古文觀止讀後感（通用10篇）

讀完一本名著以後，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編爲大家整理的古文觀止讀後感（通用10篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　古文觀止讀後感1

《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍着異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數文。實在是好文衆多，只得走馬觀花般學習皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鍾情於《戰國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現他正直，爲理想奮鬥的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

“臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”

李斯寫諫逐客書時，正爲秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在範圍之內，於是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問；如果諫章不能打動秦王，那麼秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作爲起始，一連串的因果實例擺出，環環相扣，層次明瞭，接着說明爲何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以爲重要，一針見血。突出中心。

這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學習中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉着應對，面對一些物質的事物，也不能夠地面對。所以我立志學習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啓發的書。

沒錯，就是它—《古文觀止》。

　　古文觀止讀後感2

近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語句還不能瞭解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬確，讀書不一定要看讀了多少本，關鍵要看讀的什麼書，對這本書理解的程度如何，自己在讀後有什麼收穫與借鑑

說《古文觀止》是一本好書，是因爲它經過了數百年的歷史的檢驗。《古文觀止》編纂於康熙年間，至今數百年，文人墨客都以此書爲圭臬，學習做人做事，學習文章寫作，都給予了極高的評價。

我讀此書有三點好處：一是瞭解歷史，特別是《國語》、《左傳》、《史記》等篇目中的文章，是春秋戰國、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學習了對時、對事、對人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂於安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時而動，順應潮流。三是如何寫作文章，特別是宋以後的文章，更多地偏向於記事、記景，藉以抒發情懷。是中國幾千年的巔峯之作，宜再細加揣摩，必大有收穫。

將它放在牀頭，時常讀之。

　　古文觀止讀後感3

偶爾聽見老師說《古文觀止》是本不錯的書，我便纏着媽媽買了，但買回之後卻大失所望，那一個個認不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書一度被我所遺忘，直到某日，無意翻開這本蒙塵已久的書，細細品味一番，雖說依舊看不懂那深奧的文言文字，但那譯文所講述的一個個故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰”一文。

在“曹劌論戰”中，最吸引我的除了曹劌不費吹灰之力以少勝多戰敗齊國以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質問他：敵強我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎？的時候，曹劌並未直接回答，而是問魯莊公，他所做之事是否會讓百姓願意爲他打仗。他這一問，抓住了任何一個帝王都愛面子的特點，讓魯莊王不得不用各種事件來證明自己愛百姓，以至於百姓會真心誠意隨其作戰，而曹劌就是在這時取信於魯莊公，讓其相信自己是爲國存亡而來覲見，從而獲得出戰的機會，在戰時大放異彩。“曹劌論戰”讓我看到了一個機智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時也學會了很多。而除了曹劌論戰，《古文觀止》上一些我聽聞已久的名篇也吸引着我。

《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進了《古文觀止》中。這篇文章僅僅八十一個字，卻寫出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質，就如周敦頤的《愛蓮說》中的那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露着劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時落井下石的人說着“我劉禹錫就算住在這裏破舊的小茅屋

之中，也不會放下尊嚴與你們這羣人同流合污！”而這也讓我在對劉禹錫的《陋室銘》大加讚揚時，也對面前抱着的這本我原本不太放在眼裏的古文言文，書產生了極大地興趣與好感，對於它的“身世”我也有了瞭解，他是從一對以教書爲職的叔侄吳楚材與吳調侯編着的，雖然只是編着，但正因爲有了這樣一本書，才讓我對古文產生了興趣。

《古文觀止》中名篇衆多，名句也衆多，但我最愛的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。”這話語中透露着王羲之對世態炎涼，時間飛逝的.感慨，讓我也受益匪淺。

　　古文觀止讀後感4

我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營養、有味道的書。那麼，什麼書有營養，什麼書有味道呢?在我看來，書中的營養是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀後能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味着作者的寫作風格應該是獨特的，而不是大衆化的，可以帶給讀者獨特的感覺。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動。

