人生的智慧讀後感範文（精選10篇）

讀完一本書以後，你有什麼總結呢？是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的人生的智慧讀後感範文（精選10篇），希望能夠幫助到大家。

　　人生的智慧讀後感 篇1

一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動比喻爲一朵浪花，那麼，在讀這本書時，你會覺得波濤洶涌，浪花翻滾！在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細領悟，因爲總認爲和哲學相關的書籍都是深奧、晦澀難懂。但當我翻開書時，吃了一驚，因爲它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優美，引人入勝。

裏面很多觀點並不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。

前言裏，亦非介紹叔本華時，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無常”，此書字裏行間也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內容還算正面、積極向上，讀完後可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內心的那份激情！“人們在世間有何種感受，主要在於人以什麼方式來看自己所處的世界”。

中國有句古話：“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學習，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應該順藤摸瓜，找到產生這個觀點的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。

“人持久不變的並不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言。“江山易改，本性難移”，“狗改不了吃”，由此可見，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會影響我們的人生觀、價值觀等，進而影響我們的生活、事業。中國命相學上有句名言：“性格決定命運，氣度影響格局”真是有它的道理！從大的方面來說，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻還是損害，而人格不會因爲財富、學識、能力的多寡強弱而改變，相反，如果一個人的人格不健全，那麼他擁有的能力越強，只會增加對社會的威脅，因此，科學是把雙刃劍，關鍵就看它掌握在誰的手裏，所以我們常強調做事先要學會做人。

這就像武俠小說裏的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結果弄得天怒人怨，人人得而誅之！如果對他們進行心理輔導，健全他們的人格，金庸筆下的變態殺手、江湖怪人就會大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，並不怎麼關心孩子心理的成長、人格的培養，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時，一旦提及他們的小孩，我都不會問學習怎麼樣，也不關心他是否愛學習，是否中途輟學，因爲在這百花齊放的社會，在學校讀書並不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會問他懂事不，是不是經常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學會對自己的選擇負起責任，而並不是一時衝動，“讀書明理”纔是關鍵所在。

“人生的幸福與悲苦，關鍵不在於遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什麼樣。”，“我們更容易抵禦來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳着許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理。從這個角度看，當我們面對苦難、挫折時，應該坦然、樂觀面對，因爲人生本來就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態度。人最大敵人其實就是自己，我們應該正視自己的缺點、不足，勇於戰勝自己。在這次公司組織的乒乓球比賽中，第一場和超聲對決，我參加單打，結果輸了，關鍵就在於很少參加正式比賽，心理太緊張了，而在後續的比賽中，自己過了這道心理關，充分發揮了自己的水平，贏得精彩，輸，雖敗亦無憾！戰勝自己的感覺真爽！一個人幸不幸福，不在於他擁有多少，而在於他要求多少，知足就會常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。

本書中還有許多浪花，比如：“心靈空虛是厭倦的根源”。

“幸福主要是來自於心境的平和以及其滿足感”。

“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的關係”。

“把自己的幸福建立在別人想法上，是一種不幸”……

　　人生的智慧讀後感 篇2

叔本華的哲學在他30歲的時候，就已經完全成熟。接下來的其他著作都是他對這部著作裏提出的哲學觀點的發揮和補充闡述。而尼采，是一個永遠的精神思想的漫遊者、飄泊者，他永遠不會停留在已經獲得的結論之上，永遠都在激烈地、大幅度地變換和修正自己的觀點。

人們辛苦掙來的閒暇，就是爲了讓人能夠自由地享受意識和個性所帶來的樂趣。所以閒暇是人生的精華。

用閒暇去培養和發展自己的精神才能，享受自己豐富的內在。生活在這樣的一個世界裏，一個擁有內在豐富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當中擁有一間明亮、溫暖、愉快的聖誕小屋。

財富猶如海水，一個人海水喝得越多，他就越感到口渴。這個道理同樣適用於名聲。

哲學是這世界上唯一能夠對付道德和智力範疇的龐然大物的大力神。

人生智慧的重要一點就是在關注現在和計劃將來這兩者之間達致恰到好處的平衡，這樣，現在與將來纔不致於互相干擾。

孤獨爲一個精神稟賦優異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己爲伴；第二，他用不着和別人在一起。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建築在孤獨的高處。

