回家之後，不顧家人反對，與麗貝卡結婚，最重被槍殺身亡。他的兒子阿爾卡蒂奧在戰爭中被權力所迷失，成爲馬孔多最殘暴的統治者，最終被槍斃。阿爾卡蒂奧的兄弟奧雷里亞諾·何塞繼承了伯父孤僻的性格，到愛上自 己姑媽—阿瑪蘭妲，不被允許後參軍，亂死軍中。最後提一下第五代何塞·阿爾卡蒂奧，掂量家族不曾有的財產，編造謊言敷衍母親，不過意外獲得了烏拉蘇爾藏下的金幣一番放縱淫樂只夠被竊取金幣的人殺死。

其次簡介下非常具有特點的幾名女性。首先是家族第一輩烏拉蘇爾，一個而富有無活力、幹勁的女人，她通過買糖果小動物掙錢，從而使整個家族由足夠多的經濟來源。並且個性、明辨是非，在阿爾卡蒂奧殘暴統治馬孔 多時，出面教訓他。敢於鬥爭，在奧裏雷亞諾上校被囚禁在馬孔多時，表現出來屈服的精神。

她的孤獨體現在晚年時不被人注意，但是有倔強地企圖融入遺忘她的子孫世界，在見證家族由盛至衰後死去，她是這篇小說的核心 、最謳歌讚頌的人物，她勤勞勇敢、善良、富有熱情，又堅貞不屈，是布恩迪亞家族以及整篇小說的頂樑柱。再次是家族最後的女性，阿瑪蘭旦·烏拉蘇爾，充滿活力、富有幹勁的她從布魯塞爾回來之後，看見家族荒廢，準 備重新整理家業，但在丈夫走後，抵不過孤獨的她和侄子尋歡作樂，在生下家族最後的子嗣後，大出血而死。

縱觀整個家族，都跟孤獨做過鬥爭，卻沒有一個人戰勝過孤獨。同時，每個人孤獨的來源時不同的。男性這邊，阿爾卡蒂奧類型向外，但是輸給了自己的慾望。奧雷里亞諾型沉穩，獻身政治，但戰勝不了當局而不入孤獨 。女性這邊富有活力的烏拉蘇爾型抵不過外界沉重氛圍帶來的孤獨。蕾梅黛絲型開朗陽光，但是都沒有改變現實而逝世。最終，歷經滄桑的布恩迪亞家族從馬孔多消失。

《百年孤獨》寫出每一種人的孤獨，卻從不讓任何一個人走出這種孤獨。最後的賦有家族所有優點的人在出生時也被螞蟻吃掉，不得不說這是一篇充斥悲傷氣氛的小說。但它有很多非常陽光的場景，何塞·阿爾卡蒂奧· 布恩迪亞青年時開創馬孔多，在一個下午給孩子們上物理課、另一個下午帶孩子們摸冰塊。烏拉蘇爾在修建家族大宅時的充滿無盡的活力，小蕾梅黛絲婚禮上，大方的舉止。奧雷里亞諾上校跟岳父玩多米諾骨牌……這都是很 溫馨，美到令人窒息的畫面，可是隻能用一個詞銜接下一句：好景不長。那又是什麼樣的沉淪纔可以使這羣人墮入那樣的孤獨?

總的來說，外向的男人戰勝不了內心的慾望而孤獨，內向的男人屈服外界的強大而孤僻。活力四射的女人經不起世界孤獨的氛圍，藏事於心的女人最能被內心藏匿。作者寫出了不同人孤獨，又很公平給出他們不同的陽光 。阿爾卡蒂奧富有力量、勇氣拿起獵/槍抵抗。奧雷里亞諾深沉、執着不被世事矇蔽。烏拉蘇爾勤勞，有活力，熱情、有愛心。阿瑪蘭旦關愛子孫。蕾梅黛絲擁有脫俗陽光。可作者很不公平的把孤獨作爲他們的結局，但讀書還 是會很公平的認爲作者不公平。

俄國作家陀思妥耶夫斯基十分推崇西班牙小說家塞萬提斯的《堂吉訶德》，他認爲當我們有一天面見上帝，上帝問我們有什麼作爲，我們便可以將此書呈給上帝了。借用陀氏的話，當有一天我們見上帝，上帝問我們的想象力在哪兒的時候，我們便可以把這本書拿出來，並說，這就是我們想象力的全部了。

喜歡這本書，在一個家族看到所有的人和所有的結局，重讀，待續……

《百年孤獨》讀後感2

費爾南達·德爾·卡皮奧被認爲是一位外來的女王，她在全國最美麗的五千名女性中力拔頭籌，在一場突如其來的屠殺後，她的衣服被撕扯成碎片，白鼬皮斗篷上滿是血跡，被馬孔多的首富奧雷里亞諾第二抱在懷裏帶回了家，他們領她到馬孔多後，便答應封她爲馬達加斯加女王。

這位費爾南達從小就自詡爲女王，她一直深信她母親所說的話：“我們家權勢無比，財富無邊，你一定會成爲女王的”，她儘管將亞麻布鋪上長桌有擺上銀餐具，卻只是爲了喝一杯摻水的巧克力、吃一塊甜麪包而已。直到婚禮那天，她還夢想着成爲一個傳奇國度的女王，儘管她父親堂費爾南多爲置辦嫁妝不得不將房產抵押。然而這並非幼稚無知或是野心譫妄。她就是這樣被培養成人的。十二歲時第一次出門，只是去一個小小的修道院，卻要坐馬車前往。她在上學時從不與旁人混在一起，被單獨隔開。那時的她便已落成她身旁得人從未見過的美貌、高貴又端莊的姑娘。

她在結婚之後，仍保持着這種高雅，這卻讓他丈夫的母親烏爾蘇拉十分不滿，身邊的鄰居也甚不能理解她的習慣，對她是避而遠之。這種不切實際的理想中的高貴將她生硬的拉入世俗的眼光之中，現實最終也將她女王的威嚴一層一層慢慢的剝下。

這種結局的締造者追究起來卻不是她自己，而是她的父母。他們不知道何謂“最好的自己”，明明清楚家族的敗落，卻仍盲目追求昔日歲月的崢嶸，幻想着自己身份的高貴，在理想之中讓自己的女兒終不認明現實，讓她走一段與當時社會背向交叉的道路。羨慕着先輩們的榮耀，有着高遠的視野，卻看不透自己只能行走在狹窄的小路上，渴望越道直上巔峯，卻與世界分離，愈行愈遠。

在這個五彩繽紛的世界，費爾南達一家渴望成爲人們眼中的女王，卻忘了自己本身。蠟燭從不羨慕太陽的光輝，當夜幕降臨時，他默默地發出人間的一絲絲光亮;小草從不羨慕蒼松的挺拔，當花兒綻放時他鋪就大地的一片片綠蔭;沙子從不羨慕珍珠的光芒，當建築房屋時，它鑄就世間的一塊塊基石。這些渺小的事物都在這世界裏做着最好的自我，不羨慕他人的美好與優勢，不追憶過去的權勢與財富，爲自己而活。

做最好的自己，自會贏得屬於你的光彩。

馬可，這位23歲即以《秦俑》獲得第二屆“兄弟杯”中國國際青年服裝設計師作品大賽金獎，至今仍是該獎項最年輕的金獎獲得者。可與這些光芒不同的是馬可非常低調，他一心埋頭做自己的品牌，幾乎不在媒體上公開露面，連品牌舉辦慶典，她也經常缺席。她不顧潮流喜歡逆向創新。她以自己的獨特風格打造的“style”贏得了世界的掌聲。做最好的自己，不爲名利所誘惑，才能成爲人生的贏家。