即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》是這樣一本好書。

我們可以分析一下。從縱向來看，它記錄了從戰國時期到清朝每一代文學大師的經典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當閱讀時，讓我感覺我正駕駛着一艘小船，在歷史長河盪漾。

從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因爲有很多散文，所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風格是多樣而獨特的，如書、論、碑、記等。這確實是一本很好的縱橫交合的選集。

在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過它的朋友討論過。一個朋友告訴我，現在的文壇主要是現代的，而發展了幾千年的文言文越來越少，所以讀《古文觀止》並不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。後來，當我看書的時候，我也起了“同理心”，但隨着逐漸深入閱讀，我的心就像一條幹涸的河流，涌出了一個小小的甘泉。當泉水逐漸注滿滋養我的靈魂時，我恍然大悟：現代文和中古文都是文章，兩者之間有什麼不同?在中華民族的鼎盛時期，有許多原因交錯其中，我們應該致敬，應該學習。

另外，我想提出一個建議。如果你正在讀《古文觀止》，請慢慢讀，慢慢品嚐，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嚐到這杯熱茶的香味。

　　古文觀止讀後感5

近段時間，因爲小孫女纏着要聽故事，在講了《聊齋志異》裏的一些故事後，選擇了《古文觀止》裏的26篇文章，首先是文章裏的故事講解，然後再錄製古文原文。錄製之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應的問題，並且還會前後聯繫起來說出自己的觀點。這麼小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。

在誦讀並錄製這些古文的日子裏，我是受益最大的那個人。好像是面對衆多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數千年，視野拓展了幾萬裏。就像到華夏最高學府進修一個學年一樣，學到了許許多多的歷史、哲學、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態度更加陽光。

在《誡兄子嚴敦書》裏更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以爲是“口無遮攔”不分場合亂髮議論呢。讀了文章才知道這是對一個人（龍伯高）品德修爲高的讚譽，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。

讀蘇軾的《超然臺記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”爲“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光。”這段話找到了知音。

孫女問我：“怎麼都是這麼好的故事？”我回答她說“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合。”

《古文觀止》滋養了祖孫倆的身心！

　　古文觀止讀後感6

看過千萬的風景，是否能感受到大自然的鬼斧神工呢?“大自然是變幻莫測的，大自然是和藹可親的，大自然更是位偉大的藝術家。”

我爲大家推薦的書目是《不可不知的100處自然奇觀》這本書是五年級上冊等二單元的推薦書目。裏面的內容引人入勝、十分精彩。有黃山飛來石、珠穆朗瑪峯、雅魯藏布大峽谷、長江三峽……但最令我震撼的“自然奇觀”是——雅魯藏布大峽谷。

在語文書中大家也曾認識到雅魯藏布大峽谷，知道它的大山巍峨，大江怒吼、峻險美……它是世界上最晚被人類足跡踏上的神祕之境。是世界上最壯觀的峽谷風光，有中國唯一不通公路的縣。雅魯藏布大峽谷是由喜馬拉雅造山運動和江水沖刷形成的。除了着稱於世的自然風光，還有最古老的民族——門巴族。它是人類最後的祕境，還有很多不爲人知的祕密，等着我們去探索、去挖掘……

當我看完這本書後，知道了大自然造就的奇觀無處不在，知道了什麼纔是天寬地廣!人類可以建起那巍峨的萬里長城，但和大自然相比之下，人類的力量真是微不足道。在人類生活的世界，大自然將大山移爲海洋，變滄海爲桑田，將世界點綴的更加壯麗、璀璨。書中除了介紹各類奇觀，還提供了100處自然奇觀的交通、位置、門票價格、周邊景點。

如果想去遨遊各類奇觀，那麼請帶上這本書吧;如果想了解自然，那麼請翻開這本書吧!