在這個世界上生存，具備一定的預見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，後者則爲我們免除了人事紛爭和吵鬧。

“生活，也讓別人生活。”不要心存改變，沒有一個人能夠改變自己的真實個性，這包括道德氣質、認識能力、長相脾性，等等。

通常，那些具有高貴本性和出衆思想稟賦的人，會令人吃驚地暴露出缺乏對人情世故的瞭解，尤其在他們年輕的時候。

如果不是爲情勢所迫，那麼最好就是對占人類總數的六分之五的人敬而遠之，儘量避免與他們接觸，這是由這一人羣的自身道德和智力構成所決定的。

人生就像一盤擲骰子游戲，擲出的骰子如果不合你的意願，那你就只能憑藉技巧，去改進命運所攤派的骰子。

在這一個“鐵造的骰子決定一切”的世界，我們需要鐵一般剛強的感覺意識，作爲承受命運、防範他人的盔甲武器。因爲，人的一生就是一場戰鬥。

每個人都有一些與生俱來的具體原則，這些原則深藏於每個人的血液和骨髓之中，因爲這些原則是人們全部的思想、感情和意願的結果。

伏爾泰曾經相當美妙地說過：一個人如果沒有他那種年齡的神韻，那他也就會有他那種年齡特定的種種不幸。

我們終其一生都只是生活在現時此刻。不同時期的現時此刻相互之間的差別在於：在生命開始的時候，我們前面是長遠的未來；但在生命臨近結束時，我們卻看到了我們身後走過的漫長的過去。雖然我們的性格保持不變，但我們的心境卻經歷了某些顯著的變化。

在童年的世界，一切事物都帶有一種新奇的魅力。在並不清楚自己目的的情況上，“從永恆的一面看視人和事”。

因此，在童年時期我們就已經打下深刻的或者膚淺的世界觀的堅實基礎。

詩的本質就在於從每一單個事物把握這一事物的柏拉圖式的理念，也就是把握這一單個事物的最本質、因而也是這類事物所共有的整個特徵。

　　人生的智慧讀後感 篇3

讀完書看完附錄，和那麼多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實，就像尼采說的，叔本華是爲自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅定、自信。本書，讓我對哲學也產生了興趣。

直接行動就是在噹噹網上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學搭上夥之後，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識不知經歷了多少個“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當真正閱讀名著時，會發現，很多我認爲新鮮的論斷有可能是好幾個世紀之前的產物。在19世紀叔本華的書中，發現很多現下都非常“時髦”的觀點，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。

　　1、對待現在、過去和未來的態度

很多心靈導師都告誡人們要“活在當下”，其實在19世紀叔本華便認爲“現在“尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現在和未來對人們的影響，並明確表示“現在纔是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入”，以及把握現在的重要性“由於懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現在時光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當下的力量》無非也就是圍繞這些理念。

　　2、關於人自身幸福

“人的最大成功在於內心的寧靜和人際關係的和諧“因爲看到某名家的這句話，我不遠千里去北京參加她的工作坊。而這裏，叔本華對於人自身幸福的論述更加的的精準。他說“人的內在擁有對於人的幸福纔是最關鍵的。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對於我們的真正幸福沒有多大影響。”成功和幸福，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關乎他人和財富，僅僅關乎自身。這個理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子？

　　3、關於世界的看法

大學時候某老師曾經說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡單，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對於我們每一個人的影響都不盡相同，處在同一樣環境的每個人，都生活在不同的世界中。每個人到底生活於何樣的世界，首先取決於這個人對這個世界的理解。”事物對人的影響，取決於人對事物的認知，這和心理學的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應該說情緒ABC理論從這個觀點中吸取了養分。

　　4、關於變化、關於夢、關於別人的看法、關於社交

“只有轉換變化纔是永恆的”

“人的內在衝動不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶着預示的內容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？夢的解析，意識和性在叔本華的.書中都是有論述的，而且就像這段對夢的描述一樣，都相當之精闢。

“我們可以把那些瑣碎的、每時每刻煩擾我們的小小不幸視爲存心給我們做練習和鍛鍊之用，這樣我們就不至於在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”這種觀點是不是比“心靈雞湯”更爲實用？