做最好的自己就是要取悅自己，而非活在他人的眼光中。

一位詩人小有名氣，但他還有相當的一部分詩沒有發表也無人欣賞，爲此是很苦惱。他向禪師傾訴說了自己的苦惱。禪師笑了，指着窗外一株夜來香說：“你知道夜來香爲什麼不在白天開花，而在夜晚開花嗎?”詩人看看禪師，搖了搖頭。禪師笑着說：“夜晚開花無人注意，他開花只是爲了取悅自己。白天開放的花都是爲了引人注目，得到他人的讚賞。而這夜來香在無人欣賞的情況下依然開放自己，芳香自己，他只是爲了讓自己快樂。”詩人笑了，他說：“我懂了一個人不是活着給別人看的，而是要爲自己而活，要爲自己打造一個有意義的人生。”是啊，一個人，只有取悅了自己，才能不放棄自己;只有取悅了自己，才能提升自己。總活在世俗的眼光中，一心追求他們眼中的榮耀，卻忘記了自我，只會爲自己的人生插上孤獨的旗幟。

紛紛擾擾的塵世，如一塊巨型的磁鐵，心靈的羅盤在這裏強烈感應，我們要摒棄雜念，做最好的自己，才能去實現真我價值。

《百年孤獨》讀後感3

《百年孤獨》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨的苦難史。

小說離奇的情節令人歎爲觀止。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演着百年的興衰史。這個家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來轉去，又回到原來的樣貌，一切都逃不出一個詛咒。霍？阿？布恩地亞與表妹烏蘇拉近—親結婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近—親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍？阿？布恩地亞同房。布恩地亞於鄰居發生口角的時候，布恩地亞正因鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被—迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨着內戰的爆發和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾？布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾？布恩地亞的時候，正因與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾？布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以後拖入了蟻穴。隨後，小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。

馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫道：“就在奧雷良諾？布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最後瞬間，馬貢多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，註定不會在大地上第二次出現了。”作者對於落後和愚昧的態度是徹底否定的，於是安排了一場颶風隊舊事物來了一次徹底的清理。

《百年孤獨》的敘事結構不一樣一般馬爾克斯採用了連環、環環相套、循環往復的敘事結構來展現小鎮馬孔多的歷史。彷彿一個循環向上的氣流。這種環環相套的結構恰如其分地表現了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落後、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結。”這是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他期望於整個民族的團結。“布恩地亞家族都不懂感情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的祕密”他們的孤獨並不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由於與愚昧並存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟能夠將一個昔日以前繁華的小鎮最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質是一種毫無好處的生存哲學，它意味着一冷漠、消極的態度去對待生活，事實上，你以怎樣的態度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落後爲伍。

這是一部描述家族的小說和中國的《紅樓夢》有些相似。但這是形似而神不似。《紅樓夢》的矛盾來自於家族內部是封建的等級制度毀了大觀園；而《百年孤獨》的矛盾來自外部科技、政治、戰爭、商業一次又一次地衝擊着馬貢多小鎮。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍？阿？布恩蒂亞發現了“地球是圓的像橙子。”然後隨着政治的介入。本來馬貢多是個幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。然後隨着政治的介入鎮長的出現兩黨派的鬥爭都讓這個和平的小鎮漸漸變質：士兵爲非作歹學生嚮往戰場。而壟斷資本主義的進入又讓小鎮得到了虛僞的繁華並且迅速地在這泡沫經濟中衰敗。

所謂魔幻現實主義，以荒誕的形式反映現實，不管馬貢多發生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材於馬爾克斯對拉美現實的觀察和感悟。

夢想與光榮的嚮往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實中的追求和期望超越於形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。

或許會有人說它太過荒誕，或許會有人說他的資料太過偏激，但這偏偏是它的價值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現實好處，它豐富的想象力使它成爲文壇上不朽的經典

《百年孤獨》讀後感4

一開始接觸這本書，是因爲媽媽特別喜歡看，後一直說拿看呢，由於各種原因就拋之腦後了。這次單位爲大家創辦這個圖書閱覽室，我覺得非常好，正好借看看。

開始讀《百年孤獨》時，就被書裏面各種複雜的人物關係以及人物名字弄得思緒混亂，在看了將近五十頁後無奈宣告放棄，一直放在抽屜裏。最近看了網上的好多評價，整理了相關的人物關係圖後，終於勉強看完，並理清了一絲頭緒。這本書深刻反映了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現實，給我的感覺更像是一本預言書，一個人在爲一個家族近百年的歷史所作的預言全面記載在羊皮捲上，最後全部實現，這個家族在一個世紀中的崛起與衰落的整個過程。

故事中的每個人都活在自己的世界裏，擁有自己的信仰、自己的理念、行事的標準、動機與準則，每個人都有光明與陰暗，並以自己的方式爲這個家族付出一生。他們在馬孔多生活，在這裏他們完成了生命的昇華，爲了他們心中的正義以及執着的信念，履行着他們從生下就擔負的職責，爲一些荒誕可笑的理由，匆匆的完成他們認爲必須非做不可的事情。他們每個人是獨立的，既有相同點，又有不同之處，他們是家族的一份子，又似乎並不屬於這個家族，他們最大的相似點，就是孤獨二字。

說實話，我挺同情布恩迪亞這個家族，這個家族的子孫一代又一代被取同樣的名字，他們儘管相貌各異，膚色不同，脾性、個子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨認出這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨神情。孤獨已經變成了這個家族的代名詞，這種孤獨持續了將近百年，這個家族的每一個成員都用自己的方式排遣自己的孤獨：奧雷里亞諾上校周而復始地製作他的小金魚，做了化掉，化了再做；阿瑪蘭姬爲自己織裹屍布，日織夜拆；貝麗卡閉門風窗，把自己關在房間裏直到死亡；蕾梅黛絲每天在浴室裏整小時整小時地消磨時間。

而這所有的一切，在任何一個正常的家庭裏都是不可想象的，令人感到恐懼，甚至是產生一種很強烈的窒息感，讓人想要逃離。這個家族之中，夫妻、父子、母女，甚至是兄弟姐妹之間，始終沒有心心相印的感情溝通，沒有推心置腹的切磋商討，相互之間缺乏信任和了解，缺乏關心和支持。儘管他們爲打破孤獨，進行過種種艱苦的探索，但最終均以失敗而告終。或許是這一百年的孤獨，使布恩迪亞家族最終在一陣狂暴的颶風中徹底從地球上消失了。

從有人類開始，人就是羣居動物，人與人之間的交流就是必不可少的，如果一個人拒絕與他人交流，一味地閉關自守，那他所要面對的將是永遠的孤獨與黑暗。也有人會說，要學會享受孤獨，在孤獨中尋找自己，瞭解自己，可是，在空虛、黑暗而封閉的世界裏又怎麼能真正的看清自己呢，(fsir)有的也許只是胡思亂想和莫名的猜忌吧。我覺得，還是要加強交流溝通，使我們可以融入到社會，家人親緣之間需要交流與溝通，血脈在交流和溝通中才越發的濃厚，朋友間需要溝通，友誼纔會長存，同事間需要溝通，工作才能更好的完成。當今，隨着現代生活方式的不同和"代溝"一詞的不斷誇大，可交流的人際越越小，交流和溝通就顯得更爲重要，它是人與人之間的真誠相處，不僅是思想與意見的交換，更是生活與情感的交流，對我們事業的發展，社會的進步也有着不可忽視的作用。當然在交流中也許會因爲生活成長環境的迵異，對待事物的角度，對事情的理解，人生閱歷的不同而難以達成共識，但這正是互相學習、取長補短、合作共進、不斷提高之際。最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以互相理解，這樣人與人之間纔會除卻隔閡，社會纔會更加和諧，事業才能騰飛。

有了孤獨並不可怕，可怕的是守着孤獨不肯放手，一直孤獨也就真的成了百年孤獨，對待人生，每個人都有不同的態度、人生觀與原則。合上整本書，如卸重負。這本書使我飽受頭痛，說實話，其實我並沒有完全理解作者的深刻含義，這本書的偉大之處是讓我看到了一種寫作手法，構思巧妙，龐大的結構如此貫穿始終，想象力豐富，卻也不失現實的殘酷，社會問題的映射，我想，這便是著作的獨特體現吧。