　　古文觀止讀後感7

《古文觀止》沒有《論語》中的君子小人觀的對比，也沒有《詩經》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有這麼一本書，它就是除去一切浮華，彰顯古人智慧的《古文觀止》。

《古文觀止》這本書的哲理，有小有大。小到修身養性，大到治國平天下，無所不含。《愛蓮說》的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”。《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”……不僅學古文，更學爲人處事之道，立身明辨之禮。這本書告訴我們，一個人在成長的過程中，應該樹立什麼樣的目標；告訴我們在碰到困難和挫折的時候，應該如何對待自己，如何對待別人；告訴我們中華民族的歷史、古老的智慧、做人的道理、雋永的成語。

我偏愛其中的一些文章，如《三峽》、《馬說》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽樓記》……每日熟讀並背誦一段是我的習慣，假期我還會把我喜歡的文章謄寫成作品，既練字又可複習背誦，深刻理解其中含義。當朗朗上口時，倍感自信與自豪。

感謝《古文觀止》這本書給我帶來的快樂與收穫。

　　古文觀止讀後感8

《古文觀止》一書，是文人吳楚才、吳調侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優秀作品而著成。此書不僅包括了史傳、論說文，還有見聞札記、山水遊記、雜文小品和其他的應用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上可以反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學風采。

這本書不但有收藏的價值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質。每篇文章的寓意之深厚，令人讀後回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。可以說篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱爲“觀止”。它的思想性和藝術性都很高深莫測，讀後給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！

我在通讀時，對其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰》，《國策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀後，深有感觸，我認爲這些文章，不僅是歷史上公認的佳作，今天看來也是古文中的精華。

　　古文觀止讀後感9

古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是古人爲學入門讀物，餘在而立之年始讀，爲生平一大憾事，亦可見當代中國教育之偏頗。

就其佈局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈闢道攘佛的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈文起八代之衰，道濟天下之溺，若就文以載道論，韓文公逆諫人主，糾治世風，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之;但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價多有後人敬畏先賢的溢美之詞。

古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，餘音不絕，令吾輩後學讀其書，想見其爲人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹;餘每每讀罷，未嘗不爲之折服、爲之太息。至於陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨遊，抱明月而長終，各有所取，無有高下。非謂天下憂樂就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

《觀止》一書優點許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺，而且不才以爲，多爲編者有意爲之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統士人自居，重儒家傳統的立德、立功，立言，且以立德爲本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章;對崇尚清談之風的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以士自居的清代學者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三傑的文章都不在其列。以上諸點，令觀止黯然失色。

　　古文觀止讀後感10

作爲人類精神和靈魂的結晶，書籍在社會進步中的作用是無與倫比的，歌德曾說：“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。”這一點也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調侯倆叔侄編著的。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦到明末散文發展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國古籍文化巍峨的殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發着奇光異彩，閃耀着灼見真知，叫人一讀就難捨難分，越讀越感到意蘊無窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著的《師說》一文。感覺字字入理，句句動情。

《師說》中的一段話這樣寫到：“古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其爲惑也，終不解矣……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”大意是說古代求學的人一定都有自己的老師。老師是用來傳授真理、講習學業、解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑呢?有了疑難而不向老師學習、請教，那些疑難就始終無法解決了……最後說到真理和知識所在的地方，就是老師所在的地方。

讀完這段文字，我立刻聯想到了自己的平時的學習。我以前偶爾會有一些問題不太懂，而又不敢去問老師或不好意思向同學請教，怕老師會說我上課沒認真聽講而責備我；怕同學們因爲我成績好竟然有不明白的問題而取笑我。現在，我終於明白該怎麼做了。以後我有不明白的地方一定要去請教別人，正如文中所說“孔子曰：‘三人行，則必有我師。’是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”每個人都有自己擅長的方面，我們向別人請教，並沒有什麼可以感到羞恥的地方。

讀完《古文觀止》這本書，確實令人受益匪淺啊!希望同學們都去讀讀這部國學經典名著。