“如果我們真的擁有這方面的素質和長處，那我們並不會想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經心滿意足了。”這就是“曬幸福，分得快“的哲學原理。

“要麼孤獨，要麼庸俗。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價值成反比。”所以獨處是有所成就的重要因素，有人說當今中國“無大師”估計就是不夠孤獨，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創造出一流的作品。

總之，在現代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉發的“時髦論點”以及很多著名的心理學理論觀點，在本書中都可見端倪，且更爲簡練、精闢，不愧爲《人生的智慧》。

　　人生的智慧讀後感 篇4

花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。現在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產生嫉妒，男人則通常對同行的男人產生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意願去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術形式。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的後半生，但在這本書中，叔本華常常表現的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想爲個人的生活作了最好的註解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質是否定的；而所有的痛苦，其本質確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情慾上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。

獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對於天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。

哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領先於他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家讚揚的傑出人物，往往死後會被遺忘。因爲天才就是引領人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面！

　　人生的智慧讀後感 篇5

最近再次叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書有點心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財富、名聲等。許多生活中的困惑，經叔本華深刻而透徹的討論之後變得清晰簡明。

近一年來對原先感興趣的事提不起興趣，對生活不再積極樂觀。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那裏汲取的快樂遠比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源於思想的力量。

問自己一個問題，什麼時候是最快樂、幸福的？戀愛時和另一半一起在地裏摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯歡會時和學生們一起跳舞、遊戲。大學時，週末在圖書館閱讀的一個下午。高一時，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時候。

他人會帶給我快樂，但並不穩定，也不容易達成，需要天時、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要別人的配合，獨自一人就可以實現。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處於底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收穫。

他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實上也是唯一要素——是他的內在的構成，他心靈的構造。因爲這是個人感覺、慾望和想法引發的內心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環境對他來說只是一個媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。慾望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。我總認爲是環境的改變導致現在的倦怠狀態。但仔細分析下來卻不是這樣的。大概是因爲當初所設下的目標大部分達成了，下一個人生階段又尚未來到。長遠目標過於遙遠，近期目標沒有設立。《人生的智慧》是又一本看得廢寢忘食的書。作者叔本華，德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。書中，作者以優雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書涉及健康、財富、名聲、榮譽、待人接物等與我們世俗生活至爲接近的事情，語言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠服地將自己的思想跟着作者走。同時本書也以形而下的角度向世人闡述了幸福論。

本書開篇即將決定凡人命運的根本差別分爲三類：人的自身、人所擁有的身外之物、人向他人顯示的樣子。那麼何爲幸福呢？叔本華的解釋是，人的內心快樂抑或內心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的產物，而人的身外之物對於幸福只能發揮間接作用。楊絳先生說過，人最可貴的是人自身。人生說短也短，說長也挺長，能否生活的幸福很大程度上其實取決於人的內心是否強大。然而，現實又是怎樣的呢？叔本華對現實進行了剖析：大多數情況下，我們只是考慮運氣、考慮擁有的財產，或者考慮我們在他人心目中的樣子。可是我們如果能夠內在豐富，或許對運氣就不會有過多的要求，也不會在對比中產生更多的不甘心。如歌德所說大衆，不分貴賤，都總是承認：衆生能夠得到的最大幸運，只有自身的個性。所以，人的內在擁有，對於人的幸福纔是最關鍵的。然而現實生活中能夠真正悟到這一點的又有多少呢？

伊比鳩魯把人的需要劃分爲三類：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一類如食品、衣物，最後一類如奢侈、排場等。然而，讓人產生不愉快的或許是排在後面的需要。人性中還有一點，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在於我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身並沒有錯，然而，得不到的真的就那麼好嗎？適當的給慾望做減法，珍惜當下擁有的一切或許並非壞事。古希臘哲學家愛比克泰德有句話，擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對客觀事情的見解。眼前的事物無論好壞，都是一種客觀存在，人對它的認識多半取決於自己的主觀看法。相比糾結於各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導致不快樂，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財富，也是幸福生活的關鍵。