《百年孤獨》讀後感5

對於加西亞馬爾克斯的這本《百年孤獨》，我一直以爲會是一部大部頭，但是看完了之後發現這本書的節奏其實非常地快，馬不停蹄的，就已經將一個家族百年間好幾代人的故事展現在了讀者的眼前。

有人說這部作品與《紅樓夢》有相似之處，我也覺察了個一二。

首先從整個小說的結構上來說，《百年孤獨》藉由羊皮卷的密文詳細地記錄了整個布恩迪亞家族從建立到衰敗的整個過程，這與《紅樓夢》裏空空道人從石頭上抄錄下賈史王薛四大家族的興衰史有着異曲同工之妙。雖然兩部作品在敘述的順序在顛倒了一下，但是我們不妨也可以將其再顛倒回來，那麼《百年孤獨》的開頭是不是也可以這樣子寫道：多年以後，一位吉普賽人路過馬孔多時，無意間發現了幾卷掩藏於破壁殘垣下的羊皮卷，他輕輕的拾起來，上面的各種文字依然字跡清晰，他一卷接一卷地讀下去，一個龐大的布恩迪亞家族的興亡史展現在了眼前。他將故事抄錄並傳之與世，告知世人多年以前在這個叫馬孔多的地方，曾經有過這樣一段不爲人知的歷史。

第二點是兩部作品裏都傳達出宿命論的意味。《紅樓夢》中第五回賈寶玉在太虛幻境裏的所見所聞，便是整個家族裏所有人（女子）的命運歸宿，只是賈寶玉也像布恩迪亞家族的每一代成員一樣，一開始都沒有參透其中的奧祕。《百年孤獨》裏吉卜賽人梅爾吉亞德斯所留下的羊皮卷就像是賈寶玉在太虛幻境裏所看到的那些命運的讖語。家族的密碼早已寫就，命運的齒輪一旦開始轉動，一切便都按着早已安排好劇本的進行上演。而這直到了最後一刻，家族敗落得只剩下奧雷利亞諾·布恩迪亞一個人的時候，命運的安排者纔將這一切冷酷的現實拋在他的面前。

這兩部作品肯定還有很多的相似之處，兩部都是描寫家族的興衰史，都是寫盡世間百態，人情冷暖。《百年孤獨》我也只看了第一遍，《紅樓夢》雖然瞭解的會要多一些，但遠遠不夠。不過這兩部都是值得反覆品讀的經典之作。

我在看《百年孤獨》的時候，越是到後面越是感到孤寂，感到命運的悲涼。小說裏描寫的每一個人的生命軌跡，晚年的孤獨，死亡時的畫面，都不由的引起人的深切同情。讓我印象最深刻的是那個曾熱衷於發動戰爭，不停地在小作坊裏反複製作融化小金魚的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校。他死的時候是這樣描寫的：他像只小雞一樣把頭縮在雙肩裏，額頭抵上樹幹便一動不動了。家裏人毫無察覺，直到第二天上午十一點桑塔索菲亞·德拉·彼達去後院倒垃圾，忽然發現禿鷲正紛紛從天而降。上校的一生，追溯起來，我發現並沒有值得的事情，他的戰爭，他的小金魚，他的那些兒子們，都好像不過是爲了消耗其一生漫長的時間。沒有人真正瞭解過他，就好像他不瞭解別人也不關心這個家族的命運。

要說這個家族裏最勤勉的人，無疑是烏爾蘇拉。她的一生可真是全部都貢獻給了這個家族，爲這個家族的存續操勞了一輩子，甚至到了她失明的時候都還在爲這個家族考慮。“我不行了，”她對奧雷里亞諾說，“我這把老骨頭管不了這麼大一個家了。”看到這裏，這個家族唯一的支柱倒了，往後就再也沒有人可以讓這個家族興榮起來。烏爾蘇拉是讓人敬佩的，我可以說也是最讓人同情的，她的離開也是一種最大的解脫，從此再不必操勞，再沒有家族後輩將其當成玩具來玩耍，再不必忍受陰暗，螞蟻，水蛭的侵蝕。

《紅樓夢》裏有句話“假作真時真亦假，無爲有處有還無”，我在看《百年孤獨》的時候也想到了這句。或許人生本來就是亦幻亦真，所以也會有人說不必在意《百年孤獨》裏所描寫的許許多多的奇幻事件，我想這本書帶給我們更多的是對於人生命題的思考，我們何去何從，是否也有類似的宿命早已將我們的一生下了定本。

《百年孤獨》讀後感6

“買下一張永久車票，登上一列永無終點的火車。”我想每個人都是這樣的吧，這樣孤獨，而這種孤獨是永遠無法消除的，就如水一般，悠長不斷，你越用手碰它，它就會越伴隨着你。就如李煜對於寂寞與愁的感慨一般“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”

而這本百年孤獨中描寫的是十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下的拉丁美洲，那時的孤獨是殘忍的，悲痛的。那時的拉丁美洲一直在徘徊，從未前進過，就好像清朝時閉關鎖國的中國，孤獨得好像世界只剩下自己，自己就是一個世界。而霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的興衰正是他們自身的孤獨造成的。

“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”馬貢多文明的創始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉卻有着非凡的膽識和開放的精神。同時，他意識到馬貢多陷落在寬廣的沼澤地中，與世隔絕，這樣是無法讓他人瞭解的獨一無二的馬貢多文明的。他決心要開闢出一條道路，讓馬貢多貫通外界。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年後纔在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同他未開闢出的馬貢多的文明，一顆還未升起就已糜落的星星。而之後的幾代人，缺少像他一樣的膽識與勇氣的人，他們之間幾乎沒有感情溝通，都陷入了個人的孤獨與苦悶，他們有着生理上的慾望，對權利的渴望，對求知的渴望，對暴力的崇尚，他們同時又拒絕着身邊每一朵晶瑩美麗的花朵，拒絕遠方傳來的呼喚，拒絕遙遠世界投射出的光芒。和月亮與六便士中的思特里克蘭德走出小鎮的孤獨不同，思特里克蘭德的孤獨是極少人能瞭解他畫中的意思的一種找不到知己的落寞，他們的孤獨是自閉，他們一個人猜忌，從未放過自己；一個人做事，從未與人交流；一個人發呆，從未想過創新。他們想要衝破孤獨，卻無能爲力。他們的孤獨，是不理解，不瞭解，不團結。

有句話是說情到濃時淺亦深，情意最濃的時候，一個淺淺的印記，便可刻苦銘心。那麼我想對於他們來說，孤即無窮荊便棄，孤獨到無人時，一簇荊棘，便讓他們丟盔棄甲。鐘擺能讓任何東西飛起來，卻無法使自己騰空。他們，每個人或許都有自己擅長的，但是，他們各自朝着自己一律的方向走去，也不會同他人的道路同到一起，將馬貢多的.文明騰到世界，讓世界看看。

想必布恩迪亞家族的第七代繼承人，張出了一條豬尾巴他剛出生就被一羣螞蟻吃掉就是對他們這種不創新，不走出自身建造起的小黑屋行爲的諷刺與懲罰。倘若將豬尾巴代指他們的不團結，那麼，螞蟻就是那種能讓他們走出黑屋的曙光，一把利刃無比的刀。

山本耀司說過，“自己”這個東西是看不見的，撞上一些別的什麼，反彈回來，纔會瞭解“自己”。所以，跟很強的東西、可怕的東西、水準很高的東西相碰撞，然後才知道“自己”是什麼，這纔是自我。

當閉關鎖國的清朝遭受到了外界劇烈的撞擊，八國聯軍強烈的侵犯，清朝這纔打碎了自身爲自身建造的“大清王朝富可敵世”的臆象，從“繭蛹”中走出，才意識到外界的經濟已有經濟革命，中國並不強，中國還有一大段路要趕。同樣，這個家族的滅亡也應當讓更多人，讓世界知道，既然孤獨不可避免，那麼我們就要理解這種孤獨，無從止歇地從滿地荊棘中創造出屬於自己的路。

