《尚書》讀後感大綱

《尚書》是以孔子爲首的儒家整理的，但並非儒家著作，說他是儒家經典是由於儒家把它奉爲經典，對儒家來說，這部書具有家譜一樣的重要意義，他彰顯出一個儒家的傳道脈絡。接下來小編整理了《尚書》讀後感，歡迎大家閱讀。

　　《尚書》讀後感1

從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣一直不減。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎麼看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，並非我古文很好，而因爲難易是相對的，古人曾道“爲之則難者亦易矣，不爲則易者亦難矣”。《尚書》文辭儘管古奧，但是如果你對照着註釋，仔細思索，反覆誦讀，還是能夠粗粗地讀通一部分的。正如古人所言：讀書百遍，其義自見。當然，不可能全部都理解。著名史學大師顧頡剛先生在窮盡畢生精力研究《尚書》之後嘆道：我只讀懂了一半的《尚書》。

長期以來《尚書》被奉爲儒家經典，人們着重於義理訓詁。而一些史學家則將其當作史書看待，正如“六經皆史”的口號，雖不至於“六經注我”的程度，也成了他們研究中國歷史的必備材料。

其中也有一些是不能直接用作史料的，古文經部分引用時要特別小心。不過今文經中的《周書》諸浩則珍貴無比，基本上可以當作信史徵用。經過千百年無數人的考證，依然根基穩固，另外，它的可信程度在不斷的出土青銅器佐證下，得到進一步確認。比如《利簋》就能證明《牧誓》“甲朝”的記載是正確的。

更爲可貴的是它們（包括《費誓》《呂刑》《秦誓》等）記載了西周尤其是周初重要的歷史事件，成爲了可靠的第一手文獻材料。華夏族千年一貫的民族心理（比如儒學等）幾乎都能在公元前十一世紀的社會大變革中找到回溯點。

許倬雲先生曾說：“有關西周的史料，比之商代及春秋都遠爲貧乏。”（《西周史》前言）要了解西周時代，必須讀《尚書》。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀《尚書》。

　　《尚書》讀後感2

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之後，不禁被它那清新、高雅、和諧、神祕的氣質所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態；“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是徵人對父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答覆。

“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺蹟的珍重；“民之罔極，職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精緻，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們並不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞彙，美好的`事物，美好的情感……充溢着每一首詩。那麼和諧，那麼執著，那麼崇高，那麼聖潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化爲雲煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館裏的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述着一個個動人的故事。我彷彿被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神祕而悠遠……我彷彿聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，彷彿要告訴我什麼……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什麼。愛，自由，正義，是《詩經》永恆的主題，這也是生命永恆的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

同是天涯淪落人，只是我們的結局是那麼的完美。