然而，生活在現實中，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽。叔本華認爲，名聲和名譽是一對孿生兄弟。名譽是可朽的，但名聲是不朽的。名譽尾隨別人對我們的瞭解，而不會超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對我們的瞭解之前，並把名譽也帶到了名聲抵達之處。每個人都能獲得名譽，但只有少數人能獲得名聲。因爲名聲的獲得只能通過做出行動業績或創作思想性的作品。做出行動業績需要一顆偉大的心，而創作鉅著需要擁有非凡的頭腦。行動業績會通過記憶傳達給後世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機會，它們只靠創作者本人。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在。然而，我們會發現，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經數世之後才被人欣賞、開始流傳，其中重要原因之一就在於只有時間能帶給我們爲數不多的真正具備能力的評判員。當然，書中也提到，現實中不排除虛假的、名不副實的名聲。

關於獨處、思想和孤獨，書中寫道，一個人逃避、忍受或喜歡獨處是和這個人自身具備的價值成比例的。因爲在獨處的時候人才會感受到自己的自身。獨處的時候，一個可憐蟲會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感受到自己的豐富思想。進一步而言，一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨。促使人們投身於社會交往的，是他們欠缺忍受孤獨的能力。因爲通過與同一類人的接觸，他們才能獲得最強烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻爲俄羅斯獸角樂器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每隻獸角樂器只能發出一個單音，把所需的獸角恰當地湊在一起才能吹奏音樂。而鋼琴本身就是一個小型樂隊，更適合獨奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作爲主音存在。如果一個人自身既偉大又豐富，那麼這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態。

書中露骨的寫出了一些常人明白但不會輕易表達出來的人性的弱點。如，書中引用歌德的話，優秀人物很少被人發現，他們能夠獲得人們的承認和賞識就更是稀奇的事情。我們給別人榮譽的同時，也就降低了我們自己。因而叔本華總結爲，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽會得到人們公正的評判，它也不會受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經過與嫉妒的一番惡鬥，並且，月桂花環是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發授予的。如此觀點看似悲觀，但經受過生活、人性考驗的人或許會有共鳴。所以，對此部分的理解見仁見智吧。

對於現在和將來，叔本華認爲人生智慧的重要一點就是在關注現在和計劃將來這兩者之間達到恰到好處的平衡。永遠不要忘記：現在纔是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入。總的來說，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那麼重要。距離相隔遠了，物體在人的視覺裏就縮小了，但卻在頭腦思想裏放大了。只有現時纔是真正的和現實的。不要由於在過去我們的希望落空現在就變得憂鬱寡歡，或者爲了將來操心傷身以致敗壞現時。由於懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現在時光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。

《人生的智慧》一書不長，但字字璣珠。不知不覺又到深夜，更多體會，還是拿書慢慢領悟吧…

　　人生的智慧讀後感 篇6

哲學書我一直看的很少，因爲覺得全是大白話，道理翻來覆去的說。初看，哇，好有道理，自己想想，又覺得貌似什麼也沒說，因爲哲學在邏輯上的論述，都是可以合理解釋的，最後的選擇還是需要自己做判斷。

最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》。我對叔本華並不瞭解，是看到了有推薦這本書的，正好想看書了，就決定看一看。

這本書內容很少，但是精煉，有深意。對於人生的智慧，叔本華到沒有直接去說，只是圍繞着“人”來講一些道理，講到了人，幸福、不同層次的需要、別人眼中的人，人的一生幼青老階段以及延伸出來的一些作者的看法和人生建議。對“人”從裏到外，從以前到現在，從內窺自身到外審整體，從財產、技術到精神、幸福都談論到了。基於目前的閱歷，我能得到的思考可能不多，但文中有兩處內容，讓我很有感觸。

“我們幸福的原因在於我們自身之內，而非自身之外。”

這句話，咋一看其實就是一句白話，更像是一晚陳年雞湯。我們或許會說，幸福是比較出來的，你沒有那麼重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我們或許會說，你總拿自己的不幸和別人的幸福相比，又怎麼會感到幸福呢。這些話我也拿來去安慰過朋友，寬慰過自己，但始終沒有說服自己，因爲一段時間後，我又會陷入不自覺的比較、難過、不幸福的感覺中。