加西亞·馬爾克斯曾說：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮鬥的總結，是一幕幕事先註定要被人遺忘的戲劇的總和”，文中的家族由於蕾蓓卡的到來，紛紛患上了失眠症。猶記得，蕾蓓卡在每一個夜深人靜的時候，只能咬着自己的手指，她多麼孤獨呀，掛上黑幕的天空下僅剩她一人醒着，熬着漫漫長夜。這也是在啓示我們，被遺忘的歷史，它，也很孤獨啊，我們不應該忘記它，拋棄它，而是，將它從孤獨的泥沼拉出，攜它一起，奔向未來。

生未百年，死不孤獨。

《百年孤獨》讀後感7

初讀《百年孤獨》的前幾章時，渾然摸不到頭腦，這個家族起始者對於那些玄之又玄的科學的渴求，神祕的吉普賽人梅爾加德斯……在書本的最開始，作者就將這個神祕家族展現了它光怪淋漓的一角。就這樣帶着三分好奇，一章一章讀了下去，在看到那句“這個家族的第一個人被綁在樹上，最後一人被螞蟻吃掉。”陡然意識到，這本書就這樣結束了。

在看完全書的第一時間，涌上來的是困惑。就這樣結束了？紛亂的人物關係和光怪陸離的故事情節戛然而止。那些個奧雷連諾和阿卡蒂奧們一下子消失的無影無蹤了，連同着馬孔多，似乎它從未存在過一樣。困惑過後，我也試着縱觀整篇文章，這個家族七代的糾葛，它的男人們無一例外有兩個名字，最初的兩個孩子，就像大樹分出的兩個枝丫，伸向不同的方向，而他們各自的後代身上，多多少少有前人的影子。奧雷連諾帶着一種神祕感，他的預感，他的起義，他的妥協，他的孤獨。這樣的人物天生就有獨特的吸引力。他像是一個聰穎而胸懷天下的少年，在生活中苦苦堅守着自己的棱角，直到有一天，他發現，自己已經忘卻了堅守的理由。於是他妥協了。最令我難忘的是，當他看到一個警士那樣輕易殺死了一個少年和他的祖父時，年少的銳氣似乎又回到了那具殘燭之軀。就像那是看到一個被狗咬傷的婦人被槍托打死時那樣，他想要推翻這錯誤的一切，可是他已不是當年那個少年。這是他最後的傲氣，像是迴光返照一般，他的生命頹靡在一隻只鑄好又熔化的金魚中。

而阿卡蒂奧，我的印象不深，可能是我更喜歡奧雷連諾一些。讀完一遍，對於幾個阿卡蒂奧中印象相對深刻一些的是那位迎娶舞會的“女王”，結婚後卻和情婦廝守，對女兒疼愛有加的男子，雖然他以奧雷連諾爲名，但我執着的認爲，他和他的兄弟的名字被安放錯了。他是一個阿卡蒂奧，帶着幾分莽撞，幾分愚鈍，還有幾分柔情的男人。最令我爲之動容的就是在馬孔多漫長的大雨籠罩過後，他從以前的奢靡富貴的雲端跌落，然而卻和情婦一起供養妻子，無論這是出於愧疚還是什麼，讀到他倆變賣財物也要給妻子送去食物時，這個男人的形象圓滿了。最終，他踐行了他的承諾——死在家中。

然後是這個家裏的女人們，從不知究竟活了多久的烏蘇娜，到意外暴亡小姑娘雷麥黛絲，還有相互怨恨着的蕾貝卡和阿瑪蘭塔，飛到空中消失了的俏姑娘雷麥黛絲……一定還要有那個雖沒有生活在同一屋檐下，但卻和布恩蒂亞家族數代糾葛的皮拉.苔列娜。這些女人演繹出的故事毫不遜色。她們令人敬佩，惹人憐愛，受人追捧，使人垂淚。如果說布恩蒂亞的女人和男人們有什麼共同之處的話，恐怕正應了文章的題目——孤獨。

孤獨，似乎已經成了布恩蒂亞家族中的遺傳基因，根植於每一代人的血脈中。霍是孤獨的，家人無法理解他的追求與痛苦，最終連心也被捆綁在樹上；烏蘇娜是孤獨的，她勉力維持這個家族，漫長的歲月卻讓她看着一個個孩子離她而去，走上殊途；每一代的奧雷連諾和阿卡蒂奧是孤獨的，他們所追尋的都遙不可及，他們不是死於非命，便是在孤寂中自我放逐；俏姑娘是孤獨的，她美麗動人而特立獨行，隨風而飛是否是她對孤獨的反抗……

看完作者簡介和寫作背景後，那種孤獨似乎就更深沉了，它不僅根植於血脈，更是深深紮根在那片土地。不僅是孤獨，馬孔多的興衰歷史，正是現實生活的寫照，那些荒誕的故事，我們在歷史課本里可能就會找到相似的事例。那些故事，不是死的故事，而是活生生的有靈魂的。有句話是，“藝術來源於生活，高於生活。”書也是這樣吧，每一個故事來自最真實的生活，但它也沒有侷限於生活。這樣的書任時光流逝而不褪色，沉澱成一部經典。

《百年孤獨》讀後感8

重讀馬爾克斯的《百年孤獨》，一份沉甸甸的感受，小說中這些百年來輪迴反覆的故事，更像是人類歷史發展所走過的輪迴反覆的路，一切如《聖經》所說，“日光之下，並無新事。”人類從原點出發，最終走回原點，然而，時光飛逝圓亦非圓。

在《百年孤獨》這部龐雜的小說裏，包含着衆多的隱喻和哲思。馬貢多，一個起點和終點。從出現這座新生的小鎮那一刻起也就同時在它身上烙上了毀滅的印記。

我所理解的無數個奧雷良諾，更像是人性中理性的那一部分，他們神情憂鬱，目光銳利，思維敏捷，在關鍵時刻如同兇猛的野獸。而無數個霍塞。阿卡迪奧是人性中感性的一部分，他們身體強壯，感情衝動，具有激情，似乎永遠有用不完的勁頭。最初，他們被清晰地分爲兩部分，並且很容易區分出各自的優勢和劣勢。然而，慢慢地，這些與生俱來的特性在人類歷史的行進中逐漸混淆，彼此交融，這像是人類孩子氣地故意要與冥冥中主宰他們命運的神明抗爭什麼，奧雷良諾第二和霍塞。阿卡迪奧第二這對孿生兄弟彼此玩起了換名字的遊戲，他們矇騙了長輩，鄰里，最後連自己也被矇騙住了，但上帝是清醒的，在孿生兄弟死去的那一刻，依然沒有逃脫命運在他們身上烙下的印記，換回本位，清楚地歸入各自墳墓。

烏蘇拉，就像大地和母親，人類的始祖，在她的身上有着堅忍，勤奮，樸實的品質。她以母性的威嚴和愛，用以維護着整個家族在傳承過程中的行爲準則和道德規範。小說後半部分，烏蘇拉的死，意味着人性中道德底線的徹底崩潰。此時，看似繁華新生的家族時時隱藏着死亡的氣息，這是走向毀滅的開始，而滅亡的速度將是驚人的。（這其實讓我想到我們身處的時代，以及我們將要面對的是什麼）

與烏蘇拉對應的是庇拉。特內拉，一個可以用紙牌預測事件的女人，她是潛藏在人性中最原始的一條蛇，她充滿誘惑，慾望，賦予人類以喚醒本能的靈感和激情，是人類的另一個始祖，細想想幾乎布恩蒂亞的所有子孫都與她有關，我所理解的她，是一位存在於我們自身的先知。而墨爾基阿德斯，則是一位名副其實的偉大的預言家，他是人類智慧的象徵。

戰爭，變革，繁華，隕滅，在一個又一個印着布恩蒂亞家族符號的人物身上反覆經歷着，誰也無法解讀這條生命鏈條中的密碼，無法更改其中詭祕的程序。更令人感到荒誕的是，似乎生命被建立的同時，所具備的意義卻是：最終被摧毀。馬貢多風風雨雨的歷史看起來有如上帝把玩在手掌中的一個虛幻世界的故事，這是上帝對人類的嘲諷還是人類自己爲自己寫下的自我嘲諷？在人類終於解開預言家寫在羊皮書上的百年預言的謎底時，也同時明白，原來，這一切只是曾經存在而以後再也不會重複的一個虛無。

很喜歡馬爾克斯這部小說的結尾部分……“這時候，奧雷良諾才發現阿瑪蘭塔、烏蘇拉（他的戀人）原來不是他的姐妹，而是他的姑母。而弗朗西斯、德雷克襲擊里奧阿查只不過是爲了讓他們在錯綜複雜的血統迷宮中去尋找自己，直到生下那個終結家族的、神話般的動物爲止。馬貢多在《聖經》上記載的那種颶風的狂怒襲擊，已經變成了四下拋灑灰塵和瓦礫的可怕旋渦。這時，奧雷良諾覺得這些內容太熟悉了，不想浪費時間，於是有跳過了十一頁，開始譯讀有關他正在度過的這一刻的情況，他一面讀，一面就過着這段時間，並預測自己在讀完羊皮書後的情景，如同在照一面會話說的鏡子。這時候，爲了早些看到有關他死的預言，以便直到死的日期和死時的情景，他又跳過幾頁，但是，他還沒有把最後一句話看完，就已經明白了，他從此再也不會離開這間屋子，因爲這座幻影城在奧雷良諾、巴比羅尼亞譯讀出全本羊皮書的時刻，將被颶風颳走，並將從人們的記憶中完全消失，這手稿上所寫的事情過去不曾，將來也永遠不會重複，因爲命中註定要一百年處於孤獨的世家決不會有出現在世上的第二次機會。

《百年孤獨》讀後感9

被譽爲“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅作”的《百年孤獨》，是加西亞馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。全書近30萬字，內容龐雜，人物衆多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。 這本書記載了布恩地亞家族七代人百年的坎坷歷程。孤獨的宿命圍繞着這樣一個家族，一代代相同的名字，似乎也預示着他們相同的命運。布恩地 亞家族七代人每個人的精神歷程都是一個圓。他們從小就孤獨、冷漠，這似乎是這個家族每代人共同的特點，誠如小說中寫道：“布恩地亞家族每個人臉上都帶着一 種一望可知的特有的孤獨神情。長大後，他們都試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈，但激烈的行動總是歸於挫敗的沮喪。他們又以不同的方式，一個個陷入更深沉的 孤獨之中。對他們來說，孤獨彷彿一種神祕的命運，難以抗拒。”終點最終回到起點，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲哀。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結。”這是以這個家族的命運，來反映整個拉丁美洲的命運，他希望整個民族能夠團結在一起。 布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的原因。他們的孤獨並不是因爲不能與人分享快樂，而是由於感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心 的離異與隔膜，這樣的孤獨可以使一個昔日曾經繁華的小鎮最終消失。在此，馬爾克斯告訴人們，孤獨的實質是一種毫無意義的生存哲學，它意味着以冷漠、消極的 態度去對待生活。而實際上，你以怎樣的態度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態度來對待你。一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、落後和愚昧爲伍。

如今的我們生活在一個快節奏的社會，每個人都固守着自己的一份孤獨，而這樣的孤獨會使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失於無形。因此，我們需 要團結。從前，人的每隻手都有五個兄弟——大哥(大拇指)、二哥(食指)、三哥(中指)、四弟(無名指)和五弟(小指)。他們都有各自 的分工，盡職盡責團結的生活在手上。可是時間一長，他們的思想都發生了微妙的變化，都認爲自己的本領最大。最終矛盾激化，一場不可避免的爭吵發生了。大哥 說：“我天天帶領着你們早出晚歸，辛勤的爲手服務，我的本領最大。”二哥說：“你分配不均，有失職之處，出了事都是我給你頂着，我的本領最大。”三哥一把 鼻涕一把眼淚的哭訴：“你們都把髒活累活壓在我身上，美其名曰我的身材修長體格健美。”四哥尖着嗓子插嘴道：“那是你自找的。瞧我管理的外交處，那可是頂 呱呱，我的本領最大。”五弟也爭吵着說自己的本領最大。他們激烈地爭吵，誰也不讓誰。這時 ，人說話了：“要不你們比比，誰能拿起地上的球，誰的本領就最大。”於是，他們爭先恐後的去拿球，可不管怎麼努力就是拿不起那個球。人說：“你們一起拿試 試。”他們走在一起輕輕一拿，球就很輕鬆的拿了起來。他們終於明白，團結就是力量。

團結，是由多種情感聚集在一起而產生的一種精神。團結並不止存在於志同道合的人羣當中。想要成爲一個團結優秀的集體，只需要我們都用真誠去面對集體中的每 一個人，讓這個集體裏面的每一個人，都感覺到心靈的溫暖。如果一個團隊沒有團結的精神，那麼這個團隊就不能稱爲團隊，只是一羣志同道合的人而已。團結是成 功的基石，沒有團結，理所當然的，就不會有成功，這是千百年來都不會變的道理。有兩頭驢，被同一根繩栓住了，他們的兩邊各有一堆草。它們相互背對着，各去 吃自己這邊的草。可是繩子不夠長，兩頭驢吃不到各自方向的那堆草。經過思考，它們共同協作，先吃一邊的草再吃另一堆。它們能看到共同的利益而進行協作，如 果它們互不相讓，只看到自己眼前的利益，將誰也吃不到草。由此可見，團結必不可少。 只要人人都獻出一點愛，世界將會迎來美好的明天。同理，只要人人團結在一起，我們的世界將會更加精彩、和諧。

《百年孤獨》讀後感10

中國的古人說相思入骨，紅豆爲藥。

《百年孤獨》，還記得第一次讀這本書時的艱澀難懂，人名如一串不可參透的密碼一樣，外國小說向來如此，俄羅斯的小說更甚，暱稱與本名更是毫無相似之處，讀起來遇到不熟悉的名字只能回頭看看，很難堅持地把一本書看完。

這應該是我自從高中以來第一次讀完的一本外國名著，初中的時候似乎讀的還要多一些，《海底兩萬裏》、《致加西亞的信》、《八十天環遊世界》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《愛的教育》等等，是在初中班主任的要求下啃完的。隨着年紀的增加，讀的中國文學的書籍愈多，《平凡的世界》、《活着》、《人生》這種描述鄉村的傷痕文學作品深受我的喜愛，語言樸素，感情真摯，對於感情和對話的描寫入骨三分，不知道勝過無病呻吟的《最小說》式的文學作品千百倍，也讀過一些網絡小說，最是推崇《雪中悍刀行》，烽火戲諸侯寫小說，不流於表面，有古風遺韻。

劉慈欣的《三體》更是堪稱獨步天下，拍案叫絕，天馬行空，不絕於此。散文則不同，余光中是王勃般的才子，左手詩歌右手散文，《聽聽那冷雨》在我心中可以媲美《滕王閣序》，餘秋雨褒貶不一，中學的時候沒有錢，買不得《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》這些單行本，當時有十五塊錢一本的《餘秋雨作品集》，紙質很薄，印刷很差，還有一種刺鼻的化工氣味久散不去，但勝在價格實惠，內容充實，於是我翻來覆去的讀，伴我度過了中學的時光，最近讀季羨林，楊絳，兩位老人的散文苦心經營，語言質樸，加以爲人謙虛，誠實不二，因此不在乎世俗評價，敢寫敢說，讓我這個後生欽佩不已。關於中國文學的一些粗陋見解，實在不能登大雅之堂，說了這麼多不過是想說一件事，在我許久不碰外國書籍以後，受季羨林老師的書中指點，“年輕人有必要多讀一些外國文學作品，增加文學修養，對一輩子都是好事”。我對季老是深信不疑的，於是就慢慢啃完了《百年孤獨》。