叔本華的想法是說服了我，他說“如果沒有精神上的追求，就不會獲得精神上的快樂”。如果一個人追求的是外在的感官享受的幸福，那麼感官麻痹後就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一個人追求的是某個領域的研究成果，他會對這個領域的內容感到非常興奮，那麼他對於其他人或者事所表現的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最終追求的到底是什麼層面的東西。我並不覺得追求精神或者追求物質有不同或者高低之分，只是真正明白了內心深處了想法，纔會明白怎樣滿足自己，怎樣提高幸福指數。

“如果一個人缺少符合他年齡的神韻，那麼他就會擁有他那個年齡特有的各種不幸，我們終其一生都只是生活在現時此刻。”

以前的我，總是希望事情盡善盡美，多聽一些意見，多做一些考慮，多做一些及計劃，多儘量避開一些“坑”，甚至想過，我要記錄下來，以後告訴我的孩子，怎樣去避免掉這些。但同時，我也在思考另一個問題，萬一我的孩子不願意聽我的，執意爲之，我是要堅持，還是要放下。現在，我想我會放手，我會給孩子建議，讓他明白任何事情是立體的，多面的，不是填空題而是多選題，但是最終判斷在他，最終選擇在他。我並不是懼怕不幸所以這樣。

不幸是主觀的，不同的人的不幸是不一樣的。我能想到的一個情形，就是早戀。青春期的時候，懵懂多情，在乎一切，但是我們被教導的是壓抑，並不是有效的疏導。長大了呢，不止一個人對我說，回想過往，最遺憾的是校園期間沒有一段值得回憶的懵懂情感。他們不幸嗎，有人覺得，有人不覺得，但是他們的確缺失了人生中不能再重來的一部分，經歷或者認知。

如果有機會，我會再讀一遍，或許到時候會得出其他的想法吧。好書值得多讀。

　　人生的智慧讀後感 篇7

說心裏話，哲學書對我而言太深奧了，一般情況下我不會購買這類書，因爲讀不懂。

人生的智慧，這五個字吸引我決定讀一下，而這是第二次閱讀。第一次泛泛地讀了，毫無收穫。

於是決定再次讀一遍。應該坦誠地說，這一次讀後，有了一點點的感悟。

一、縱觀全書，叔本華的關於人生的智慧的哲學思想充滿了哲理和美，我完全同意他的觀點：真理可以耐心等待，因爲真理是永存的。

叔本華在書的開章，就解釋了何爲人生的智慧：“如何儘量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術。”也既是人生如何獲得幸福。

書中用六章闡述了人生的基本劃分、人的自身、人所擁有的財產、人所展現的表象、建議和格言以及人生的各個階段。

作者引用了亞里士多德的哲學觀點，將人生得到的好處分爲三個部分——外在之物，人的靈魂，人的身體。作者用這個觀點逐一論述了人的一生中獲得幸福快樂的途徑和關鍵。

二、這本書讓我明白，對人的幸福起着首要和關鍵作用的，是人的主體獲得的好處：高貴的品格、良好的智力、快樂的性情、愉悅的感官和健康良好的體魄。仔細想想，確實有道理。沒有好的身體，談何快樂？沒有愉悅的感官又如何感覺到快樂呢！

所以，我們應該將身體的健康重視起來，而不是年輕時忽略身體、透支身體，年老時意識到了這個問題，卻沒有機會後悔。

叔本華在論述人的一生如何獲得快樂幸福時，用很多語言和引用否定了財產的多少對人生快樂幸福的作用。即使人的財富可以讓人實現很多願望，但是財富猶如海水：喝得越多越口渴。因爲人類是一個貧乏不堪、充滿需求的物種，對財富有更多的尊重和崇拜。而權力可以獲得財富。但是同時，財富和權力不會永恆存在，因此擁有這些的人不會有真正的快樂幸福，而保護財富和對權力的極力維持，讓人充滿了焦慮和疲憊……

所以，作者得出結論～~人獲得幸福快樂的智慧最重要的一點是在關注現在和計劃將來兩者之間達成一個平衡，明白這個世界上或許只有得到教誨纔會感到快樂。所以，得到教誨就是學習和接受新知識和新的思想，也只有學習纔會讓人感覺到無盡的快樂，也就是精神上的獲得纔是永恆的和真正的！

一本好書，但是我不知道如何把它的精髓寫出來，拋磚引玉，希望大家靜下心來讀一讀，用哲理來讓我們獲得人生的智慧……

　　人生的智慧讀後感 篇8

我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認爲痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊；不無聊時，多半痛苦着，程度輕重而已。

“世界上，除了極少數的特例外，我們的選擇實際上只有兩個，要麼庸俗，要麼孤獨。”

與別人交流是無聊的，特別是這個人與你的差別很大的時候，開口不是衆所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點在多人的交流中更加明顯，越多人蔘與的團體，它的內部就越無趣，越枯燥。但一個人也是痛苦的，生理的社交動機在不斷的抓撓你的內心，所處環境的對象越少，越能感受到孤獨的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學習和讀書，當時間和注意力被這些極度耗費精力的行動中消磨殆盡，才能得到最後的放鬆。於是，某種程度上說理想的幸福是伴隨着孤獨的。

把部分的孤獨帶進社會人羣中去，學會在人羣中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動於衷的態度，因爲這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。

孤獨並不是一種被主流聲音肯定的行爲，我們更倡導與他人交流，於是我常常在不想找人交流和不想孤獨中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人羣中保持一定的孤獨，很遺憾，時至今日我很少能做到這個恰當的度。我認爲我更多的時候會感到孤獨而不是無聊，在沒有足夠動機的時候，我寧可在孤獨中度過。而這份孤獨纔是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動機。我纔有機會接觸這些心理學，哲學的論述。

叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨着讀書的深入，一些問題也愈發凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨呢？

我並不喜歡這樣的觀點，動機理論認爲交流的動機是人生來具有的，是人在自我實現的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨是我們所排斥的，不是因爲我們都是沒有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個過程中，並沒有孤獨的地位，也許我們可以從外表認爲部分自我實現者在某些時候是孤獨的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個人感到孤獨的最好解決方式，還是找個朋友聊聊天，而不是自我慰藉。

儘管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。

　　人生的智慧讀後感 篇9

《人生的智慧》內容簡介：叔本華哲學思想被認爲是柏拉圖的觀念論康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題衆多，內容樸素深刻，十九世紀末的很多大思想者，大都從中汲取了營養，尤其是尼采，對叔本華的理論一直情有獨鍾。更有好事者認爲，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣鉢，雖然二者哲學的最終結果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認爲意志纔是世界的本質。同時，叔本華的生存空虛學說也奠定了其悲觀主義哲學的基礎。

《人生的智慧》一書取自《附錄和補遺》，它其實是獨立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至爲接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書裏他儘量從世俗、實用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大衆閱讀。

　　人生的智慧讀後感 篇10

帶着敬畏的心真正意義的讀完了第一本所謂的人生哲學書。叔本華的名字在上一本哲學的慰藉中被提到了，在那本書中提及叔本華是因爲他對愛情的解讀，而這本書提到了一個人一生的一切所需要經歷的事情。

快樂，幸福，痛苦，無聊，愛情，慾望，

回憶，委屈，憤怒，正義，勇敢……各種各樣寶貴的人生經歷，無需誇大也不應掩飾，樂觀正面的分析後，再經歷或者面對，人就變得更加坦然而無所畏懼了。這就是這本書最大的意義所在

當然叔本華也指出了什麼是對的，追求精神和健康層面的滿足要遠高於滿足自身原始需要(沉迷於肉體刺激)，同時對於身外之物名譽，聲望，財富也做出了註解。這些也是屬於低一級別的慾望滿足。

當然作者最後在談論青年與老年的區別時也提到了當老年喪屍體力後，也就失去了賺錢的能力，這個時候面臨貧困則是十分痛苦的事情。同時作者對老年的生活也做出了正面的肯定，因爲慾望的消失，人們可以在年老的時候變得更加深刻，透徹有智慧並且更快樂，這刷新了我所理解的對老年生活的認識。

最後，用簡介中的一句話作爲結尾：“不沉溺在世俗的事務中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄託在他人身上，對情和愛沒有過分的渴求，如此，你便可以得到自由。”

希望每一位看過本書的人都能夠得到精神層面的自由，這也是最最寶貴的。