爲了記住人名，我創新了讀書方法，把書中的人名都寫在一張紙上，用事故樹的方法把他們串聯起來，註明關係，事實證明這種做法很是有用，每次我遇見新的人名以後，把他們寫下來，之後遇到見過卻忘記是誰時，就在紙上找線索，一般都能找到，以後讀外文書籍時都可照此辦理，效果不錯。

（網上搜圖的時候才發現有這個東西...應該早點搜一下）

《百年孤獨》最讓我摯愛的不僅僅是馬爾克斯的文學素養，句子在他的筆下似乎有魔力，像是一幅畫一樣栩栩如生，愈是細枝末節的東西他寫的愈是深刻，他就像是一個親歷者一樣，在遙遙旁觀布恩迪亞家族百年來的興衰與榮辱。後面沒那麼多耐心，讀的有些快了，沒有深思“羊皮卷”的深意，讀後感.小覷了梅爾基亞德斯的身份和分量，對於那些鬼魂的情節以爲是臆想的產物，不曾想，“羊皮卷”竟是預言書，幾代布恩迪亞窮盡精力想要解讀的東西竟然如此神奇，在故事的開頭就預言了故事的結尾——“家族的第一人被捆在樹上，最後一個人正被螞蟻吃掉”，不寒而慄。所有的一切隨着羊皮卷的消失，就像一陣吹過漣漪的風一般無影無蹤，布恩迪亞家族在世上再無存在的痕跡，就像《龍族》裏消失的楚子航，無人記得他的名字。

不僅僅是《百年孤獨》，似乎我讀過的西方文學作品都不避諱情色描寫，對於情慾和動作描述的很細膩，甚至有些很唯美，這在中國的文學作品中是很少見的。倒也不是沒有，《金瓶梅》一直如雷貫耳，不過人們提起時也是面紅耳赤，羞於出口，這與歷史有關，與國民性格有關，中國人受儒家思想影響深遠，到了朱熹那兒更狠，“存天理滅人慾”直接宣判了情色的死刑，膽敢寫這東西估計得被罵的體無完膚，好不容易憋出一個《金瓶梅》，也只敢署名蘭陵笑笑生，怎敢署真名？幾百年來，沒人敢逾越這個鴻溝。

有點懶了，就寫到這兒吧。

以後有機會再讀一遍，看着自己劃線的句子不知道能不能想起當初的心境。

《百年孤獨》讀後感11

我只讀了一遍《百年孤獨》，不是人們常說的乏味不想重讀，而是這本書，又或是作者加西亞·馬爾克斯有一種魔力，自開篇起就讓人有一種與其他書不一樣的感覺，就像一個黑洞一般吸引着你，你不斷探索，卻無法像往常一樣理清思緒，漸漸生起說不出的感覺，我不敢再重讀。

說者認真，聽者可笑，一本書有什麼不敢讀的？也是，有些人連《午夜兇鈴》都敢看，但我的不敢讀卻不是因爲這本書有什麼可怕之處。

一切恐懼源於未知。

開篇是一個人的回憶，似乎文章是從回憶開始的，似乎是奧雷里亞諾·布恩迪亞上校過去的故事，我抱着看歷史的心情繼續看，讀着讀着，過去就變成了現在，似乎開頭的話只是提提罷了。接下來便是以建立馬孔多的布恩迪亞家族第一人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞到因近親結婚生出的長豬尾巴的被螞蟻吞噬早夭的最後一人奧雷里亞諾的家族史。

整篇故事，不，應是說布恩迪亞家族從理智向上，勤勞熱血改變爲無盡的循環，悵然與孤獨。似乎改變家族命運的是偶然來此的吉普賽人梅爾基亞德斯，這個神祕而智慧的人帶來了外來的智慧。我想這位老人是全文的線索人物，是他將布恩迪亞家族玄幻化了，他的到來使家族發生了不可思議的變化，一件件事以匪夷所思的方向發展，似乎連線了一般。整個家族前前後後都有神話般的色彩，無論是普魯鄧西奧·阿基拉爾鬼魂的出現，美人魚蕾梅黛絲之昇天，梅爾基亞德斯的房間——又或是“便盆室”，甚至最後家族鬼魂齊聚…… 這一個個神話理所當然地出現在這百年的家族裏，你並不感到驚奇，彷彿你看到的本就是一本神話，這本來就是一個這樣的家族。這個家族自那位吉普賽老人的到來漸漸變了性質，從老祖宗何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞到豬尾巴嬰兒奧雷里亞諾都與常人相差甚遠，這個家族是個無限的循環，一個超凡脫俗的、無盡的循環，循環的名字，循環的性格，循環的事情……這一切都看起來很自然。

文章中布恩迪亞家族的男性們大多都接觸過一堆手卷，羊皮手卷。那是梅爾基亞德斯用母語梵文所寫的，布恩迪亞家族世代堅持，卻一直沒有破譯出來的東西。到了最後謎底浮現，奧雷里亞諾·巴比倫譯出了一切，站在毀滅的馬孔多中，站在幾乎全毀的家族祖房中，大聲而清醒地，無比流暢地譯出了自己家的家族史，梅爾基亞德斯百年前就已寫好的布恩迪亞家族史，或是叫預言。

印象最深的是梅爾基亞德斯，患了多種病症，死神都不能將他帶走，即使死亡，他的靈魂還是在自己的房間內教導着布恩迪亞家族的子嗣，他的智慧引導了整個布恩迪亞家族，他的羊皮卷和鍊金術讓他們在孤獨中有了指引，不過我說的可能僅浮於表面，梅爾基亞德斯是個神祕的吉普賽人，吉普賽人一直如此。活了一百多歲的烏爾蘇拉是一個精明的女人，爲了家族操勞了一輩子，就算她已老到不行，雙眼俱盲，可還是邁動着年邁的步伐，在屋內不時出現，打理這個家。這個神話般的，可憐又倔強的老老祖母，玫瑰土荊芥的氣味，杯中穀物在地上組成的海星，夜空中的發光的橙色飛盤預示了她的死亡，炎熱的天，飛鳥的暴死，神祕怪物的出現爲她的死亡平添了一抹神祕。而費爾南達，那個一心想成爲女王的古板女人，也是我最厭惡的角色。細想一下，她其實跟那些俗世的人別無二致，渴望高貴，古板守舊，她嫁入布恩迪亞是她人生中的一個大錯，一個俗人註定無法在這般家族中正常生活。

孤獨可能是這個家族的宿命。循環是孤獨的來源，孤獨使其循環。這是個無解的家族。

一切未知來自孤獨。

一個孤獨的家族，如肥皂泡一般在最後一刻爆裂開來，消失在時空之中。

這本書只能精讀，略讀會讓人深陷未知之中，讀到最後，一切的不解也就釋然了，但卻有一種前所未有的空虛。

我望向窗外，在本子上寫下一句話：

面對漸暗的天色與高樓，

遠處的那抹深藍和煙雲，

突然感到一種……

前所未有的悵然與孤獨。

也許人生就是一次孤獨的旅行吧，那麼也就沒什麼不適了，人類的孤獨是從出生既有的，我享受這種感覺。

《百年孤獨》讀後感12

家族中的第一人被綁在樹上，家族中的最後一人被螞蟻吃掉。

該用什麼樣的眼光來看待布恩地亞家族呢？漫長的幾代人之中，有手藝靈巧的、有求知旺盛的、有聰明機靈的、有勇敢堅強的、有吃苦耐勞的、有光彩照人的……他們有堅毅的眼光，不輕易言敗的性格，無論是旅途勞頓的南征北戰，還是通宵達旦的歡娛，他們都可以用他們特有的魅力吸引體態美麗，性格豐滿的女性。我無法看出這個家族有什麼弱點，但他們最終也不過才經歷了短短百餘年，然後狂風襲來，他們的生命、他們的後代和關於他們的記憶，很快就那麼無影無蹤。但卻看不出有什麼值得惋惜後悔的地方。

該用什麼樣的眼光來看百年孤獨這本書呢？我不記得自己在看這本書的時候有特別興奮或者特別悲痛的心情，我覺得文字象水一樣在我眼前流過，即便是難以理解的家族譜，時而現實時而魔幻的寫作手法，完全不熟悉的地方和歷史……這些那些打亂我讀書節奏的方方面面似乎理所當然地被我所接受，我仍然以幾乎不動的姿勢一頁頁地看下去，看的時候在想什麼我並不清楚，就好像小時候放暑假剛剛睡醒的午後，我躺在地上看着牆上時鐘一分一秒走過。我沒有起牀，也沒有在等待什麼，我在幹嗎呢？我自己也不清楚。但是，很不可思議的，在讀這本應該不算是喜劇的故事時，我竟然涌起一種類似於平靜恬然的快樂。就好像我知道人終究會衰老死亡，但在照耀到陽光的瞬間，仍然忍不住微笑。

這是本沒有愛情卻非常浪漫的書。每個人都在用自己獨特的辦法抵抗孤獨，參加革命也好，反覆地做手工活也好，沉迷於情慾也好，讀書翻譯也好……這裏麪包括了人類一切可以抵抗孤獨的辦法，如果有充滿愛心的無聊人士，完全將這本書變成工具書，把名字起成《抵抗孤獨的一百種有效辦法》，換上藍色白色的書皮，寫好書腰，用大號字體和一點五倍行間距印刷，放在噹噹或者卓越的首頁進行熱賣推薦。

想來應該賣的比《百年孤獨》好許多才多。

矯情一點的文章裏經常會看見，在這個城市裏，寂寞氾濫。其實吧，生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最後的最後，孤獨猶如影子一樣存在於生命一隅，時不時地出來提醒你一下它的存在。它說上一句笑話，你就不知道如何是好。

有陽光也有雨水，有愛情也有孤獨。其實這沒什麼大不了的。何必花那麼大的心思去抵抗它呢？寫一本書，做一次愛，去一個好地方，愛一個好姑娘，賺一百萬以後再賺一千萬……這些都不錯，但不要把這些變成抵抗孤獨的武器。不不不，各種各樣的體驗都不過是生命的一部分，但不應該是作爲戰鬥的籌碼白白被犧牲掉。孤獨無法抵抗，孤獨無法遺忘，孤獨不會隨着時間的過去而變老衰弱，孤獨不會因爲愛人增多而變淺薄蒼白，孤獨它在這裏，不動不逃，偶爾出來說幾句冷笑話。

孤獨隨時出現，我們能夠怎麼辦？那就附和它笑幾聲羅。仔細想來，它並不是什麼殘酷的敵人，它在我們很小的時候就陪伴着我們，而且將不離不棄陪伴到死神來到。它提醒我們珍惜眼前，它督促我們體驗人生，它使我們在成功的時候可以清醒，在失敗的時候淡然一笑。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭取，也讓我覺得許多玩意沒什麼大不了的。有些東西，從出生到死亡，別人無法體會，無法替代，無法奪走——孤獨就是其中之一，它流動在我的血銘刻進我的骨，它時而讓我活的熱烈，時而讓我安靜無奈——但我很高興我比想像中容易地接受了它，它讓我在一個人的時候，知道自己是誰。

浪漫是接受並享受無法改變的結果，浪漫是敢去玩一場必輸無疑的美好的仗，浪漫是情有所用，心有所屬，但同時不會遺忘自己是誰：請容許我介紹一直在教我如何浪漫的朋友，它的名字叫做孤獨。

《百年孤獨》讀後感13

《百年孤獨》是一本很厚的書， 人物衆多，關係複雜，並不亞於我國着作《紅樓夢》，但它又與《西遊記》一樣，充滿奇幻色彩。我花了整整一個寒假，才能勉強看懂。作者加西亞？馬爾克斯不愧是最偉大的魔術師，他用魔幻的筆寫出了一個堪稱傳奇的百年世家，一個現實又奇幻的歷史故事。

在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演着百年的興衰史。這個家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來轉去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏蘇拉近親結婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞同房。布恩地亞與鄰居發生口角的時候，布恩地亞因爲鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂不斷出現在他們的生活中，攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨着內戰的爆發和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾？布恩地亞上校領導的32次土着居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾？布恩地亞的時候，因爲與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的男嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾？布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的男嬰，被螞蟻咬爛以後拖入了蟻穴。隨後，小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。

我對男性幾乎一致性悲慘結果實在感到前所未有的不可理解，他們害怕自己陷於孤獨的泥淖，而以自己獨特的方式在反抗孤獨，悖論的是他們的生存又離不開這種孤獨，他們渴望保持孤獨的高傲姿態。於是我對女性成員有着更濃厚的興趣。

其中烏爾蘇拉是整個家族母性的代表，她活了一百多歲，幾乎是整個家族史的見證人。“如果讓她死去，小說也就‘半途而廢’”。這說明沒有她的存在，這個家族就無法延續。烏爾蘇拉是家族的支柱，也是家族（人類）的始母，具有女性幾乎一切的優點。她美麗﹑聰慧﹑堅強﹑勇敢，在丈夫退縮脫離男性統治秩序時，她又建立了一個與原男性統治秩序有繼承性和否定性的女性統治秩序。烏爾蘇拉支撐家族，但她的理想女性統治秩序並不臣服於男性統治秩序，她反對暴力、權欲、空想（也許有一定價值）、縱慾等消極因素，她努力使後代成爲“永遠聽不到戰爭、鬥雞、生活的女人和胡思亂想的事業”的人，雖然最後不得不承認這是一種徒勞，但還是在力圖阻止男性統治帶來的惡果。而這個家族其他女性更是“烏爾蘇拉”的延續和補充。其中阿瑪蘭坦的高傲、麗貝卡的野性、雷梅黛絲（俏姑娘）的美麗、麗貝卡·雷梅黛絲（梅梅）的熱情，以及雷梅黛絲·莫科特的純真善良，都是女性相對男性的特質的承載。第五代阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉是“創世記”時期第一代，是經過歷史發展變遷，賦予了新的女性意義的，融入家族歷史上女性特點的總合體。她的情緒比這家族的人都好，她想把一切陳規陋習打入十八層地獄。

馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫道：“就在奧雷良諾？布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最後瞬間，馬貢多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，註定不會在大地上第二次出現了。”

但在我看來，布恩地亞家族所留下的最大財富莫過於女性們的精神，它給我們一個啓示：男性統治秩序社會裏的強權﹑不公平﹑絕望終有一天會崩潰，女性的覺醒何其重要，這樣或許會出現一個更美好的社會，像烏爾蘇拉幻想那般，美麗若天堂。

《百年孤獨》讀後感14

百年孤獨，一個很孤獨的名字。

全書講的是何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族生長在拉丁美洲的一部興衰史。與書名相合，從十九世紀中期到二十世紀七十年代，拉美是孤獨的。在這片印第安人世代繁衍生息的純潔土地上，卻被殖民熱潮帶來的歐洲人複製“成功”的經歷，被硬生生地拖入了永不前進、徘徊停滯的怪圈。

而這就一如馬孔多小鎮的故事。

從何塞·布恩迪亞夫婦因爲鬥雞的出走開始，馬孔多小鎮的上升期開始了。吉普賽人在這段時間頻頻來訪，爲馬孔多帶來了知識和宗教。何塞和奧雷里亞諾在接觸新鮮的金屬冶煉、天文觀測知識時，都把這些銘刻進了一生的歲月裏。在上校最後的日子裏，不斷溶化又熔鑄的小金魚成了他唯一的依靠。一切都顯得如此美妙，像是蛋糕上的櫻桃。對更多知識的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想，“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”就在他開闢大路的路程上，家人都認爲他瘋了，把他吊在大樹上。而那吉普賽先知留下的羊皮卷則隱隱提示着未來將要發生的事。

當馬孔多小鎮上的人們逐漸增多，房屋逐漸高築，長子阿爾卡蒂奧從海上歸來時，吉普賽人因爲超過人類知識的極限而被上帝抹去，不再造訪。馬孔多進入了下降期。這時開始，由於原來維繫家族和睦理解的祖母烏爾蘇拉的神志不清，家族陷入了一片混亂。麗貝卡的搬出、奧雷里亞諾第二的放蕩與夫妻不睦、歐洲人以香蕉園爲藉口的全面入侵、上校的參戰及十七個被殺絕的兒子……馬孔多和布恩迪亞家族全然沒有之前的進取之意，變得孤獨、自閉。家族裏的每一個人，都顯得痛苦而沉鬱、不善表達。他們並不是惡劣，而是喪失了心。那截暴風洪水時災難性的列車後，四年十一月零二天的大雨，還有馬爾克斯上校一句孤獨滄桑的話語——

奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。

自這四年開始，一切都亂了。直到長着豬尾巴的第七代被螞蟻吞噬，布恩迪亞家族才衰敗地終結。“馬孔多這個蜃景似的城鎮，將被颶風從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，往定不會在大地上第二次出現了。”

最引人深思的，顯然是洗盡萬遍都不肯消褪的孤獨。

對於這樣的孤獨，我曾經有一種出於個人的理解。何塞是家族的第一代，他的出走創造了馬孔多。而他卻有不可抑制的封閉與自大。上校和阿爾卡蒂奧第二同樣是這樣的人。烏爾蘇拉是典型的保守主義者，對變化不顧時好時壞，不是一概消滅就是迫於形勢被動接受。別的人的內心深處總藏着莫大的恐懼，恐懼去與他人相愛。緣何孤獨?我想是缺乏愛與被愛的力量。

然而對人物再次觀察，兩個蕾梅黛絲總是給予我震撼。第一個梅梅(上校妻子)並不缺乏這力量，相反，上帝賜予了她過分多的愛。而她卻芳年早逝。第二個梅梅(美人兒蕾梅黛絲)根本不瞭解什麼是愛人，在白衣包裹中羽化成仙了。她們與這籠罩在所有人心上的孤獨毫無瓜葛，卻都離去的如此早。從某種意義上，這兩個人註定不屬於這家族。

在經過對作者的演講、拉美歷史的瞭解之後，我產生了第二種理解。作者說：“拉丁美洲既不渴望，也沒有任何理由去做一個隨波逐流的小卒。”拉丁美洲在很長一段時間內飽受折磨。書中的描寫是真實的，五次戰爭和十七次軍事政變是確實存在的。作者寫此書的目的是鼓勵拉美人民轉變自己保守、封閉、盲目的思維方式，告別“孤獨”，學會愛，團結起來。他渴望一個烏托邦，“一個嶄新的無邊界的烏托邦將會誕生。在那裏，沒有人可以決定別人怎麼去死;愛情將成爲現實，幸福將成爲可能”。

但這鼓勵不單單指向拉美人民，我們都應該擁有克服孤獨、爭取愛、給予愛的勇氣。

上校在戰役結束的疲憊中嘆：“我們打了這麼多年仗，一切只不過是爲了別把我們的房子塗成藍色。”而我們工作學習的目的，也是爲了留住彼時沒有孤獨、只有滿滿的愛的心。

《百年孤獨》讀後感15

百年孤獨，書讀過半，孤獨之感，力透紙背。

先說說第一代人物，馬孔多的開拓者——何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞。

不知是才智超人，還是不應該生在那個年代，這位天才人物最後被人們認爲瘋了，綁在慄樹下，用只有自己聽得懂的語言和自己對話，孤單影只數十年。接近生命終點時，家人把他擡進家裏，可次日清晨，牀上不見蹤影，他又回到了“孤獨”的慄樹下。他死後，有這麼一段意境精美的文字“木匠開始爲他量身打造棺材，他們透過窗戶，看見無數小黃花如細雨繽紛飄落。花雨在鎮上落了一整夜……如此多的花朵自天而降，天亮時大街小巷都覆上了一層綿密的花毯，人們得用鏟子耙子清理出通道才能出殯”。不知何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞慄樹下幾十年是否真的孤獨，不過去往天堂的路上他一定不孤獨。

再來說說兩個個性十分鮮明的人物——麗貝卡和阿瑪蘭妲，一對沒有血緣關係的姐妹，也是一對情敵。

麗貝卡天生麗質，熱情奔放，但自小缺乏安全感，有吃泥土和石灰牆皮的習慣。丈夫死後，獨自居住，從不出門，所有人都以爲她已經去世。但其實並沒有，當有人再看到她時，有這樣一段描寫：“鉸鏈因鏽蝕而斷裂，門板靠成團的蛛蛛網勉強支撐，窗框受潮卡死，地面長滿雜草野花，其間裂縫成爲蜥蜴和各種爬蟲的巢穴，一切似乎都證明這裏至少有半個世紀沒人居住過……她穿着上個世紀的衣服，光禿的頭頂上稀疏幾根黃髮，一雙大眼睛仍殘存着昔日的美麗，只是最後的希望之光已在其間熄滅，臉上的皮膚因孤寂而乾裂……”。前書還是美少女，再現已是枯槁嫗，其情其景，震懾人心。就是這樣的孤獨，當烏爾蘇拉要接她回家時，麗貝卡斷然拒絕，不願放棄她的孤獨特權。

阿瑪蘭妲是一個思想和行動十分矛盾的人。她和麗貝卡都愛上了鋼琴調音師克里斯皮，爲了阻止他們結婚，甚至給麗貝卡下毒，結果誤殺了已懷雙胞胎的嫂子蕾梅黛絲。而當麗貝卡放棄了克里斯皮，阿瑪蘭妲又拒絕克里斯皮的求婚，導致其絕望自殺。小說關於阿瑪蘭妲的死亡過程也是動人心魄的。死之前，她見過死神。死神告訴她開始爲自己縫製壽衣，並說她會死在壽衣完工的當天晚上。爲了拖延時間，爭取死在麗貝卡之後，她織了拆，拆了織，耗費了四年時間還沒有縫製完壽衣。但後來意識到，要將活計拖到麗貝卡死後是不可能的，於是反而加快了進度。完成壽衣最後一針後，她以最平常的口氣宣告自己將死於當晚。在四年多爲死亡準備的漫長而孤獨的過程中，她獲得了這樣的領悟：“在嶄新的光芒下重建世界，平靜地喚回傍晚時皮埃特羅·克里斯皮身上的薰衣草味道，並且將麗貝卡救出悲慘的境地”，這不是出於愛也不是出於恨，而是源自孤獨中的深切理解。

最後說說烏爾蘇拉，小說的靈魂人物，可以用很多詞彙來形容她的優秀品質——勤勞、善良、正直、實幹、睿智、富有活力等等。晚年後，她眼睛幾乎失明，在黑暗的孤獨中，她透過了表象，看清了本質，獲得了非凡的洞察力。她意識到“奧雷里亞諾·布恩迪亞上校並非像她想的那樣……,實際上他從未愛過任何人，包括妻子蕾梅黛絲和一夜風流後隨即從他生命中消失的無數女人，更不必提他的兒子們……”，最終她得出結論“自己不惜爲他付出生命的這個兒子，不過是個無力去愛的人；對於阿瑪蘭妲，烏爾蘇拉發現她纔是世上從未有過的最溫柔的女人，她對麗貝卡和情人的報復折磨，不是出於怨毒，而是無法戰勝的膽怯與恐懼；對於麗貝卡，烏爾蘇拉意識到，雖然她流淌的是陌生人的血液，從未喝過自己的奶水，但她所擁有的衝動心性、熾熱情慾、無畏勇氣，正是烏爾蘇拉的，也是烏爾蘇拉希望自己後代具備的品質。

孤獨之詞，聽之慼慼，實則有靜心思考，深度反思之意，當珍惜尊崇。最後引用叔本華的一句箴言作爲結語一起分享：沒有相當程度的孤獨就不可能有內心的平和。